文/新浪財經意見領袖(微信公眾號kopleader)專欄作家 鄧立君

　　錯不在宗教，也不在恐怖分子本身，他們只是一群掙扎在對虛妄真理的執著上的苦命人。他們以為自己為真理而付出生命是勇敢的行為，只是出于他們對真理的無知，而希望用死來捍衛真理的可憐人。

他們只是一群執著的苦命人

　　在我沒有出生之前，沒有我和我的一切；在我沒有修行之前，沒有我和我歸屬的宗教的一切故事；同樣，在我沒有開始投資之前，沒有我投資的一切概念、理論和實踐。

　　在那些之前的狀態，各個古文明以及宗教都有對它的描述。希臘神話稱之為chaos，中國稱之為混沌，《舊約》中叫tohu，老子稱之為道，儒家稱之為中庸，佛家稱之為實相、如如、本來面目。假設沒有這個根本的東西，后面的條件都是戲論。例如，如果我們還沒有把大雁射下來，談論煮著吃還是烤著吃就是空談。

　　宗，是根本；教，是教育、教導。宗教的目的是通過教育的方式來找到對上述宇宙根本真相的了解。從古自今大多明文以及宗教的圣賢通過不同的方式找到了同樣的根本，假以時日的流傳導致同一宗教下出現不同的流派，甚至造成對根本教義的全然誤解，在行動上背道而馳。

　　再說宗教恐怖主義。從詞源上來說，恐怖是來自于希臘語，但是恐怖并沒有太多的色彩，它是反映一種客觀的現象，但是一上升到主義，它形成了一種理論的系統。從武裝暴力到語言暴力皆可以認為是讓人恐怖的，一旦把某種暴力理論化，系統化到付諸實踐，都可以歸為廣義的恐怖主義。宗教恐怖主義就是對宗教教義的背道而馳。

　　我們的現實生活就是純然的宗教和純然的恐怖主義的混合體。當我們對某個信念不加檢討的奉行時，我們已經深陷在恐怖主義的深淵而不自知。我們可曾跟人爭執不下？我們可曾享受對他人的駕馭？我們是否得意于自己的愛憎分明？恐怖主義是個人主義的加強版，但屬于個人主義。

　　從我誕生起，就開始遠離真相走上實現自我個人主義的漫漫征途。從幼兒開始填充我的身體、少年時期建立起對世界的認知、青年時期建立我的人生觀、中年時期實現我的人生價值、老邁之年回憶我的過去、人之將死，其言也善，善為真，因為此刻幡然醒悟，看似豐富多彩的人生，卻找不到哪個是我，也沒有哪個是屬于我的。

　　皈依宗教的人，是一群希望在死前找到真相的人。他們遵循圣人的教導，希望通過宗教來讓自己遠離恐怖主義乃至個人主義。在追求真理的路上，陷阱跟收獲一樣多。圣人的本意是教導我們從所有的信念中走出來。佛教導無我，道說無為，基督說奉獻，都是為了讓人們放下自己那些深刻的信念，但我們剛放下這個信念，又附體在無我、無為、奉獻等另一個藏得更深更可怕的信念里。

　　一旦說出“我知道了”，就馬上掉進我所知道的個人主義的陷阱里。知道何其難！而并非道難，分明說大道至簡，難是在我們不能讓自己簡單。當我們簡單的時候，我們是天真的、是無知的，就像小孩，但又不是小孩，更接近的說法是知而無知。

　　無論有沒有宗教信仰，我們都有不同的信念，所有的信念的本質來源于“我”的認知。為了某個信念，我們可以更加忘我的付出乃至自己的生命？財色名食欲不說，放棄這些基本的需求去追求更加“高尚”的愛情、藝術、平淡、慈善乃至宗教，我們從一個坑跳進另一個更高大上的坑。當我們迷失在宗教的某個陷阱里，我們把宗教當成了我們的武器，去執行我們偏執的“真理”，可怕的宗教恐怖主義滋生了。

　　當普通人因貪著財色名食欲而做出總總極端的行為的時候，我們是相對可以理解的，人之常情，所以哪怕是再大的貪官被抓出來，也會很快被遺忘。但若一旦往往把自己打扮得更加高尚的群體出現丑聞，世人會更加憤怒。這種憤怒，我更愿意說是人們對曾經半信半疑的美好事物的失望。

　　錯不在宗教，也不在恐怖分子本身，他們只是一群掙扎在對虛妄真理的執著上的苦命人。他們以為自己為真理而付出生命是勇敢的行為，只是出于他們對真理的無知，而希望用死來捍衛真理的可憐人。真理是本然的存在，在圣不增，于凡不減，豈是需要人來捍衛的？我們又何嘗不是一群堅信自己想法的人？當別人跟我們的想法不一致時，我們是在選擇當圣教徒還是當恐怖分子？

　　看官要問，佛家說萬法平等，那最后請問宗教跟恐怖主義難道也是平等無二的嗎？如果是個禪師大概會這么說，宗教跟恐怖主義沒有分別。宗教跟恐怖主義并非實有，一旦你相信宗教實有，那便是恐怖主義。如果沒有個人主義，便沒有恐怖主義，則世間不需要宗教，二者相消，稱為入不二門。

　　(本文作者介紹：深圳前海黑天鵝資產管理有限公司執行董事、首席投資官。)

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