文/新浪財經意見領袖專欄（微信公眾號kopleader）專欄作家 朱小黃

　　無論任何理由下，過大的貧富差距都是沒有理由的。“朱門酒肉臭 ，路有凍死骨”雖然是一種文學扇情，但顯然是社會不公平的寫照。貧困會帶來很多麻煩，很大的破壞力，“貧賤夫妻百事哀”，只是家庭的生活悲情，貧賤社會百事鬧的負能量便是社會動蕩的根源。

　　在上一篇文章《全球最大的風險源是公平失衡》中我寫到這樣一段話：“當然這里有個悖論：沒有差異就沒有發展動力，但差異越大社會破壞力越大。終將毀滅發展成果。這是人類社會面臨的挑戰性最強的風險。如何找到維持這個悖論的微妙平衡，減少這個悖論帶來的發展不確定性是對人類智慧的嚴重考驗。”這里講的悖論是一個值得研究的經濟學和風險原理問題。這個悖論是否成立呢？

　　我以前認為悖論是相向對立的事物。百度上說，悖論是表面上同一命題或推理中隱含著兩個對立的結論，而這兩個結論都能自圓其說。悖論的抽象公式就是：如果事件A發生，則推導出非A，非A發生則推導出A。悖論是命題或推理中隱含的思維的不同層次、意義（內容）和表達方式（形式）、主觀和客觀、主體和客體、事實和價值的混淆，是思維內容與思維形式、思維主體與思維客體、思維層次與思維對象的不對稱，是思維結構、邏輯結構的不對稱。悖論根源于知性認識、知性邏輯（傳統邏輯）、矛盾邏輯的局限性。產生悖論的根本原因是把傳統邏輯形式化、把形式邏輯普適性絕對化，即把形式邏輯當做思維方式。所有悖論都是因形式邏輯思維方式產生，形式邏輯思維方式發現不了、解釋不了、解決不了的邏輯錯誤。所謂解悖，就是發現、糾正悖論中的邏輯錯誤。

　　上文提到的找到某種微妙的平衡，就是解悖的一種方式。就是用事務的本質來履蓋形式邏輯的局限性。在許多有名的悖論中有些是無法解悖的。如先有雞還是先有蛋。兩分法悖論卻可以得到解釋：

　　因為一個運動物體在到達目的地之前，必須先抵達距離目的地之一半的位置。《莊子·天下篇》說：“一尺之捶，日取其半，萬世不竭。”其實此悖論的解釋如下：此悖論在設立時有意忽略了一個事實：那就是從A到B的“運動”必須是一個時間相關的概念而不僅僅是距離的概念。也就是說如果運動的速度為0的時候這個悖論為真！但是一旦運動起來，必然有一個速度，速度等于經過的距離除以歷經的時間。什么時候速度為0呢？一種情況是距離為0，根本沒有要動，另一種情況大家一般會忽略掉，就是經歷的時間趨近于無限，不論距離多大，只要是一個固定值，那么速度就是0，于是悖論就成立了。此悖論雖然沒有提及時間，但是卻故意掩蓋了時間這個因素。

　　一篇文章的標題是：只有騙子是真心的。因為他真心騙你。這也是一種悖論。如果要解悖，這個悖論的形式邏輯掩飾了騙子與常人的區別這一元素。

　　在社會經濟發展過程中，差異是社會發展的動力，擴大或縮小人與人企業與企業之間的差距，構成了各種創造的動因。沒有差異的世界猶如一潭死水，就會失去變化。這是歷史證明的原理。但差異帶來創造，產生財富，財富的分配當然也有差異。當財富差距太大時，客觀上便存在不公平。無論每個個體是否盡了努力，如果差距太大，窮人對社會現狀的破壞動因就會很大。差距越大創造財富與破壞財富的動因都會增大。這個悖論掲示人人類社會發展中的困境。

   如何解悖十分重要。在這個差異所形成的創造與破壞的悖論中，被掩飾的元素是財富差異雙方即貧富雙方的共同愿望，只要雙方在財富的分享中都處在受益地位，這這個悖論就只是一個形式邏輯趨勢而不是實際發生的沖突。這個悖論趨勢的穩定需要社會治理結構能夠抑制過份的富裕和過度的貧困。在社會發展動力上持續保持足夠的力量，而又使社會破壞力限制在社會承受能力之內。

　　所以無論任何理由下，過大的貧富差距都是沒有理由的。“朱門酒肉臭 ，路有凍死骨”雖然是一種文學扇情，但顯然是社會不公平的寫照。貧困會帶來很多麻煩，很大的破壞力，“貧賤夫妻百事哀”，只是家庭的生活悲情，貧賤社會百事鬧的負能量便是社會動蕩的根源。

　　良性的社會治理結構從法律制度、文化觀念、道德修養的諸多方面都應該認真保護社會財富，即要保護公共財富，更要保護私人財產，即要保護富人的法律權益，又要筑高貧困的底線。以差異推動社會進步。以公平抑制社會動蕩。富人要多納稅，對財富的享有要有道德節操也要有法律邊界，不能為所欲為。窮人應少納稅，對公平的追求要尊重法律的底線，不能以道德突破規則。

　　悖論有邏輯局限，解悖需法治文明。

　　(本文作者介紹：供職于中信集團)