文/新浪財(cái)經(jīng)意見領(lǐng)袖專欄（微信公眾號(hào)kopleader）專欄作家 馬亮

　　政府固然不應(yīng)通過強(qiáng)制力予以明令禁止，但卻不能在這個(gè)過程中缺位和失聲。應(yīng)規(guī)定彩禮和禮金的上限，扶持建立該領(lǐng)域的理事會(huì)和社團(tuán)組織，通過正面引導(dǎo)和幕后支持的方式，推動(dòng)人們移風(fēng)易俗。

政府該不該管管“份子錢”

　　春節(jié)來臨之際，也是婚嫁喜事和走親串友的高峰時(shí)期。人們生活水平不斷提高，也令人情禮節(jié)的價(jià)碼水漲船高。一些喜事動(dòng)輒就要花費(fèi)數(shù)百元乃至上千元，令返鄉(xiāng)回家的很多人都驚呼“受不起”。一年辛辛苦苦工作和省吃儉用賺下的錢，過年的幾天功夫可能就會(huì)花個(gè)精光掉底。與此同時(shí)，人情禮節(jié)也引發(fā)各種鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，胡吃海塞不僅傷身費(fèi)錢，也導(dǎo)致食物浪費(fèi)和環(huán)境污染。對(duì)于經(jīng)濟(jì)壓力和精神負(fù)擔(dān)都很沉重的人情禮節(jié)，每個(gè)人都叫苦不迭，但又都無法置身事外。當(dāng)社會(huì)個(gè)體無法說“不”的時(shí)候，恰恰是政府應(yīng)該出面解決的契機(jī)。

　　中國(guó)政府在加強(qiáng)反腐倡廉和推行黨內(nèi)“八項(xiàng)規(guī)定”以外，愈來愈注重如何扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣。這不僅是因?yàn)檎凸賳T身處社會(huì)之中，社會(huì)風(fēng)氣不改就很難維護(hù)政府廉潔和官員自律。更為重要的是，一些不良社會(huì)風(fēng)俗會(huì)侵蝕身在其中的人和組織，讓運(yùn)動(dòng)式治理得以改觀的陋習(xí)卷土重來。為此許多地區(qū)成立紅白喜事和人情禮節(jié)理事會(huì)，確定合理的禮金范圍和上限，不鼓勵(lì)人們相互攀比。還有一些基層政府協(xié)助居民操辦紅白喜事，避免有人“獅子大開口”或鋪張浪費(fèi)，并要求領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則和率先垂范。這些努力大大改變了一些地區(qū)的社會(huì)風(fēng)氣，使講究排場(chǎng)和節(jié)節(jié)攀比的歪風(fēng)得到遏制。但是，一些人擔(dān)心政府的手是不是伸得太長(zhǎng)，會(huì)不會(huì)影響公民社會(huì)的培育和發(fā)展。那么，中國(guó)政府應(yīng)該和能夠移風(fēng)易俗嗎？

　　社會(huì)風(fēng)俗是歷史形成的，但是并非不可以更改。特別是那些有礙社會(huì)進(jìn)步的繁文縟節(jié)和陳規(guī)陋習(xí)，更是需要大力更改以大快人心。無論是古代還是近代，都不乏政府廢除陳規(guī)陋習(xí)的先例。比如，清朝推翻以后，男子留辮和女子纏足都被予以廢止。當(dāng)然，新中國(guó)成立后也曾發(fā)生政府過度干預(yù)社會(huì)的教訓(xùn)。例如，“批林批孔”和“破四舊”等運(yùn)動(dòng)，使許多優(yōu)秀儒家傳統(tǒng)都被當(dāng)作所謂的“封建遺毒”而遭廢棄。因此，一些人對(duì)目前政府主導(dǎo)移風(fēng)易俗的擔(dān)憂不無道理，但人情禮節(jié)引發(fā)的社會(huì)重荷則不在此列。

