原標題：評當當網創始人互撕：當心成為社會負資產

　　曾經是中國商界“神仙眷侶”的當當網創始人李國慶和俞渝，以這樣一種互撕的方式轟動社會，這大概是他們擇偶和創業之初無論如何都想不到的。

　　本質上是企業的股權與控制權之爭，卻演化為社交媒體上盡情爆料、同歸于盡的聲譽雙輸，這樣的案例不自今日始，也不會自今日終，但于今為烈，可謂空前。

　　李國慶是當年北京大學社會學系畢業的高材生，俞渝是北京外國語大學英語專業和紐約大學金融及國際商務MBA的雙料高材生，兩人1996年相識至今23年，1999年一起創立當當網至今20年，事業不可謂不成功，且都過了“知天命之年”，應該進入人生成熟的金秋季節。

　　但經此一役，爆出如此之多早已開始的荒唐事，不僅是對企業家形象的又一重擊，也令不少社會中人對“人生”“婚姻”等等平添了幾分懷疑。

　　恰如叔本華所言，“人生實如鐘擺，在痛苦和倦怠之間徘徊”，欲望不得滿足時處于痛苦一端，得到滿足時處于無聊一端，永不平靜，永無止息。

　　欲望是人生的一部分，沒有誰能夠保證永不泛濫。照佛教說法，只能好好修持，一者戒律，二者禪定，三者智慧。攝心為戒，因戒生定，因定生慧。怎么攝？說到底，就是要收心，要反觀自省，把能量用到可積功德的長青事業上，而不是孜孜于功名利祿的滾滾欲望。

　　而對企業創始人來說，僅靠上述教化是遠遠不夠的，因為企業具有外部性，并非創始人的私物。就股權和控制權而言，存在私人企業；但只要有雇員，有顧客，有上下游，與社會發生利益相關者關系，私人企業就是社會的一份子。社會對其也有要求和規范。

　　企業發展如樹木成長。企業家精神是種子，環境是土壤，公司治理是樹根，三者缺一不可。

　　過去我們講環境因素很多，倡導要有好的營商環境，將“三公”落到實處；我們講企業家精神也很多，推崇企業家價值，呼喚企業家精神的弘揚。但公司治理常常被忽視，這也是中國市場多年來的痼疾。而公司治理的關鍵，就是所有者和經營者的關系。透過李國慶的嘶吼和俞渝的反擊，剔除立德為人的問題，癥結還是股權、控制權和經營權問題。

　　其實，如果大樹根基不牢，即使一時開花結果，最后也會飄零枯竭。

　　從當年真功夫的蔡達標因婚外情、前妻質疑股權和家族內訌，最后導致上市擱淺，到此次李國慶、俞渝互撕，似乎給人一個印象，夫妻檔是一種比較糟糕的公司治理形式。

　　但市場上也有不少反例，如“藥神”孫飄揚、鐘慧娟，海底撈張勇、舒萍，香江集團劉志強、翟美卿等等，顯示這是一個很復雜的問題。

　　不過，如果研究企業史，脈絡就會比較清晰：

　　首先，家族企業是一種古老且具有生命力的企業組織形態，不應被視為落后的代名詞。今天的世界500強中有1/3左右都是家族企業。而在家族企業中，夫妻共同創業和擁有公司財產也是一種通常的形態，這是創業初期降低決策成本、交易成本、代理成本的需要，也是在社會資本（信任）不發達、引進職業經理人相對困難時的必然選擇。

　　其次，當家族企業有了一定規模，具有更大的外部性（如開展外部融資甚至上市），需要依靠職業經理人團隊進一步把企業做大做強時，家族企業必須向現代治理轉型。不能血緣親緣至上，不能由著家庭關系左右企業未來，而必須是企業的長期發展利益至上。此時，父子檔、夫妻檔模式的問題往往會暴露出來，一是家族成員能力的配稱性問題，二是企業決策不可避免會受到感情、家庭因素的影響，這時反而增加了交易成本。所以必然發生“從血緣資本主義到經理人資本主義”的轉型。

　　有些創業夫妻，在創業那個階段是理想搭檔，但企業升級后再搭檔未必理想，此時就需要做出調整。李國慶、俞渝的關系顯然就是在企業發展的新階段遇到了難題。一人出局后不甘心，掀了桌子，結果什么味道都出來了。

