來源：馮侖風(fēng)馬牛

　　中國(guó)人在越南：‘中國(guó)干部’和‘越南姑爺’的奮斗與困惑

　　‘越南制造會(huì)取代中國(guó)制造嗎？’疫情發(fā)生后，全球化被按下暫停鍵，歐美國(guó)家紛紛出臺(tái)政策，希望制造業(yè)回流或更加分散，避免對(duì)中國(guó)供應(yīng)鏈的過度依賴，一時(shí)間關(guān)于中國(guó)供應(yīng)鏈?zhǔn)欠駮?huì)被轉(zhuǎn)移到東南亞，進(jìn)而引發(fā)中國(guó)出口加工業(yè)滑坡的話題再度被提起。越南與中國(guó)接壤，有許多類似之處。近些年來越南經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)強(qiáng)勁，許多外資企業(yè)在越南設(shè)廠，許多人都在關(guān)心，越南會(huì)不會(huì)像1990年代的中國(guó)一樣，拿到出口加工紅利從而崛起。

　　為了搞明白這個(gè)問題，外交學(xué)院教授施展帶隊(duì)去往東南亞實(shí)地研究，他發(fā)現(xiàn)所謂的‘制造業(yè)轉(zhuǎn)移’，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的地理位置變化，實(shí)際是中國(guó)供應(yīng)鏈的‘溢出’，而推動(dòng)這一進(jìn)程的，是中國(guó)的民間力量。在實(shí)地調(diào)研過程中，他看到一串串經(jīng)濟(jì)數(shù)字背后有血有肉的人，尤其是‘中國(guó)干部’和‘越南姑爺’兩個(gè)群體，代表了中國(guó)人在全球化進(jìn)程中尋找機(jī)會(huì)、努力扎根的群像。

　　關(guān)于中國(guó)企業(yè)出海、中國(guó)制造的形成和演變，已經(jīng)有太多人解釋過宏觀背景，今天，獲中信出版社授權(quán)，我們節(jié)選施展教授《溢出：中國(guó)制造未來史》中的一章分享給大家，從中我們可以看到海外華人如何在異國(guó)他鄉(xiāng)漂泊奮斗，也能從微觀的、人的角度，觀察全球化下的中國(guó)制造業(yè)。環(huán)球同此涼熱，借由施展教授的一句話，這一章‘獻(xiàn)給所有在壓抑中不甘沉淪的心靈’。

　　本文節(jié)選自

　　施展《溢出：中國(guó)制造未來史》

　　中信出版社出版，內(nèi)容有刪減

　　01

　　中國(guó)干部

　　往來的大貨車行駛在省道顛簸的路面上，掀起層層塵土。川流不息的摩托車，發(fā)岀陣陣的馬達(dá)轟鳴聲。我們坐在緊鄰省道的奶茶店里，彼此間得大聲喊著對(duì)話。一個(gè)面相樸實(shí)又透著滄桑的男人從柜臺(tái)后面端出幾杯親手做的奶茶，坐到我們對(duì)面說：‘嘗嘗這個(gè)，這是我店里最受歡迎的產(chǎn)品。’就是這間位于越南南部同奈省的凈圓奶茶店，帶出了我在越南調(diào)研中的一個(gè)意外發(fā)現(xiàn)，并讓我收獲了最多的感動(dòng)。

　　這個(gè)意外發(fā)現(xiàn)，源自我們對(duì)胡志明市福建商會(huì)的龔會(huì)長(zhǎng)和沈秘書長(zhǎng)的采訪。兩位對(duì)我們講了很多他們?cè)谠侥系挠腥そ?jīng)歷，讓我們收獲良多。我們又繼續(xù)聊到了商會(huì)所在的這個(gè)地方一胡志明市平新郡（郡相當(dāng)于中國(guó)的區(qū)）。

　　他們說，這個(gè)地方相當(dāng)于在越新僑的中國(guó)城。我們很好奇，既然有‘新僑’，那就會(huì)有‘老僑’，二者是怎么區(qū)分的呢？答案是：在1975年南北越統(tǒng)一之前來到越南，并已經(jīng)獲得越南國(guó)籍的，屬于老僑，他們主要聚居在胡志明市第五郡和第十一郡；在中國(guó)改革開放之后來的，則屬于新僑，在胡志明市，有一定數(shù)量的新僑聚居在平新郡。

