學(xué)者型藝術(shù)家張浩達(dá)

　　新浪財(cái)經(jīng)訊 “CC講壇”第26期于2018年8月13號(hào)在北京東方梅地亞中心M劇場(chǎng)舉行，學(xué)者型藝術(shù)家張浩達(dá)出席并演講，題目為《抽象的世界更美麗》。

　　你看得懂抽象藝術(shù)嗎？你真的看得懂嗎？你懂的！

　　以下為演講實(shí)錄：

　　張浩達(dá)：要說(shuō)起今天的這個(gè)話(huà)題，我前面可能要加點(diǎn)定義，那就是抽象的世界更美麗，不是對(duì)所有人而言的，其中很重要的一點(diǎn)就是你能走進(jìn)這個(gè)世界。

　　若干年前我妻子認(rèn)識(shí)的一個(gè)過(guò)去單位的老同事，很多年沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面了，到我們家來(lái)做客，

　　然后他問(wèn)我妻子，聽(tīng)說(shuō)你的先生是清華美院畢業(yè)的，有沒(méi)有畫(huà)可以給我看一看？我妻子說(shuō)了，畫(huà)都在工作室，但是電腦上有作品的照片可以看。于是打開(kāi)電腦，映入眼簾的就是現(xiàn)在各位朋友看到的左邊的這幅畫(huà)：叫做《西陵峽的春天》。這是我1981年做學(xué)生的時(shí)候創(chuàng)作的一件作品。這是裝飾性的繪畫(huà)，是油畫(huà)。這個(gè)老同事就說(shuō)，當(dāng)?shù)氐娜税褬?shù)杈都砍光了，春天的時(shí)候喜鵲想做窩沒(méi)地兒做，只好跑到樹(shù)的頂端去搭了一個(gè)窩。觀察挺仔細(xì)的，表現(xiàn)的也挺生動(dòng)， 畫(huà)的挺好。鍵盤(pán)一點(diǎn)，出現(xiàn)了你們現(xiàn)在看到的右邊的那幅畫(huà)。這位老同事說(shuō)，這個(gè)我猜呀

　　一定是你的兒子小時(shí)候畫(huà)的畫(huà)。我妻子樂(lè)了，說(shuō)不是，這也是我丈夫畫(huà)的，這是2009年的時(shí)候，他根據(jù)前一幅畫(huà)的構(gòu)圖又重新做的一個(gè)創(chuàng)作。這位老同事聽(tīng)了這話(huà)半晌沒(méi)言語(yǔ)，突然嘆了口氣，28年了，你先生的畫(huà)藝退步也實(shí)在太大了吧！

　　我回來(lái)以后，我妻子給我講這個(gè)故事，笑的我眼淚都出來(lái)了，各位朋友，我太奇怪了！

　　因?yàn)槲抑涝谥袊?guó)，有那么多受過(guò)高等教育的朋友們，但是他們對(duì)于藝術(shù)的理解力仍然停留在孩童的認(rèn)知水平。我們知道，當(dāng)一個(gè)人可以對(duì)一個(gè)普通的現(xiàn)象，從一種一般的描述進(jìn)入到一個(gè)將這種現(xiàn)象概括成一個(gè)概念的時(shí)候，這個(gè)人開(kāi)始成熟。于是我就想，為什么在中國(guó)會(huì)

