來源：投資家

這是《勢勝學》最后五句話，強調了這么幾點，一是要對自己有自知之明，尤其要注意評估自己是否是不知變通或者急躁，這兩種品質都非常不利于追求權勢和功名；二是要尊重自然和社會規律，不忘初心；三是要保持善念；四是要具有敬畏心；五是要早為失勢做準備。

一、守禮莫求勢，禮束人也。喜躁勿求功，躁亂心矣。

翻譯：恪守禮節的人就不要去追求權勢了，禮節那玩意是用來約束人的。性情急躁的人也不要追求功名，急躁只會擾亂人心。

禮節的核心特征就是人定的。經常是前人所總結出來的行為經驗和規范，當然，被刻意歸納了一番之后，往往就會帶有一些主觀目的了，尤其是很多禮節需要官方的認可和推廣，便自然而然帶有統治階級的意志。所以說，對于“禮節”我們需要辯證地吸收，而不能讓“禮節”成為束縛我們的工具。

至于“急躁”，則容易有很多問題，歷史上急躁的人，基本都不適合獨當一面，即便是獲得了功名，也難以常保，很快就會丟失掉，甚至失去更加寶貴的東西。

當然，這里面告訴我們需要有自知之明，如果自己是個守禮不知變通的人，那么就老老實實做事情，不要去刻意追求權勢；如果自己是一個急躁的人，那么也不要去過分追求功名利祿。

二、德有失而后勢無存也。心有易而后行無善也。

翻譯：如果一個人德行有失，不遵循自然和社會規律，那么他就會失去原有的權勢；而一個人在變心之后，接下來做的事情也不會是什么好事。

這其中“德有失”與“勢無存”，以及“心有易”和“行無善”之間存在著某種因果關系，并且其實的“德”和“心”可以理解為同義詞。

“德”最早的意思有自然運行的軌跡，以及直行、直視所行之道，也有本心、本性的意思，對于這句話的理解，我主要從最初的“德”的含義出發。跟自然或者社會規律對著干，結果其實就很明顯，自然容易失去“勢”，也許是人財兩空，或者眾叛親離，以及遺臭萬年。

三、善人善功，惡人惡績。善念善存，惡念惡運。以惡敵善，亡焉。

翻譯：任用好人能夠建立功業，任用壞人則會結惡果。善念可以保全自己，惡念則會帶來厄運。用“惡”去與“善”做斗爭，最終往往自取滅亡。

社會規律中有那么一種“冥冥之中”，其中的機制可能具有多樣性，比如善有善報、惡有惡報，“善念”能夠帶來共鳴，而“惡念”則會帶來共同的憤怒；另外，“善”也代表著對社會規律的尊重。

四、人賤不可輕也。特貴不可重也。神遠不可疏也。

翻譯：一個人即使地位再怎么低賤，也不可以輕視怠慢他；財寶即使再珍貴也不可以超過對人的重要程度；神靈即使再遙遠也不可以疏離。

這體現著一種敬畏心，敬畏規律、敬畏人性、敬畏市場，沒有敬畏心的話，最危險的就是自己，很容易出現讓自己的主觀凌駕于客觀事情之上。不能仗著自己的力量為所欲為，仗著自己順利而瞧不起他人，或者仗著自己年輕而不愛惜身體。

五、勢有終，早備也。人有難，不潰也。

翻譯：現有的權勢終究有終結的一年，一定要早做準備。因為做了準備，即便是真的遇到了困難，也不會奔潰。

用《黑客帝國》的話來說，就是“Everything that has a begin has an end（萬物有始就有終）”。對于“勢”這種玩意也是如此，一旦出現了“勢”就有終結的一天，物極必反。所以我們要做的是早做準備，這也體現出來一種安全邊際。凡事有備則無患，這個準備自然是包括了心理上的準備，更包括了實踐上的準備。

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