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原標(biāo)題：比爾·蓋茨的“公式婚姻”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家早就看透了
來源：吳曉波頻道
當(dāng)把愛情放進(jìn)一生的跨度，當(dāng)兩個生命體共同成長的某一個階段，我們還是有感性的沖動，亦有理性的判斷。
口述 / 吳曉波（微信公眾號：吳曉波頻道）
本月全球最大的瓜或許就是蓋茨和梅琳達(dá)的這場“世紀(jì)離婚”了。
5月4日，蓋茨在推特宣布離婚，理由是雙方“不再認(rèn)為在人生的下一階段，能夠作為夫妻攜手成長”。
接著，劇情開始狗血。媒體曝出，蓋茨和梅琳達(dá)并不是友好地分手，幾乎所有家族成員都倒向后者，蓋茨算是被前妻“甩”了。
再接著，就涉及分割1341億美元財產(chǎn)，雙方還各請了一名貝索斯離婚案的律師，隱約透露出一股火藥味。
先不八卦蓋茨的生活和財產(chǎn)，許多人看到27年的模范夫妻分道揚(yáng)鑣，第一反應(yīng)是：我還能相信愛情和婚姻嗎？
記得梅琳達(dá)曾在紀(jì)錄片《解碼比爾·蓋茨》中提到一個細(xì)節(jié)。有一天，她走進(jìn)蓋茨的臥室，發(fā)現(xiàn)他的白板上列著分析結(jié)婚的利弊。
出自Netflix紀(jì)錄片《解碼比爾·蓋茨》第三集
腦補(bǔ)一下這個場景，一個理工男冷靜熟練地運(yùn)用SWOT或5W2H分析法，將婚姻、事業(yè)，甚至人生套上一道道邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、變量可控的“公式”，有點(diǎn)可愛，但也有點(diǎn)令人不解：
這些東西真的可以被“數(shù)字化”嗎？理性和規(guī)律真的適用于其中嗎？
別忘了，這個世界上還有一群理性的擁躉——經(jīng)濟(jì)學(xué)家。求偶、愛情和婚姻，在他們的視角里，真的可能讓飽讀愛情小說的年輕人嚇一跳。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門講究資源配置，使得效益最大化的學(xué)科，“找對象”自然成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們研究的課題。
比如在2010年，一位名叫彼得·巴克斯（Peter Backus）的倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，發(fā)表了一篇論文《為什么我沒有女朋友？》
為了科學(xué)論證，他引用和改編了最初用于推算銀河系外星智慧文明數(shù)量的“德雷克方程”：
G=R·fW·fL·fA·fU·fB·L
其中G是潛在女友數(shù)，R是英國近60年來形成人口的速率，fW是女性占英國總?cè)丝诒戎兀琭L是倫敦女性比重，fA是24至34歲適婚倫敦女性比重，fU是受過高等教育的女性比重。最后還要加上兩個因素：互相有吸引力fB，以及我的年齡L。
最終教授經(jīng)過一通復(fù)雜的計算后得出結(jié)論，只有26名倫敦女性符合他的擇偶要求，概率是1/285000。
好在這位年輕教授在論文發(fā)表兩年后，居然真的找到符合條件的女友。
那么，如果將這個戀愛方程式套用在中國，一個生活在上海的男青年，想在本地找到互相鐘情的理想伴侶，概率又是多少呢？
答案是0.00003%。
也就是說，在上海1000多萬的女性中，只有325位符合條件。如果再考慮腿長不長，家里有沒有拆遷，三觀合不合等等，估計和找到外星人的概率差不多了。
還有的觀點(diǎn)認(rèn)為，男女尋找理想的另一半，本質(zhì)是一個市場競爭和個人追求的匹配問題，而市場信息又常常是不對稱的，在此過程中就需要不斷地博弈。
這不免讓人想起“波斯公主選駙馬（或波斯王子選妃）”的故事。講的是國王讓公主在100個人中選一個駙馬，候選人一個接一個“面試”。如果前99個都看不上，最后一個無論多丑，公主都要選他當(dāng)駙馬。
在現(xiàn)實(shí)中，很多男女青年就像決策失誤的公主一樣，有人沉浸在P圖等虛假繁榮中，高估了自己的競爭力；有人追求互補(bǔ)性，希望對方在各個方面打平或高于自己，隨之提出了一連串的擇偶要求。
當(dāng)然最后的結(jié)果是，他們要么“踏空”成為剩男剩女，要么無可奈何，找了位條件遠(yuǎn)低于標(biāo)準(zhǔn)的對象。
不過，經(jīng)濟(jì)學(xué)真的給出了一個萬能解決公式：1/e（1/e≈37%），即“37%原則”。簡單來說，找對象的時候，先通過前面的37%了解婚戀市場，但是一個都不要選。了解之后，一旦在后面遇到比前37%中最好的那個還要好的對象，不要猶豫，趕緊拿下。
其實(shí)這種策略還是有點(diǎn)風(fēng)險。如果前37%中真的有一位是最好的真命天子（女），那么37%之后就選不出來了，最后還是有可能會選到不合適的。