　　有這么普遍的一種現(xiàn)象？中國(guó)很多的知識(shí)分子在印象派以后的這些繪畫(huà)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)都叫抽象派，其實(shí)印象派到現(xiàn)在140多年過(guò)去了，而抽象主義的繪畫(huà)到現(xiàn)在也大半個(gè)世紀(jì)了。什么原因呢？使得我們像這位小朋友一樣，可能有兩個(gè)原因：第一個(gè)原因，我們的文字系統(tǒng)象形文字系統(tǒng)。我們中國(guó)人是沿著這個(gè)系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行思維、考慮問(wèn)題和觀察事情。你看現(xiàn)在你在左邊看到的12個(gè)字，其實(shí)這12個(gè)字只是一個(gè)字。西周的時(shí)候我們的“舉”字，舉重的“舉”有12種寫(xiě)法，但是不管哪一種寫(xiě)法，你看起來(lái)它都是怎么樣的？象形的。再看右邊的這個(gè)照片，這是我2016年在貴州黔西南拍的一個(gè)著名的風(fēng)景區(qū)，這個(gè)風(fēng)景區(qū)叫做雙乳峰。從清代開(kāi)始，為了讓人可以更清楚地來(lái)欣賞這個(gè)雙乳峰，特地修了一個(gè)牌樓，從這個(gè)牌樓中間看過(guò)去，才可以更清晰地看到這個(gè)形象。其實(shí)，這種所謂的對(duì)于形的思維，在我們的旅游當(dāng)中，我想各位朋友都有很多很多的經(jīng)驗(yàn)。比如導(dǎo)游喋喋不休地跟你說(shuō)，這個(gè)山看去像個(gè)猴，那個(gè)山看去像一只公雞如何……第二個(gè)原因，有可能是由于我們整個(gè)的藝術(shù)教育，其實(shí)并沒(méi)有向我們的大眾很清晰地將這個(gè)路徑進(jìn)行一個(gè)展示。我們現(xiàn)在來(lái)看這五個(gè)關(guān)鍵詞，從左至右：

　　涂鴉、涂畫(huà)、繪畫(huà)、美術(shù)和藝術(shù)。我們?cè)谟變簣@的時(shí)候，我們的觀察能力，我們對(duì)事物的一種認(rèn)知的能力也決定了我們對(duì)事物的表現(xiàn)能力。所以我們畫(huà)起來(lái)，畫(huà)的是涂鴉，當(dāng)我們到了小學(xué)都有圖畫(huà)課，老師教我們的是什么，不是繪畫(huà)技巧各位朋友，老師不是教你畫(huà)，老師教你觀察：馬有什么特征？大象有什么特征？金魚(yú)有什么特征？然后你再來(lái)畫(huà)。后來(lái)我們到了初中、我們到了高中，我們開(kāi)始有了一些所謂的美術(shù)課程，那些美術(shù)課程叫繪畫(huà)。我們開(kāi)始學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的表現(xiàn)對(duì)象的知識(shí)，我們開(kāi)始了解美術(shù)大概有這樣一個(gè)發(fā)展的歷史等等。只有有一些人后來(lái)進(jìn)了專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)院校，或者叫做美術(shù)學(xué)院的時(shí)候，他們學(xué)習(xí)美術(shù)除了學(xué)習(xí)如何去表現(xiàn)對(duì)象繪畫(huà)的技巧，他們還要學(xué)習(xí)什么？透視學(xué)、人體解剖學(xué)、構(gòu)圖學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、還有很多人體工程學(xué)，還有很多的這些知識(shí)。如果你所上的藝術(shù)院校沒(méi)有教過(guò)你這些基礎(chǔ)知識(shí)，恐怕這個(gè)學(xué)校有問(wèn)題。后來(lái)這里面的一部分人經(jīng)過(guò)繼續(xù)深造，有可能他們會(huì)成為藝術(shù)家，但是也有相當(dāng)一部分人一輩子會(huì)停留在設(shè)計(jì)師或者畫(huà)家這個(gè)層面。這是我2005年，在山西平遙舊街巷里面拍的孩子的涂鴉，很生動(dòng)但是也很天真和幼稚。如果你是在藝術(shù)學(xué)院上學(xué)，有些東西就是基礎(chǔ)課了。我們現(xiàn)在看到的這個(gè)就叫做透視學(xué)原理圖。而這個(gè)透視學(xué)原理圖里面有相當(dāng)多的知識(shí)點(diǎn)，還有一些關(guān)于幾何方面的一些知識(shí)和剛才我提過(guò)的，比如構(gòu)圖學(xué)、色彩學(xué)，還有很多東西是一樣的。想學(xué)好藝術(shù)必須要先學(xué)這些基礎(chǔ)。