　　‘為什么平新郡會(huì)聚集這么多新僑？’

　　‘因?yàn)閷氃瑥S在這里，這里有大量的“中干”。’

　　‘什么叫“中干”？’

　　‘就是“中國(guó)干部”的簡(jiǎn)稱。’

　　‘中國(guó)干部？中國(guó)的行政官員跑過來了？’

　　‘不是的。你可能不知道，甭管是什么資的企業(yè)，只要是從大陸遷來越南建廠的，管理層里多半都是從中國(guó)大陸帶過來的中國(guó)人。當(dāng)然，這里最主要的是臺(tái)資企業(yè)。他們管這些中國(guó)大陸來的管理人員叫“陸干”，“陸干”們則自稱“中干”。’

　　‘那能有幾個(gè)人啊！為什么會(huì)聚集了這么多新僑？’

　　‘幾個(gè)人？你太小瞧“中干”了。就說寶元鞋廠吧，它是臺(tái)灣寶成集團(tuán)的下屬企業(yè)，是目前世界上最大的代工廠，耐克、阿迪達(dá)斯在越南都是靠它代工的。寶元鞋廠在越南有好幾個(gè)廠區(qū)，光是胡志明市這邊的廠區(qū)就雇用了9萬多名越南工人，在巔峰時(shí)期還雇用了幾千名中國(guó)干部！’

　　‘啊？這么多！為什么不用越南本地人來管理呢？’

　　‘越南人的管理能力和技術(shù)水平都跟不上，從中國(guó)臺(tái)灣調(diào)人又太貴。而這些中國(guó)干部都是寶成集團(tuán)在東莞設(shè)廠的時(shí)候培養(yǎng)出來的熟練工人和成熟管理者，既對(duì)鞋廠的管理流程熟門熟路，又比中國(guó)臺(tái)灣干部便宜很多，是性價(jià)比最高的一群人。而且，這些中國(guó)干部在這邊工作幾年，逐漸把人頭、地頭混熟了以后，很多會(huì)出來自己創(chuàng)業(yè)建廠，給寶元做供應(yīng)商。’

　　‘那寶元不就拉動(dòng)起了一大批中國(guó)干部建立的企業(yè)？’

　　‘是啊，拉動(dòng)起1000多家吧，其中絕大部分是曾經(jīng)的中國(guó)干部建立的。’

　　‘?dāng)?shù)量竟然這么龐大？！那么，寶元所需的供應(yīng)鏈差不多都可以實(shí)現(xiàn)本地化采購了吧？而且，這些供應(yīng)鏈還是掌握在曾經(jīng)的中國(guó)干部、現(xiàn)在的中國(guó)老板手里的。’

　　‘是的，寶元基本上從本地采購就行了。這 1000多家前中國(guó)干部建立的企業(yè)，又雇用了大量越南工人，為當(dāng)?shù)靥峁┝瞬簧倬蜆I(yè)崗位。’

　　‘那么，等到這些越南工人逐漸發(fā)展起來了，他們也會(huì)自己出來當(dāng)老板，直接給寶元供貨。那時(shí)候，可就沒這些中國(guó)干部的事兒了。就像當(dāng)年臺(tái)資企業(yè)到大陸設(shè)廠，培養(yǎng)起一大批大陸的熟練工人和管理者，之后這些人又出來自己建廠，逐漸替代了臺(tái)資廠一樣。’

　　‘不一樣的，越南人替代不掉中國(guó)干部的工廠。給寶元做供應(yīng)商的廠子也需要自己的供應(yīng)商，需要采購上游的原材料、零部件。可越南根本沒有那些原材料、零部件，只能到中國(guó)去采購。越南人要去中國(guó)采購的話，他們?cè)谇肋@方面就肯定沒有中國(guó)干部有優(yōu)勢(shì)。所以，中國(guó)干部的工廠是無法被替代的。’

　　‘只有鞋廠是這樣的嗎？’

