古村之友創始人/理事長，眾志古村保護與發展基金會秘書長湯敏

　　CC講壇第23期于2018年2月9日在深圳隱秀山居酒店舉行。古村之友創始人/理事長，眾志古村保護與發展基金會秘書長湯敏以《重塑鄉魂——新鄉賢與鄉村凝聚力建設》為題發表了演講。在他看來，宗祠文化、祖譜承載著人們的鄉情，祠堂就是家鄉的人民英雄紀念碑。青山綠水，記住鄉愁，新鄉賢是建設新鄉村、重塑鄉魂的主力軍。

　　以下為演講實錄：

　　今天我給大家來講述這個題目叫《重塑鄉魂-新鄉賢與鄉村凝聚力建設》。

　　國有國魂，軍有軍魂，校有?；?。其實對于我們的鄉村，它應該也是有魂的，只是過去的這些年我們沒有太多人去思考，或者說我們漸漸地忘記掉魂之所在。

　　有魂意味著什么？就會安魂定魄，魂牽夢縈；沒魂的話就會魂飛魄散，魂不附體。聽起來好像很玄幻或者很迷信，我們用一套科學的或者說我們能感知到魂的力量的說法，魂是什么？是精氣神。我們要用一個詞來講精氣神的話，就可以歸結到“魂”，它是超越物質世界的精神力量。如果再往下推一步的話就更好理解了，這就是大量的暢銷書都在講的“凝聚力、領導力、向心力、戰斗力、生命力”。這些力量之源，我們把它統一到一個詞來理解它，就是“魂”。

　　目前中國鄉村的局面是什么樣子呢？每年的春節，大量的博士們返到家鄉，讓他們痛苦的甚至哭嚎的一件事情就是大家都在賭博。鄉里的年輕人都在賭博，人心渙散，沒有了凝聚力和向心；道德滑坡，沒有了戰斗力；田園荒蕪，失去了生命力。其實本質上回到根上是：丟了魂。我們要從這個尺度上去找到它的解決方案。從精神和魂的詞上的解決方案再去引領我們生產的、文化的、文明的解決方案。

　　第一個鄉魂精髓是宗廟制度。任何一個組織，一個社區，它都應該要有凝聚力，在我們傳統的南方社會，它的凝聚力是通過宗族，通過祠堂，通過族譜，通過祖訓，形成家族的自己的基本法，它是一個家族自己的章程。人之無譜如木之無根，水之無源，族譜是一個家族的勵志史詩。我們通常都會看到為地方寫志，為國家寫志，其實我們應該為我們自己的家族的成長做一個書寫，它會沉淀出非常非常多的經驗，它會沉淀出很多的教訓和激勵。我們對民間對鄉土的走訪，但凡大家看到有家譜有家訓的地區，基本上超不過三代，它一定會在家譜里頭寫上一條禁賭的條文，甚至有些把它刻成了禁賭碑， 這是一個家族在形成自己的約法，形成自己的精神的必要性，這個非常有價值。在一些賭博很興盛的地區，你可以想象這個地區的孩子上學得不到保障、老人的養老、年輕人的荒廢而無法保障，這個時候的社會問題就會因為一個小的東西而全面引爆。

　　第二個鄉魂精髓是文化建筑。鄉村有一個很重要的東西就是文脈。我們現在的同志們可能大多數時候看到的是鄉村供的各種神都變成了財神。如果大家留心，不管我們多么貧困的鄉村，都有一類文化建筑，文筆峰，文魁塔，甚至他在他們家族的雕塑窗花上都在倡導和寓意著文脈。所以在中國的鄉村斷了文脈，是比斷了財脈還要恐怖。我們現在可以想象這些文脈設施，書院，包括這些桅桿，文脈的傳承與人才的涌現，出了多少的進士多少的院士，四世三公，它本質上都是有一個文脈的建筑，哪怕就是他沒錢修建筑，他指著那個山峰說這個山峰是管文脈的，每個人的精神，每個學子的自己以之為榜樣的力量都會向這靠近。但是我們在現在的鄉村生活當中還看得見嗎？非常的少。

