最近,一部家庭倫理劇《都挺好》播得越來越有話題。

這部前后分別以“挺好的”“都很好”“都挺好的”占據社交網絡熱搜的電視劇，卻被埋怨“哪里是都挺好，簡直是都活該吧”——看似和滿的家庭背后其實千瘡百孔——這部改編自阿耐同名小說的作品并不是一曲頌歌，而是殘酷地直指重男輕女的原生家庭對親情的扭曲與撕裂，也因此被稱為是《歡樂頌》中樊勝美的故事新編。

名校畢業、定居美國的長子，有車有房躋身中產的次子，出任公司經理的小女兒，看似風光無限的蘇家，在蘇母突然離世后“危險的平衡”被打破，自私、小氣、毫無主見的蘇父如何養老？一心要挑起家族重擔卻力不可及的大哥、啃老成性的二哥、與蘇家斷絕關系的小妹……原來“都挺好”的含義并非一團和氣的粉飾，正如編劇所言：“原生家庭欠你的，你得靠自己找回來。找不回來就是一場災難，找回來就‘都挺好’。”自此，我們第一次得以在國產劇中看到對原生家庭與親子關系的嚴肅反思，更為難得的是，借由這部被網友戲稱“蘇家的優秀女人們和只會惹事的男人們”的作品，終于在家庭倫理劇這一類型里看到了缺席已久的“正常”女性角色演繹。

1999年上映的《牽手》可標定為中國家庭倫理劇發展之始，18集連續劇《牽手》以旖旎浪漫的色彩開拓了這一類型，亦奠定了基本的敘事元素：婚姻危機。2004年《中國式離婚》講述歇斯底里的妻子將丈夫推遠的故事，在犧牲事業回歸家庭后成為與社會脫節、疑神疑鬼的怨婦，這個東方版本“閣樓上瘋女人”的形象開啟了家庭倫理劇對女性一方過錯質詢之路——婚姻中女性的過錯重于男性，并成為家庭倫理劇“第三者時代”的肇始，此后的劇作探討主題逐漸下沉。

及至《蝸居》將“第三者”“婚外不倫戀”作為核心矛盾的倫理劇時代，劇作剝除了以往對婚戀、兩性關系、以及應如何在婚姻中保持自我的思考，以男性視角在女性角色的字典中重重地寫下了一個碩大的“被”字：劇中女性拿到的劇本多是“棄婦”，被背叛、被拋棄是她們恐懼的命運，她們所有的“婚姻保衛戰”也因此都被打上了被動防御的標簽而被剝奪了主動權，自我主體性的喪失隨之而來。另一邊，《雙面膠》《媳婦的美好時代》等家庭倫理劇則將“婆媳矛盾”推上高潮，“催婚催生”“剩女有罪”成為其間重要的敘事元素。

家庭倫理劇的20年類型“進化”也是女性角色被污名化之路。一方面，女性角色在家庭倫理劇中被極大地窄化為“婆婆媽媽”“歇斯底里”“蛇蝎毒婦”幾種蒼白的臉譜化存在；而“賢妻”形象則被征用為男性理想投射的化身，能吃苦是基本技能，愛原諒是生活底色。如此設置實則浪費了一批優秀的女演員，如今家庭劇中的“媽媽專業戶”潘虹、張凱麗、歸亞蕾、陳瑾等人并非不可演繹一出中國版《傲骨賢妻》。

另一方面，女性價值被不斷矮化、物化，在家庭倫理劇中灌輸的“政治正確”即是：女人的青春最“值錢”，青春被置換為婚戀市場上議價的最大籌碼。于是，關于女性情感混亂、缺乏判斷力、理性的刻板印象被不斷重復、加固：不開心就要買包、包治百病，女生就是愛撕扯、搬弄是非，女生遇事只能求助他人。

終于，家庭倫理劇“進化”多年得以在“婚姻危機”外開拓新的題材，我們無比興奮地看到《都挺好》關于原生家庭層面的思考與探討。如果說電影《狗十三》呈現了中國式家長的傷害式教育；電視劇《都挺好》則將視角轉向應如何與原生家庭帶來的創傷共處，尤其，劇中塑造出了小妹明玉、大嫂吳非、二嫂朱麗不被妖魔化與臉譜化的“正常”女性角色，看到了她們之間的理解與互助。我們期待看到更多這樣的《都挺好》出現，真正的戳到痛點并引發新時代家庭倫理的廣泛討論、深刻思考，而不是對問題的淺層消費。一部好的文藝作品是能夠與時代共振的，《都挺好》為我們做出的示范并不是“矯枉過正”，而只是一次正常的社會觀念偏差調校。