　　‘不，各個(gè)行業(yè)都是這樣。服裝鞋帽、家具這兩個(gè)行業(yè)的中國(guó)干部最多，電子業(yè)等也有不少中國(guó)干部。’

　　‘那中國(guó)干部的規(guī)模能有多大呢？’

　　‘幾十萬人總是有的。’

　　寶成集團(tuán)廠區(qū)

　　這個(gè)故事讓我們大吃一驚。中國(guó)干部群體不就是我們?cè)诳嗫鄬ふ业模暯悠鹬袊?guó)供應(yīng)鏈與越南組裝環(huán)節(jié)的微觀載體嗎？可這樣重要的群體居然極少為國(guó)人所知，在國(guó)內(nèi)的各種討論中也很少有人關(guān)注到他們。

　　關(guān)于中國(guó)的‘走出去’，過去我們經(jīng)常看到的多半都是宏大的項(xiàng)目和抽象的數(shù)字，較少看到微觀層面的人究竟是如何活動(dòng)的。欠缺了對(duì)于微觀基礎(chǔ)的理解，宏大的項(xiàng)目和抽象的數(shù)字便欠缺了實(shí)在的活力，也欠缺了與其他國(guó)家的民眾相接觸的實(shí)際界面。

　　國(guó)內(nèi)在微觀層面上對(duì)海外中國(guó)人的關(guān)注比較有限，但他們正反映著‘走岀去’的中國(guó)非常重要卻又沉默無聲的一面，也是讓我們理解中國(guó)與世界關(guān)系的一個(gè)非常重要的側(cè)面。具體的人的故事，可能沒有宏大敘事那么激動(dòng)人心，卻會(huì)讓人在真實(shí)的細(xì)微處觸摸到人性中糾結(jié)著的脆弱和力量。

　　從另一個(gè)角度來說，這些中國(guó)干部又是中國(guó)巨大的智力資源寶庫。當(dāng)我們的視野聚焦在宏大項(xiàng)目上時(shí)，更多時(shí)候采取的是一種己方視角，欠缺了對(duì)方視角。國(guó)內(nèi)太少關(guān)注項(xiàng)目的接受方是如何理解問題，如何看待世界的，尤其是國(guó)內(nèi)往往只能關(guān)注到項(xiàng)目接受方的官方態(tài)度（這種態(tài)度肯定是歡迎），卻很少能夠關(guān)注到當(dāng)?shù)孛耖g的態(tài)度，不知道當(dāng)?shù)氐陌傩帐侨绾卫斫膺@些政策和項(xiàng)目的。

　　通常還有個(gè)說法是‘海外華人’，這是個(gè)比較寬泛的概念，既包括定居海外一代以上，已經(jīng)取得當(dāng)?shù)貒?guó)籍的華人，也包括新移民出去的華人，兩種華人的身份認(rèn)同有很多微妙但重要的區(qū)別。書中經(jīng)常會(huì)談到在海外的華人群體，如果用的是‘海外華人’，則泛指這兩個(gè)群體；如果用的是‘海外中國(guó)人’，則專指新移民出去的華人群體。

　　這是個(gè)極大的盲區(qū)，因?yàn)閷?duì)方真正的民心并不是通過官方態(tài)度表達(dá)出來，而是在民間的直接感受中的。要真正地理解和把握住對(duì)方民間的感受，需要有一系列在地化的知識(shí)；要知道什么是對(duì)方所真正需要的項(xiàng)目，以及要讓它們能夠真正有效地落地運(yùn)作，更需要在執(zhí)行過程中有進(jìn)行各種文化調(diào)適的能力和經(jīng)驗(yàn)，否則很大概率會(huì)是事倍功半。

　　中國(guó)在這方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有著巨大的欠缺。而中國(guó)干部（實(shí)際上不僅僅是中國(guó)干部，而是包括各種各樣在海外打拼的華人）由于自己的生存處境，每天都要面對(duì)與當(dāng)?shù)厝说母鞣N文化調(diào)適問題，在這方面有著巨大的經(jīng)驗(yàn)和智慧。這些應(yīng)該成為中國(guó)‘走出去’最重要的智力資源寶庫，但是這個(gè)寶庫現(xiàn)在大半處在沉睡狀態(tài)，沒有被激活。對(duì)中國(guó)來說，這是對(duì)于國(guó)民智慧的巨大浪費(fèi)。