　　那第三個是什么？鄉魂的善堂、義莊和義倉。就是鄉村的慈善機構，我們現在中國的慈善公益代表著現代化，但是在我們歷史上，這樣的制度是傳續過好幾百年甚至上千年的。這些善堂、義莊、義倉，由富人鄉賢捐助義田建立起本地的社會化救助制度，助學扶貧這樣的社會問題由社會的互幫互助來解決，這是未來中國社會走向深度平衡的一個根本解決方案。不是我們有錢的去幫沒錢的，而是在他們自己的地區范圍內就形成互幫互助的氛圍，這樣的經驗在我們的這個傳統社會當中存在，并且是非常有價值的。那這樣的經驗對已經致富的這些人群又有什么好處呢？我給大家舉一個無錫華氏義莊的例子，大家可能都看過一個電影《唐伯虎點秋香》，里頭的華太師的家族。華家的義莊，大概建立了有七、八百年，他們的家族不但沒有因為做好事而衰退，反倒是非常的興旺。最早捐助這個義莊，他們只有700畝田捐來做，但是等到了1949年，他們的義田的規模已經到了2700畝，也就是說公益的規模在壯大，那么同步，他們家族的事業也在壯大，這其實是在破解富不過三代，在破解我們用慈善和公益來形成的這個家族的長盛不衰，破解重商文明和功利主義的弊端。

　　第三個就是公益和民俗活動?，F在的城市生活當中的民俗活動是什么？是馬拉松嗎？是廣場舞嗎？好像似乎目前能看到的只有它們了。但是在我們傳統社會當中有很多那些激勵著精神的民俗活動，舞獅、龍舟等等。龍舟在宣揚著什么精神？在宣揚著“團結、拼搏、有力、協調”，這是文明的標志，這是超越物質的一種人的精神的訓練。包括這些雕塑，它都在向社會傳遞著我對這片土地的愿望，我對我家族的愿望。每一個人對生活產生愿望的時候，就是他改變生活最為簡單但是卻有力量的方法。這里頭的人群是誰呢？就是這些鄉村的領導集體，以德以賢為抓手的領導集體，那在新時期我把這個群體叫做什么？叫鄉賢。新時期由于空間的自由流動，城鄉差距的拉大，大量的傳統社會的鄉賢都已經到城市來了，所以它包括了很多個群體，它有別于傳統社會。有本地的所謂在場的鄉賢，不在場的就是本地的但是走出來了的人，還有就是這個外來的這些非本地的鄉賢，這個鄉魂精髓和新鄉賢這個人群加上互聯網會產生什么樣的裂變？我們解決這些問題，怎么叫它與時俱進了？其實互聯網精神是一個很好的試金石。我們研發出了一套叫互聯網公益PNPP的模式。大家都可能知道商業講PPP，即政府和市場的合作，但公益實際上是更應該講PPP的 ，叫PNPP。政府如何來參與到公益事業？所謂社會的第三方的民眾主體怎么通過互聯網來連接起來？在商業方面，我們決定它的適用它的體量和資金的規模。但公益呢？決定一個公益的優勢在于什么？它所動員的人的數量和它所連接和改善人心的規模。公益與商業巨大的差別就是這個助力新鄉賢的公益平臺，我們讓這些可以重塑鄉魂，讓鄉賢可以去擔起這個責任的這些事業在互聯網平臺上得到實現。修祠堂、書院、文峰塔、家譜祖訓、民俗包括民間技藝、立館宣教、村史館、家史館、鄉賢館以及本地的人物傳記，每一個鄉村走向未來都需要凝聚力建設，都需要向心力建設，都需要榮譽感的建設，所以通過這些具有凝聚力的事業把大家重新團結起來，然后在這樣的平臺去給他們進行籌資，籌資的過程讓他們形成連接，大家看到后面的這個人數，兩萬多人，一萬多人……就這樣的辦法。