　　中國(guó)自古禮尚往來，但是目前流行的人情禮節(jié)卻綁架了人情，扭曲了禮節(jié)，使原本注重情感交流的社會(huì)往來，越來越淪為銅臭味和工具性的赤裸裸表現(xiàn)。許多農(nóng)村家庭不堪重負(fù)，每年高達(dá)三分之一的收入都用于人情禮節(jié)。為了能夠贏回送出去的禮金，許多人絞盡腦汁去設(shè)局拜宴。結(jié)婚、生子、升學(xué)乃人生大事，隆重慶祝本無可厚非，但一些地區(qū)將生日、獲獎(jiǎng)、喬遷等也視為生財(cái)之道，大擺宴席并廣發(fā)請(qǐng)?zhí)Ｔ谘缯?qǐng)活動(dòng)中，追求場(chǎng)面和臉面的鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象令人觸目驚心，極大地浪費(fèi)了經(jīng)濟(jì)資源并造成健康代價(jià)和環(huán)境負(fù)擔(dān)。值得注意的是，人情禮節(jié)還成為許多人搞關(guān)系和行賄腐敗的溫床，令許多公職人員因此“下馬”。

　　社會(huì)風(fēng)俗來自民間，也應(yīng)終于民間。但是要想讓它們自生自滅，卻實(shí)非易事。這是因?yàn)椤皝矶鵁o往非禮也”，禮節(jié)的核心是有來有往。社會(huì)是一張網(wǎng)，身在其中的人都無法獨(dú)善其身，除非甘愿自負(fù)于天下人。這些社會(huì)風(fēng)俗根深蒂固，是長(zhǎng)久歷史積累起來的。社會(huì)風(fēng)俗一旦成為主旋律，就成為具有約束力的社會(huì)規(guī)范，很少有人可以掙脫其束縛。禮金水漲船高，場(chǎng)面爭(zhēng)相攀比，社會(huì)負(fù)擔(dān)也扶搖直上。網(wǎng)上流傳甚廣的“中國(guó)彩禮地圖”，再次讓人們關(guān)注“天價(jià)”彩禮問題。根據(jù)這份地圖，一些地區(qū)的婚嫁彩禮高達(dá)數(shù)十萬元，許多男子感慨結(jié)不起婚。吊詭的是，越是發(fā)展落后的地區(qū)，當(dāng)?shù)孛癖娫接廾翢o知，社群互鎖的問題越嚴(yán)重。這同經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、社會(huì)保障不完善和性別比失衡等不無關(guān)系，也同民眾無法擺脫社會(huì)風(fēng)尚的無形束縛有關(guān)。

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鎮(zhèn)化、計(jì)劃生育政策、跨地區(qū)人口流動(dòng)和大學(xué)擴(kuò)招，這些因素產(chǎn)生的疊加效應(yīng)，會(huì)在很大程度上使人情禮節(jié)問題日趨減少。但是，如果缺少來自外力的強(qiáng)制推動(dòng)，就很難期望社會(huì)風(fēng)俗可以得到根本改變。因此，如果政府能夠推動(dòng)不良社會(huì)風(fēng)氣的扭轉(zhuǎn)，可以在很大程度上提升民眾的幸福感。與此同時(shí)，當(dāng)前政府大力推動(dòng)的精準(zhǔn)扶貧工作，也應(yīng)考慮如何文化扶貧，使貧困人口擺脫落后的文化習(xí)俗對(duì)脫貧致富的阻滯。

　　在保留文化習(xí)俗的精華和精髓的同時(shí)，敝除其糟粕和遺毒，可能是至關(guān)重要的社會(huì)課題。即便是在新加坡、中國(guó)臺(tái)灣等地，燒冥紙、壓歲錢等華人習(xí)俗仍然沿襲至今，但是卻將其賦予更多的象征意味。這樣一來，傳統(tǒng)習(xí)俗的形式和精神得以保留，而其糟粕和陋習(xí)則被否棄。政府固然不應(yīng)通過強(qiáng)制力予以明令禁止，但卻不能在這個(gè)過程中缺位和失聲。規(guī)定彩禮和禮金的上限，扶持建立該領(lǐng)域的理事會(huì)和社團(tuán)組織，通過正面引導(dǎo)和幕后支持的方式，推動(dòng)人們移風(fēng)易俗。但是，政府也不應(yīng)越俎代庖，讓社會(huì)團(tuán)體和基層組織失去本應(yīng)由的自治能力。所以，如何拿捏其中的度，讓政府的回歸政府，社會(huì)的回歸社會(huì)，可能是更為重要的課題。

　　(本文作者介紹：中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員。)