說完了找對象，再來講講經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼里的婚姻。
假設(shè)你真的以0.00003%的概率或者是“37%原則”找到了理想的另一半，別高興太早了，當(dāng)二人踏入婚姻的殿堂，又被婚后生活小虐一番后，還是得踱步思考一下，到底什么是婚姻？
這時，另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里·貝克爾（Gary Becker）拿出了他的得意之作《家庭論》。
他說，婚姻的基石不是愛情，而是利益。
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主和比爾蓋茨想到一塊去了，婚姻就是一個理性的SWOT分析，講的是利益的最大化。
貝克爾在《家庭論》中談到，婚姻其實(shí)是一個利益聯(lián)盟體，丈夫和妻子遵循契約精神，通過各取所需和共同付出的“效率互補(bǔ)”，來保持最小經(jīng)濟(jì)單元體的存續(xù)和利益最大化。
在古代，丈夫的身份是“風(fēng)暴之獵手”“家庭守護(hù)者”，提供食物、安全、修繕等服務(wù)，目的是生產(chǎn)力最大化。
而妻子是“孩之母”“家務(wù)統(tǒng)治者”，最大的任務(wù)是生育，保證后代的延續(xù)，同時承擔(dān)做飯、家務(wù)、紡織的義務(wù)，補(bǔ)齊生活秩序的內(nèi)在完整性。
但是，在現(xiàn)代生活中，婚姻這一利益聯(lián)盟出現(xiàn)了危機(jī)：離婚率攀升、未婚生子合法化、丁克家庭……而且經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，城市化率越高的地方，這些現(xiàn)象就越明顯。
最根本的突變是，家庭的分工被社會化了。男人可以外出吃飯、雇傭保姆，而女性可以找修理工，找搬家公司。通過各種服務(wù)外包，家庭的基礎(chǔ)就被削弱了。
在這個過程中，女性又成為了社會分工的受益者，她們在服務(wù)產(chǎn)業(yè)中的競爭力和獲得的收入，有可能高于男性，而避孕套的發(fā)明，又將人類從繁衍的任務(wù)中解放出來。
當(dāng)男性不再擁有最高的生產(chǎn)力，女性牢牢掌握了生育權(quán)，婚姻這一契約就失去了約束力，它最大的作用，或許只是給小孩上個戶口罷了。
婚姻或許會消失，但唯一不會消失，也無法用經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋和衡量的東西，可能就剩愛情了。或者說，理性的世界里根本沒有愛情，只有荷爾蒙、腎上腺激素和多巴胺，戀愛僅僅是生理和心理上的沖動。
然而，這些構(gòu)成激情、沖動的物質(zhì)在婚姻生活中呈現(xiàn)出邊際效益遞減。這時，又有一位叫丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家跳出來說，維持婚姻還是有規(guī)律可言的。
卡尼曼說，人們對于某段體驗(yàn)的記憶主要由兩個因素決定，一個是高峰時的感覺，一個是結(jié)束時的感覺。即使一段經(jīng)歷、一段記憶99%的時間是沉悶、無趣的，但是如果那1%的高峰和結(jié)束時段產(chǎn)生了快樂，人們就傾向認(rèn)為這段記憶是令人愉悅的。
不妨把卡尼曼的發(fā)現(xiàn)稱為“1%定律”，它不僅適用在商業(yè)中（比如宜家在出口處賣2元錢的冰激凌），甚至在婚姻中，可以一年花2-3小時制造一個小小的儀式感，比如每年在結(jié)婚紀(jì)念日寫一首小詩，用相框裱起來，以后在吵架的時候，看看每年裱好的小詩，或許也就氣消了，釋然了。
是的，持久的愛情，需要那1%。
最后說一些和經(jīng)濟(jì)學(xué)無關(guān)的話。
不管是求偶、戀愛，還是婚姻，我們試圖用理性找出規(guī)律，僅僅是因?yàn)樗鼈冏兓媚獪y，而且難以定義。
到底何謂愛，沒有人能用抽象的語言來描述。在世俗的眼中，愛情的地位高于婚姻，因?yàn)樗退劳鲆粯樱瞧降鹊模菬o法用利益交換的。
愛情誠可貴，但婚姻也不能被完全打死。蘇格拉底說：未經(jīng)認(rèn)真思考的人生不值得度過。
當(dāng)把愛情放進(jìn)一生的跨度，當(dāng)兩個生命體共同成長的某一個階段，我們還是有感性的沖動，亦有理性的判斷。
因?yàn)樵?年、7年、10年、20年甚至更長的歲月中，每個人都在成長。有的人成長得快一點(diǎn)，有的人成長得慢一點(diǎn)。但還有一種可能，兩個是朝著不同的方向成長，你很難說哪個方向是對的，哪個方向是錯的，哪個方向更有價值，哪個方向沒有價值。
或許到某一時刻，兩人漸行漸遠(yuǎn)，婚姻走向終點(diǎn)，但不能說愛情失敗了，反倒是通過婚姻，我們更加相信我們曾經(jīng)成長過，愛情也曾存在過。
責(zé)任編輯：王蒙
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