文/新浪財經機構專欄 黑天鵝圖書出版 《如果這樣，會怎樣》 作者 許驥

　　普通人是很容易就會犯錯的。其實心智成熟的人都知道，真理是不易得的，很辛苦的。獲得真理很困難，但失去真理卻很容易。而且除了辛苦以外，還要用正確的方法才能獲得真理。

生活中普通人容易犯的7個錯誤

　　世界上有沒有絕對的真理？有！比如呢？比如太陽從東方升起。如果你身在南極點呢？當你站在南極點的時候，你的四周可全都是“北”，所以太陽是從北方升起。

　　看來所有真理可能都會碰到特殊的情況。

　　世界上的真理都是相對的嗎？對，我看是這樣的。

　　那你說，“世界上的真理都是相對的”這句話本身是不是真理呢？如果是，它就是絕對的，也就證明不是所有真理都是相對的；如果它不是絕對的，那這句話就不是真理，這句話本身就錯，反過來又證明世界上的真理其實不是相對的。

　　慢，我腦子轉不過來……

　　其實，生活中讀一點邏輯學挺好的。以上的問題不過用了邏輯學中的“詭辯”技巧，或者說是“悖論”。嚴肅的邏輯學著作，我們一般人沒必要看，因為邏輯學跟數學一樣，是種可以完全擺脫現實世界而存在的學問，所以邏輯學家有一套自己的語言，外行人看也看不懂。不過，許光頭是很建議大家都去讀一點通俗的邏輯學著作的，因為它可以幫助我們辨別世界上的是非黑白，避免上當受騙。

　　在《怎樣判別是非》中，殷海光首先用一章的內容，告訴我們謬誤有哪些。或者說，造成謬誤的原因以及方式，有哪幾種？殷海光歸類為七種——

　　第一種，叫“訴諸群眾”。也就是我們常常聽到的“多數乃真理的標準”，這種情況在歷史上太多了，好比伽利略支持哥白尼的日心說，當時教廷的人就說，我們所有人以及我們以前的所有人都相信太陽繞地球轉，所以伽利略的學說肯定是錯的。當時一萬個農民的科學知識也比不上一個伽利略。如果這個成立的話，那中國人說什么都是真理，我們人口最多啊，對不對？

　　第二種，叫“訴諸權威”。在一個沒有被啟蒙的社會，權威特別奏效。權威當然不能沒有，但是如果整個社會只有一個權威，那可就糟糕了。知識爆炸以來，又不是亞里士多德、達·芬奇的年代，達·芬奇可以是各種家——畫家、作家、數學家、科學家、醫學家……你今天行嗎？今天已經是“多元權威”的年代，所以千萬別相信外行的“權威”說的話，聽說一個人是權威，要問問是什么權威。

　　第三種，叫“訴諸暴力”。中國人有句古話叫“秀才遇到兵，有理說不清”，這招太厲害了！如果沒道理，我們可以用暴力建構出一個道理。古代的土匪流寇，最喜歡打一個旗號叫“替天行道”，有了這個護身符，殺人就可以理直氣壯了。借助暴力鞏固真理在一定的時空內是管用的，二戰的時候丘吉爾向斯大林提議一起去說服教皇參戰，斯大林很鄙視地問：“教皇有多少軍隊？”

　　第四種，叫“訴諸憐憫”。就是說，哎呀，我雖然沒有什么道理吧，但是我的心是好的呀。

　　第五種，叫“人身攻擊”。就是我在道理上說不過你，我還是有辦法打倒你，就是給你潑臟水，說你私生活不檢點等。受過邏輯訓練的人會知道，一個人的言論和他的道德沒有關系。反過來也一樣的，不是說一個人在道德上多高尚，他說的話就對。其實古人也有這種智慧，叫“不以人廢言，不以言舉人”。

　　第六種，叫“以自我為中心”。不要和我辯論，反正我的就是對的，別人的就是錯的。這個“我”可以擴大，比如只要是“我的民族”的就是對的，“我的國家”的就是對的。法西斯主義盛行時的德國和軍國主義盛行時的日本，就是這樣。

　　第七種，叫“過分簡單”。世界是很復雜的，但人是很不耐煩的，你要是跟他講復雜的道理，他不要聽。所以，人天生傾向取信簡單的道理。

　　以上就是殷海光總結的七種謬誤的種類，算是很全面了。你看，我們是不是很容易就犯錯呢？其實心智成熟的人都知道，真理是不易得的，很辛苦的。獲得真理很困難，但失去真理卻很容易。而且除了辛苦以外，還要用正確的方法才能獲得真理。

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