　　要讓這些海外的國(guó)民智慧煥發(fā)活力，很重要的一個(gè)前提是，我們需要知道他們的所作所為、所思所想、所憂所慮，讓海外中國(guó)人的聲音與智慧能夠進(jìn)入中國(guó)的公共話語空間中，才能讓國(guó)內(nèi)與國(guó)外的思考逐漸打通起來。

　　02

　　越南姑爺

　　在越南的中國(guó)人來源很多樣，有跟隨外資或來越投資的中資企業(yè)過來的中國(guó)干部，有被國(guó)內(nèi)的工程企業(yè)派岀來的工程建設(shè)群體，有從國(guó)內(nèi)直接過來創(chuàng)業(yè)的，有憑自己的專業(yè)技能在越南提供各種服務(wù)的……林林總總，合計(jì)有幾十萬人。這些人以各種方式與越南的社會(huì)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，他們是如何融入越南當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與文化網(wǎng)絡(luò)的呢？循著這個(gè)問題，我們找到了在越南南部的中國(guó)人當(dāng)中很有名望的彭子豪。

　　彭子豪來越南之前曾經(jīng)做過政府公務(wù)員，后來辭職到上海創(chuàng)業(yè)，經(jīng)歷過成功和失敗。資產(chǎn)歸零以后，他跟著朋友到越南做餐飲行業(yè)。幾年之后，因?yàn)橐粋€(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他進(jìn)入簽證代理這個(gè)行業(yè)。由于接觸的人多，他積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，后來又做了商務(wù)咨詢。這些經(jīng)歷，讓他對(duì)于在越南的中國(guó)人的情況極為了解。2012年，中國(guó)駐胡志明市總領(lǐng)事館首創(chuàng)了領(lǐng)事保護(hù)聯(lián)絡(luò)員制度，讓民間有影響力的僑民幫助領(lǐng)事館做一些與領(lǐng)事保護(hù)相關(guān)的外圍工作，以緩解領(lǐng)事館人手過于緊張的情況。彭子豪是聯(lián)絡(luò)員之一，這讓他對(duì)官方與民間的各種情況有了更多了解。

　　彭子豪的各種身份中最令我感興趣的，是他的‘越南姑爺’身份。這里所說的‘越南姑爺’并不是指那種住在條件很差、娶不上媳婦的山村，便‘買’個(gè)越南媳婦的人，而是指在越南工作或投資，與當(dāng)?shù)嘏越Y(jié)婚成家的中國(guó)人。這些人多半事業(yè)上有所成，條件還是不錯(cuò)的。

　　彭子豪說，就他所知，歷年來，以這種形式娶了越南媳婦的中國(guó)人的總數(shù)應(yīng)該超過50萬，但并不是所有人都長(zhǎng)期生活在越南，長(zhǎng)期生活在越南的有大約2萬人，但這也是個(gè)規(guī)模相當(dāng)不小的群體了。

　　彭子豪和太太相識(shí)的過程很有趣。他剛到越南5個(gè)月的時(shí)候，因?yàn)榇蝈e(cuò)電話認(rèn)識(shí)了后來的太太。在語言不通的情況下，兩個(gè)人通過查字典看短信、發(fā)短信建立起關(guān)系并交往。他們從認(rèn)識(shí)到結(jié)婚，正好是100天。結(jié)婚以后，太太就辭去了在韓國(guó)公司的工作，和彭子豪一起經(jīng)營(yíng)他的公司。這對(duì)彭子豪在越南事業(yè)的發(fā)展起了決定性作用。

　　越南傳統(tǒng)婚禮

　　其實(shí)，我最早知道‘越南姑爺’這個(gè)群體的存在，是聽說了一個(gè)‘越南姑爺’群，彭子豪是其中一個(gè)參與發(fā)起人。目前這個(gè)群里大概有1000 多人，只涵蓋了越南姑爺?shù)囊恍〔糠郑@是最有影響力的一部分人。