　　下面這個案例可以充分說明這個問題：

　　一個鄉村有一段優秀的抗戰史，通過互聯網的籌集資金的過程，當這些抗戰的榮譽和愛家愛國的精神再一次凝聚，它的承載物是什么呢？就是一部抗戰史書。這部史書一旦出來，我們就進一步通過互聯網的方式籌集，修抗戰紀念館。為什么一定要籌錢？這就回到了像我們過去修祠堂一樣，必須要將這一件事情變成一個公眾的行為，它才會變成萬眾所歸，它要的是人心在參與這個過程當中得到的激勵，而不是一個簡單錢的問題。不斷地籌，一個、兩個、三個，之后越來越多的人被滾進了這一個善的雪球當中，社會資本善的資本的雪球滾起來的能量很多時候是比商業資本的能量還要大，就是政府之后各界媒體全面被卷進這個善的車輪，各地區就變成了一個天然的愛國主義教育基地，那么它就自然成為一個3A級景區， 然后各種政府力量都進來了。公益為入口，弘揚這個地區的精神和文化，后面的力量是一個不斷生發和壯大的過程，這樣的新鄉賢就可以開展多種多樣的鄉村工作：扶貧、濟困、教育、基層治理，用這個互聯網的辦法，我們其實在短短的一年就大概推動了300個這樣的互聯網公益，更重要的是它背后所承載的這個人群有十多萬人的參與。如果我們這套辦法能全面展開，把這個社會的善連接起來，背后撬動了這樣的一些創業資產，大家看到沒有？我們連接和激勵了這么多鄉賢，鄉賢可不僅只是做好事，“尚賢者政之本也”，就是為政的核心目的，或者說它重要的根本就是推崇賢德和任用賢德，這些鄉賢就變成了鄉村善治德治與法治的融合。道之以德、戒之以法、齊之以禮，實現社會善治。善治的概念是讓公共利益最大化的治理方式。那由鄉賢由賢德來與我們現在的治理體系融合，就會很好地保障公共利益。

　　在十九大之后， 推出了這個基層社會治理的現代化。就是治理的重心向下移，在這個時候，我們就在推動鄉賢的出現。山西運城就給每個市、每個縣、每個鄉、每個村里頭都成立了一支鄉賢理事會，而這些鄉賢理事會的抓手是什么？就是開展這些公益性項目，尤其這些文化型公益項目。以此將全國的走出去的和本地的鄉賢連接起來，重新打造起一個鄉村振興的人力資源，一個新的朋友圈，把大家連接起來。在山東的鄒城，孟子的老家，這個方案做出來之后現在已經變成了中央深改組和山東省深改組的推動方案，也就是說我們看到了新時期鄉村治理的模式，以德治和法治良法善治的可能。我想構建未來自下而上地以這股力量所形成的一套體系，鄉賢來完成公益第一個核心圈，當鄉賢有了自己的力量，有了自己的公信力的時候，它可以帶動大家脫貧致富來開展，最后鄉賢形成自己的理事會，有了理事會，他們就可以再形成很多的公共職能，最后又可以成立自己的基金會。這套體系完成之后，我們就可以讓基層的鄉村社會有了它自己系統的善治體系，鄉賢引領社會風尚，新鄉賢化解社會矛盾，新鄉賢引導社會善治。

　　創新新鄉賢精神，重塑鄉魂，是中國社會善治的傳統智慧，也是當前國際社會治理需要的中國經驗。這套方案當中有非常強的中國傳統文化的再生力量，這個創造性轉化，客觀地說這也是當前國際社會當中特別渴望的一種新的聲音和新的視角。第二個就是創新新鄉賢精神，重塑鄉魂，既是社會和美、公平正義的思想保障，也是破解我們過去幾十年形成的重商文明和功利主義弊端的良法，我們要形成這樣的融合。第三個，它既是個人人格升華成就圓滿人生的通道，也是家族財富和家風文明得以永傳的秘密。最后是善道危機，善土壤、善經濟、善治理、善人民。有賢的地方就有溫暖和希望，本質上是在重推賢德。

　　我們古村之友的使命是什么呢？就是讓天下沒有難做的鄉賢。爭取能夠做到“人人爭做新鄉賢、人人能做新鄉賢、人人易做新鄉賢”。鄉賢這個事情我們一定能干成。

　　謝謝大家！

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責任編輯：梁斌 SF055