　　當然，“經理人資本主義”“大公司資本主義”也有其弊端，所以又會有新興的、更具企業家精神的創業型公司起來挑戰。這是另一個問題。

　　按照美國著名企業史學家錢德勒的定義，家族企業即企業創始人及其最親密的合伙人（家族）掌有大部分股權，他們與經理人員維持緊密的私人關系，且保留主要決策權，特別是在有關財務政策、資源分配、和高階層人員的選擇方面。

　　隨著時間和家族的變化，家族企業會演變出很多類型，可以通過“家族成員是否是CEO”、家族高管所占比例、家族的代際數等變量加以衡量。一般來說，代際越多，家族成員直接參與經營的程度越少。

　　當然，那些不進行外部股權融資的工匠型、手工作坊型的企業是例外，這些家族企業不僅傳承資產，還傳承手藝，血緣業緣并重。

　　需要特別厘清的幾個概念是“家族企業”、“以企業為家”和“家族化經營”。

　　家族企業是一種股權存在和控制方式，“以企業為家”是強調企業員工的主人翁意識與參與意識，“家族化經營”則是將家族置于企業管理中心，以血緣親緣形成管理差序的經營模式。在這種模式下，企業重大決策由家長個人或家族做出，往往出現任人唯親的現象，信息傳遞方式不規范，具體經營管理中容易扯進人情，難以做到人人公平和事事公正，也無法真正實行制度化管理。所以，無論從學術還是從實踐來看，對“家族化經營”一般都持批評態度。

　　而且人們發現，以血親信賴為本的家族化經營，往往會產生血親離散的“內耗風險”，甚至對簿公堂分割企業所有權，或逼迫管理層站隊，此時，讓企業發展的原始驅動力就變成強大阻力。

　　就夫妻檔模式來說，人們一般認為，夫妻是一種最為緊密的合作關系體，夫妻同心其利斷金。但企業史上的很多案例表明，“夫妻共主”會讓職業經理人無所適從，“有主有輔”、“有前有后”、“有進有退”是相對合理的制度安排。如果夫妻不同心，而是勾心斗角，那就更糟糕了。真正能做到讓夫妻關系在企業中“職業化”，其難度不比攀登珠峰低。

　　最后說一下作為個人的企業家的修為問題。在李國慶和俞渝互撕中，這一點表現得可謂斯文掃地，一地狗血。

　　何謂企業家？企業家是以企業為家和經營企業的專家，也是承擔社會責任的良家。

　　從近年來不斷爆雷、違規違法、破壞社會公序良俗的“企業家”們的案例看，中國企業家的形象和聲譽正在遭受嚴重挑戰。企業家應該是整合資源、處理關系、管理分歧的高手，而從李國慶和俞渝互撕中，我們看到的是人性中令人深深失望的部分，深不可測。這并不是兩個人的問題，也是我們時代的問題，是文明水位的問題，是社會的問題。

　　如果企業家異化成一群讓人指著脊梁骨瞧不起的人，我們這個社會為什么還要鼓勵創業？如果在賣書和閱讀領域赫赫有名的企業家，發帖作文竟是這樣地辱沒文字，我們這個社會為什么還要呼吁讀書？

　　事實上，社會越來越強烈地要求，企業家不只要關注股東價值，還要關注外部性和社會性價值。

　　社會要大聲呼吁，堅決反對那些無論在自身操守、家庭行為還是經營管理中，都在不斷向下沉淪的“企業家”的做派。當他們這樣做的時候，他們可能還是富豪，但已經喪失了企業家精神，不配被認為是社會所需要的企業家。

　　真正的企業家是經濟發展和社會進步的寶貴財富，但某些所謂“企業家”，他們在某些時刻的行為則是我們社會的負資產，沒有正面示范意義。這種悲劇反映在李國慶和俞渝這一家人身上，教訓尤其深刻。他們是改革開放后成長起來的知識精英，視野開闊，但他們也難逃反噬自己的命運。一屋不掃，何以掃天下？

　　天下之本在于家，家和萬事興。家庭是社會的基礎細胞，是人生的第一課堂，也是家族企業興旺發達的根基。而家風是家庭的精神內核。從這個意義上說，不珍惜家庭之德的企業家，會誤自己，誤對方，誤子女，誤企業，誤社會。

　　我們的企業家群體規模已經很大，希望他們在經濟財產與日俱增的同時，不要在立德立名方面成為社會的負資產，更不要借輿論之公器，泄一己之私，遺臭于我們的社會。

責任編輯：覃肄靈