　　之所以會(huì)成立這個(gè)群，與越南姑爺們面臨的一系列共同困境相關(guān)。他們需要聯(lián)絡(luò)起來，相互守望、相互幫助，就共同的問題一起尋找辦法。推動(dòng)這個(gè)群成立的契機(jī)，是越南2014年的‘5·13排華事件’。

　　‘5·13排華事件’讓很多在越南的中國(guó)人都感受到危險(xiǎn)，當(dāng)?shù)爻杉伊I(yè)的越南姑爺由于身份的雙重性，面臨更加復(fù)雜的困局。住在胡志明市的人還好一些，住在罷工中心地區(qū)平陽省的那些越南姑爺，甚至有家不敢回。因?yàn)榧幢阕约旱脑侥霞胰嗽敢饨蛹{自己，他們也無法保證鄰居不會(huì)有惡意。一群漂泊在海外、事業(yè)上已有所成，并與所在地形成了各種生命性關(guān)聯(lián)的人，卻在這一刻感受到身份上的多重困境。

　　當(dāng)然，‘5·13排華事件’是個(gè)極端事件，就日常生活而言，越南姑爺們并不會(huì)面臨這種極端困境。他們要面臨的，有財(cái)產(chǎn)上的困境，還有更微妙的政治和文化身份上的困境，其中很多問題可能稱之為‘困惑’更為恰當(dāng)。

　　先說財(cái)產(chǎn)困境。如果一個(gè)人沒有越南國(guó)籍，就不可以購買越南土地，買的房屋也只有50年產(chǎn)權(quán)，而有越南國(guó)籍的人購買土地和房屋都能獲得永久產(chǎn)權(quán)。所以，越南姑爺們通常都是以妻子的名義購買土地和房屋的。此外，如果一個(gè)人沒有越南國(guó)籍，要開設(shè)工廠便只能在工業(yè)園內(nèi)租用土地，租期只有50年；如果有越南國(guó)籍，則可以在工業(yè)園之外買到有永久使用權(quán)的土地，然后建廠。很多自己創(chuàng)業(yè)的越南姑爺選擇以妻子的名義購買土地，在工業(yè)園外建設(shè)工廠。這樣一來，所有大宗財(cái)產(chǎn)都在妻子名下，一旦發(fā)生婚變，越南姑爺只能凈身出戶。這類故事有過不少。所以，越南姑爺們正努力在當(dāng)?shù)厣暾?qǐng)注冊(cè)一個(gè)非政府組織——國(guó)際家庭協(xié)會(huì)，嘗試以一種更加集體化、規(guī)范化的方式來推動(dòng)政策演化，保障自己的權(quán)利。

　　但是，財(cái)產(chǎn)困境涉及系統(tǒng)性的法律變革，要解決這個(gè)問題，需要漫長(zhǎng)的時(shí)間。就目前而言，越南姑爺們能主動(dòng)作為的空間實(shí)際上很有限，只能想辦法盡量規(guī)避。

　　而政治和文化身份上的困境，或者說困惑，最核心的就是孩子的問題。

　　一個(gè)問題是，孩子出生后究竟入哪一邊的國(guó)籍？越南承認(rèn)多重國(guó)籍，但中國(guó)不承認(rèn)雙重國(guó)籍，同時(shí)選擇兩個(gè)國(guó)籍不可行。不過，這個(gè)問題可以拖一拖，因?yàn)樵诤⒆訚M18周歲的時(shí)候，他還有一次自己選擇國(guó)籍的機(jī)會(huì)。

　　但緊跟著的另一個(gè)問題是：孩子應(yīng)該接受什么樣的教育？這個(gè)問題非常重要，因?yàn)榻逃龝?huì)影響孩子的自我認(rèn)同，也就在相當(dāng)程度上決定了他在18周歲的時(shí)候會(huì)如何選擇國(guó)籍。讓孩子接受中國(guó)教育的話，他有可能認(rèn)同自己是一個(gè)中國(guó)人，越南母親心里就會(huì)很難受；讓孩子接受越南教育的話，他有可能認(rèn)同自己是一個(gè)越南人，中國(guó)父親則會(huì)很難受。要想父母雙方都不難受，有一個(gè)折中選項(xiàng)，就是讓孩子在越南接受國(guó)際學(xué)校的教育。可這樣一來，孩子可能不知道自己應(yīng)該認(rèn)同什么，孩子又會(huì)很難受。于是，這就成了一個(gè)很難解決的問題。

