藝術家、策展人、《聲音博物館》創始人秦思源

　　新浪財經訊 CC講壇第29期于2019年1月25日在北京東方梅地亞中心M劇場舉行，藝術家、策展人、《聲音博物館》創始人秦思源出席并演講，題目為《記錄聲音，與過去、現在、未來的對話》。

　　老公交的關門聲、小公共的攬客聲、出租車的打表聲……我們身邊曾經最熟悉的聲音，現在多已消逝，這位英國紳士用聲音叩開記憶的門。

　　以下為演講實錄：

　　秦思源：2005年我在大柵欄和幾位國外的實驗音樂家喝茶，突然就聽到一個非常神奇的聲音，音樂家就豎起耳朵尋找這個陌生的音源，從哪兒來的聲音？是什么聲音呢？我就指向天空盤旋的鴿子，說就是這些鴿子發出的聲音。音樂家就懷疑的眼光看著我說，難道中國的鴿子會嗚嗚嗚地叫嗎？我說這不是鴿子用嘴叫，這是鴿子在尾巴上綁的哨，這個哨發出的聲音。這個音樂家就特別高興，拼命往鴿子的方向跑，找到了鴿棚，找到了鴿子主人。鴿子主人給他看鴿子和哨是怎么綁到尾巴上的，怎么發聲，這些音樂家大開眼界。

　　我們想起鴿子哨的聲音，是不是想起老北京的文化、老北京的聲音，過去和現在到底有什么樣的關系，我覺得聲音可以告訴我們很多很多。那些音樂家來到北京是參與我策劃的一個項目，叫都市發聲，聲音的聲。他們要體驗北京的聲音環境，根據體驗進行創作。他們的創作必須得在城市里體現，其中有一個音樂家叫Peter Cusack，他做了一個特別有意思的項目，他通過北京某個電臺，問了聽眾一個簡單的問題：你最喜歡的北京聲音是什么？有些人說我最喜歡的就是老北京的聲音：比如剛才我們聽的鴿子哨，其他聽眾的反饋說那為什么我們現在聽不到了呢，這到底怎么回事兒？其他人就說我童年聽到的聲音是我最最喜歡的聲音。當時我們就拿棍子打棗樹、打棗，樹杈上的棗落到屋頂上，順著屋頂我們在底下拿著搪瓷盆接著棗，棗落到搪瓷盆的聲音特別好聽，其他一些廣播聽眾說，對！對！對！如果你不提起這個我早就把這個童年記憶給忘記了，這太寶貴了，特別好。其他一些人說，我喜歡更日常的聲音，我天天上班路過電報大樓，那個電報大樓的鐘聲是我最喜歡的聲音，有些人還說了一些其它的特別普通的聲音提出來，有好多人說對！我們怎么就想不到這些日常的聲音呢？其實這些聲音都很可愛、很寶貴。所以，一個非常簡單的問題，引起一個特別豐富的討論，關于文化、關于歷史、關于城市變遷、關于個人記憶……因為這些聲音是背景音，是我們社會中的聲音，不是我們通過正規渠道記錄的一些聲音，所以我們經常也非常自然地會忽略掉，可如果我們單獨把它們提出來，單獨聽就發現它其實是很有意義的。

　　2013年，我家在史家胡同的老宅子要變成博物館了，變成博物館的籌備過程中，他們問我一個問題，我們要如何做一個老北京題材的博物館。當時我覺得老北京聲音文化特別豐富，要不要做一個關于老北京聲音的事，我當時就把那些將近十年前的材料拿出來，聽一些錄音，我聽了一個當時出租車的打表聲我就懵了，“乘客：您好！ 歡迎您乘坐北京出租汽車，并對我們的服務進行監督，歡迎您下次乘坐。謝謝！”我當時就覺得太厲害了，聲音像個時間機器一樣，可以把人調到另外一個時代，包括感情。我想我如果可以還原不同時代不同聲音的話，那不是就能調動各種各樣的人的感情記憶嗎，當時我就有一個想法 用聲音做紀實 這個怎么樣？比如說老北京的游商文化，鴿子哨現在還有，可是北京的游商文化現在幾乎消失了。賣的每一個東西有它的規矩，有它的說法，有它的聲音廣告。有的是用吆喝，有的是用響器，可是每個都有它自己的行規，這個行規就形成了一個品牌效應。比如說這是硬面餑餑的叫賣聲：“硬面餑餑 硬面餑餑”，這個規律很容易掌握，你多聽幾遍就知道這個規律了。 硬面長，而餑餑短，你要是喝茶喝酒，你要是在胡同里，你聽到這個聲不用具體知道說的是什么字，也知道是賣硬面餑餑的來了，這是一個大的品牌效應，里面有個人的發揮余地，某個人有他自己的個人風格。比如我賣硬面餑餑，我就可以：“硬面餑餑，硬面餑餑”，這樣也可以啊，別人能聽得出來，可是如果你里離開了這個規矩，“硬面餑餑 硬面餑餑 硬面餑餑”，人家覺得你這賣什么的啊，神經病，不知道在賣什么。它有它的規矩，這個規矩離開了文化就不是個東西。本來是賣硬面餑餑，你離開了硬面餑餑的行規，你就離開了它的文化，你離開了它的文化就不是這個東西了。我當時覺得這個特別有意思，響器也一樣。比如說有些響器是屬于八不語之列，八不語就是有八種響器，人不能出聲，只能是響器出聲。其中一個叫換頭，換頭是剃頭的聲音廣告，聲音很特別像叉子一樣的工具，這個叉子兩頭是貼在一起的， 用鐵棍這么一劃，這兩頭就會震動，發出比較特殊的聲音。它有它的規矩，比如說換頭是經過廟口不能用，怕驚動佛爺；過橋的時候不能用，怕驚動河神；面對同行的時候不能用，怕搶對方的生意，所以它有一些特別細膩的規矩。