　　我在跟彭子豪做訪談的時(shí)候，恰好碰到他的女兒放學(xué)回來。我便順勢(shì)問彭子豪：‘你的孩子接受的是什么教育？’彭子豪說：‘我的孩子接受的是輕國(guó)際教育，學(xué)校是越美合作辦的，英越雙語教學(xué)。學(xué)校里，90%以上的學(xué)生是越南孩子，不超過10%的外教大多是印度人。我從孩子剛出生的時(shí)候，就每天對(duì)她說漢語。我的岳父曾經(jīng)笑話我，說孩子什么都聽不懂，你跟他說這個(gè)有什么用啊？但是我不管，堅(jiān)持每天跟她說漢語。最后，孩子開口說的第一句話竟然是句漢語，這讓我很欣慰。現(xiàn)在，我雖然讓她接受英越雙語教育，但始終讓她學(xué)習(xí)中文。’

　　彭子豪的孩子有著雙重的身份認(rèn)同，認(rèn)為自己既是中國(guó)人又是越南人，但由此又會(huì)遭遇一種特殊困境，就是越南人對(duì)中國(guó)人的抵觸情緒。她在學(xué)校里經(jīng)常能夠感受到同學(xué)們的這種情緒，心里很難過，卻不知道應(yīng)該怎么回應(yīng)。孩子回到家里會(huì)問爸爸，為什么同學(xué)們會(huì)這樣。彭子豪便努力超越民族和國(guó)家的區(qū)分，教育孩子用更大的視野和更廣闊的胸懷看待世界。他還說，未來孩子長(zhǎng)大后，如果面臨中越之間的利益沖突問題，自己會(huì)引導(dǎo)孩子站在更高的角度來思考，理解越南，也理解中國(guó)，采取中立態(tài)度。這樣一來，孩子就不會(huì)被首先教育成一種政治動(dòng)物，而會(huì)首先是一種文化動(dòng)物，這會(huì)是更多包容、更少偏激的一種多元開放的心態(tài)。

　　彭子豪的孩子以后還會(huì)面臨一系列的身份困境，但是我相信，在他那種理念下培養(yǎng)出來的孩子，思考問題的視野、格局、胸懷會(huì)比一般的孩子大很多。彭子豪為孩子做的這些努力讓我肅然起敬，我猜想，這也會(huì)是很多有想法的越南姑爺?shù)钠毡榕Α＿@樣一種視野、格局和胸懷，本應(yīng)是一個(gè)大國(guó)的國(guó)民天然就具備的。但現(xiàn)在在中國(guó)大陸，這方面還需要很大提升。古語云‘禮失求諸野’，在這樣一群身份微妙的海外中國(guó)人身上，反倒讓我們看到了應(yīng)有的氣度。

　　彭子豪們有這種視野與格局，未必是因?yàn)樗麄兊母窬痔烊坏鼐陀卸嗝创螅锌赡苁且驗(yàn)樗麄冏鳛樯硖幃悋?guó)的少數(shù)群體，在這種多元的經(jīng)濟(jì)-文化-政治交錯(cuò)的處境中，會(huì)有多重身份，而這多重身份彼此之間可能發(fā)生沖突，這些人在內(nèi)心中自然地就會(huì)被逼問一系列問題。而要想回應(yīng)這些問題，這些人就必須具備一種超越性的視野和格局，這樣他們才能獲得內(nèi)心的安頓。他們也會(huì)希望自己的孩子能夠有同樣的視野和格局，才能跳脫出彼此沖突的多重身份在內(nèi)心造成的張力。

　　這樣一種視野和格局，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在具有某種邊緣性身份的人群當(dāng)中，因?yàn)樗麄儠?huì)面對(duì)主流人群根本不用面對(duì)的問題，這反倒會(huì)讓他們打開主流人群通常打不開的視野。所謂‘禮失求諸野’，很可能因?yàn)樵凇啊苏侵髁髦獾倪吘壢巳海麄儾粸橹髁饕曇八P(guān)注，卻保留著或展開著對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言更有價(jià)值的精神世界。

　　我請(qǐng)彭子豪依照自己的理解，給越南姑爺所關(guān)注的問題按照重要性排個(gè)序，結(jié)果，孩子的教育和培養(yǎng)問題被他排在了第一位。排在第二位的則是如何把越南姑爺之間的資源整合起來，做些更大的事情——因?yàn)槌ｑv越南的姑爺通常都有一定的事業(yè)，又因?yàn)樵侥瞎脿斶@個(gè)身份面臨一些同樣的需求。排第三位的是如何幫助家庭和睦相處。越南姑爺想到的方法是組織各種聚會(huì)活動(dòng)，讓越南媳婦也能互相認(rèn)識(shí)，并進(jìn)入丈夫的社交圈子，增進(jìn)中越雙方的了解，形成進(jìn)一步的多重理解。我以為最重要的財(cái)產(chǎn)權(quán)利問題，反而被彭子豪排在了第四位。

　　彭子豪做的這樣一種排序，讓我意識(shí)到，自己對(duì)海外中國(guó)人世界的理解仍很有限。這個(gè)群體的身份認(rèn)同、所愛所感、所憂所慮，都是與他們具體而微的日常生活處境緊密相關(guān)的，不在這種處境中的人，是難以直接體會(huì)到的。國(guó)內(nèi)對(duì)此經(jīng)常會(huì)有各種想當(dāng)然，乃至因?yàn)閲?guó)內(nèi)想當(dāng)然的動(dòng)作，而給海外的中國(guó)人群體帶來意料外的麻煩。

　　海外中國(guó)人這一微觀群體，與所在國(guó)每天都在發(fā)生實(shí)實(shí)在在的直接聯(lián)系，與所在國(guó)的社會(huì)、文化有著深刻的交融，并形成共生的關(guān)系。在海外多個(gè)國(guó)家的調(diào)研讓我意識(shí)到，海外中國(guó)人與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的交往，才是當(dāng)?shù)厝藢?duì)中國(guó)印象的最直接來源，海外中國(guó)人的尊嚴(yán)與能力，對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f是比孔子學(xué)院更加直接的文化象征。在這個(gè)意義上，可以說，海外中國(guó)人群體在相當(dāng)程度上才是中國(guó)在海外真正的力量所在。

　　如果不去關(guān)注這些海外中國(guó)人群體的訴求并實(shí)實(shí)在在地解決問題，中國(guó)的‘走出去’就會(huì)是虛浮的、脆弱的。我們過去對(duì)于國(guó)際問題的關(guān)注，往往都聚焦在宏觀問題層面，卻忽略了微觀的‘人’這個(gè)層面，導(dǎo)致大量的想法都無法落地，甚至事與愿違。

　　海外中國(guó)人在微觀層面的努力與訴求，應(yīng)該作為一種積極的歷史力量，能動(dòng)性地參與中國(guó)與世界的互動(dòng)過程，并參與反塑中國(guó)的自我意識(shí)的過程；宏觀層面的制度設(shè)計(jì)，則應(yīng)該為這種微觀層面的積極參與創(chuàng)造良好的條件。

　　只有這樣，中國(guó)與世界才會(huì)進(jìn)入一種更加良性的共生演化歷程中。而這一切歷程的展開，都以我們能夠突破過去單向度的觀念與視野為前提。

免責(zé)聲明：自媒體綜合提供的內(nèi)容均源自自媒體，版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者并獲許可。文章觀點(diǎn)僅代表作者本人，不代表新浪立場(chǎng)。若內(nèi)容涉及投資建議，僅供參考勿作為投資依據(jù)。投資有風(fēng)險(xiǎn)，入市需謹(jǐn)慎。

海量資訊、精準(zhǔn)解讀，盡在新浪財(cái)經(jīng)APP

責(zé)任編輯：李思陽