　　當時老北京的聲音環境有多么豐富：天上有鴿哨，好多鴿哨；當時的運輸工具是駱駝，駱駝帶著駝鈴；胡同里有賣各種東西的，有的是吆喝，有的用響器；當時的寵物小貓小狗不是特別多，主要是鳴蟲和鳴鳥，所以可以聽到鳥叫。我們可以感覺到它的豐富性——立體的結構、不同的聲調、不同的音質，很立體。如果我們比較一下，那個聲音環境和現在的聲音環境一比，這是四環路的聲音。

　　我不是為了懷舊，我覺得老北京以前的東西，它可以給我們現在很多啟發，這個是特別重要的。我當時是怎么把這些聲音記錄下來的，這個問題很復雜，有些記錄下來相對簡單，老北京叫賣雖然是消失的文化，可是還有很多人在傳承這個文化，有專家、有藝人可以把他們請到錄音棚里讓他們做錄音工作，如果能找到好的藝人、好的專家，這個工作就不算太難。這位是著名的阿龍給我做的錄音：“要破爛的我買，要大衣的我買，要破衣爛襖我買。”可是其它的錄音就沒這么簡單了，比如我想錄駝鈴。駝鈴不像叫賣傳承，就是以前生活環境中的一部分，這個駝鈴怎么錄呢，我就找駱駝，哪兒找駱駝去呢，我就是找到駱駝我怎么把它請到錄音棚里去啊，首先它上不了電梯，所以這個很難做。另外還要找一個安靜的地方，大自然啊什么地方，這個非常難做。 所以我當時就借了駝鈴，我自己假裝是駱駝，在錄音棚里假裝自己是駱駝跟著那個節奏，叮隆，叮隆，叮隆，叮隆。我租一頭駱駝一千塊錢，我當時覺得一個駝隊怎么著得好幾頭駱駝，其實七頭駱駝，我沒有七千塊錢，就四頭駱駝吧，有點兒像一個駝隊。我覺得駱駝有腳步聲、有呼吸聲、有叫聲，這些都得有，不然駝鈴孤單單的 這算什么呀。然后呢，我錄音以后有點兒失望，接下來這個錄音有我自己假裝是駱駝的，也有剛才真實在野外跟駱駝一起錄音的，都有，看看你們能聽出來哪一段兒是哪一段兒。聽出來了沒有？我也聽不出來。我演過戲，我發現我演人特別差，可是我演駱駝肯定特別像。我真的聽不出來，我花了好幾千塊錢，租駱駝、找場地、租駝鈴，這么寶貴的東西一百多年的駝鈴，結果發現我要錄這個腳步聲，駱駝沒有腳步聲 它也不叫、從來不叫，呼吸聲也很小很小，所以我就為了一個真實性，為大家很誠懇地做項目才這樣去做錄音工作。

　　駝鈴是屬于過去的東西，可是它一直存在，一直到五十年代大馬路上都是駱駝。其實駱駝也是我們現實的一部分，所以聲音就像一個時間隧道，這邊連著過往，那邊連著未來。聲音博物館關注的不是北京或者關注過去，它關注的是我們社會的時代記憶。因為我就一直住在北京，對北京有感情，也比較了解北京。對過去呢，過去很重要嗎，非常重要，可是我覺得現在其實更重要。現在北京的公園文化都特別好玩，玩什么的都有。有一種玩的精神，玩的很多東西是出聲的。這個合唱團我們都知道吧，這個也知道吧，很壯觀啊！很多人一大片。玩兒空竹的、遛鳥的，現在非常少了，可還是有一些。練薩克斯的，北京有一個角落專門練薩克斯，我在那個地方高興死了，其實他們吹的不是很專業，真的；這個是唱戲的，他們很專業，龍潭湖公園，非常棒；玩鞭子的……

　　這些人，這不是過去，這是現在，他們不是在表演，他們在生活。我們要活在一個什么樣的都市環境里面，這是一個挺重要的問題。因為我們現在的都市越來越功能化，文化跟生活越來越分開，市井文化中沒有分開，文化和生活還是在一起的，所以它不是什么高大上的文化，可是它一種很真實的發自內心的一種文化，我覺得特別寶貴。它需要一種空間，而北京的公園能給它一個非常完美的、自然的、自由發揮的空間。聲音博物館是探索人和聲音之間是什么樣的關系，所以我不是去外面收集我喜歡的聲音，我對什么聲音感興趣我才去收集，其實我想知道的是大家對什么樣的聲音是有興趣的，大家注意到了什么樣的聲音，這個是有意思的。因為我們要是想到都市發聲，當時問的問題，“你最喜歡的北京聲音？”你就理解了這個意思了。我記錄了一些過去的聲音，那是為了給現在的人的回憶，可是現在的聲音是非常重要的，因為現在就是未來的過往。如果我們可以注意到我們身邊有意思的聲音的話，那我們更能夠珍惜生活中的一些細節，我覺得我們必須得對現在足夠敏感，才能真正地面對未來。聲音博物館需要你們的參與，豎起耳朵，更加敏感地、敏銳地、好奇地面對我們的都市生活。

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責任編輯：謝長杉