　　我們現(xiàn)在來(lái)談一談?wù)J知的問(wèn)題。認(rèn)知是發(fā)生在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的，我們的信息獲取與認(rèn)知的能力是相關(guān)的，從心理學(xué)的角度切入認(rèn)知的環(huán)節(jié)非常復(fù)雜，但是我在這想強(qiáng)調(diào)三個(gè)東西：經(jīng)驗(yàn)、暗示與聯(lián)想。現(xiàn)在你看到的這是我在教學(xué)當(dāng)中我做的圖叫做從二維到三維。你注意看兩維的這個(gè)部分，不是我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的那些元素的集合體，這是我想象出來(lái)的。它們跟我們的日常生活沒(méi)有關(guān)系，但它是可感知的，可組成這些兩維的圖形。我們?cè)賮?lái)看右邊，我要求學(xué)生從兩維調(diào)動(dòng)他的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)里的一些記憶的東西，以及我在兩維的圖形當(dāng)中給他們的暗示，然后他們來(lái)進(jìn)行聯(lián)想，創(chuàng)作出三維的圖形。現(xiàn)在我提供的這樣的任何一個(gè)兩維的圖形，都有無(wú)數(shù)個(gè)三維圖形的可能性。前后的關(guān)系、疊加的關(guān)系、扭曲的關(guān)系等。訓(xùn)練的是他們的所謂的想象力，實(shí)際上是他的聯(lián)想能力，這樣空間就會(huì)有了。

　　還來(lái)談經(jīng)驗(yàn)、暗示與聯(lián)想。現(xiàn)在就有一幅畫(huà)，這幅畫(huà)的名字叫《花開(kāi)》。各位朋友的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，我見(jiàn)過(guò)大麗花、我見(jiàn)過(guò)牡丹花、我見(jiàn)過(guò)水仙花，每一種花都有自己的形態(tài)和特征，好像這個(gè)沒(méi)有。每一個(gè)人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是不同的，這是第一；第二，每一個(gè)人接受暗示的敏感程度也是不同的；第三，每一個(gè)人的聯(lián)想能力也是不同的。所以剛才我說(shuō)抽象的世界更美麗，第一步先要能夠進(jìn)入這個(gè)世界，但是我們也從認(rèn)知的角度又知道經(jīng)驗(yàn)不同，接受暗示的敏感度不同、還有聯(lián)想也不同。在我們的物理世界當(dāng)中的花朵，實(shí)際上植物的生殖器官。當(dāng)一些特征消失的時(shí)候，變成了一些抽象的花朵的時(shí)候，它有可能是一種想象出來(lái)的，是內(nèi)心的一朵花，是另外一件事情了，所以我們沒(méi)有辦法把它們放在一起。

　　我們來(lái)談抽象藝術(shù)。到了20世紀(jì)初有一些藝術(shù)家，他們就開(kāi)始思考一個(gè)問(wèn)題，以往這些藝術(shù)家都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中的現(xiàn)象去做一個(gè)再現(xiàn)，但是他們覺(jué)得沒(méi)有趣了，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中的那些形態(tài)做再現(xiàn)，他們覺(jué)得沒(méi)有興趣。于是他們把自己的想法轉(zhuǎn)向了人的內(nèi)心，把自己的注意力轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界和主觀世界。他們?cè)噲D用與現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中的一些形態(tài)沒(méi)有關(guān)系的、或者說(shuō)關(guān)系很少的、有的甚至是想象出來(lái)的那些形態(tài)，作為藝術(shù)的表現(xiàn)載體，那么這些人出現(xiàn)了。

　　現(xiàn)在我給大家介紹抽象藝術(shù)有三大類(lèi)型，我們分別跟大家做一個(gè)分享。如果我現(xiàn)在這樣告訴您，這種類(lèi)型的繪畫(huà)從學(xué)術(shù)的角度，我們把它們定義稱(chēng)為幾何化的、公式化的、還有符號(hào)化的藝術(shù)其實(shí)很難的，但是大眾媒體發(fā)明了一種可能性，那就是我們大眾能夠很快地切入進(jìn)去，所以俗稱(chēng)出來(lái)了。把這種幾何化的、公式化的、符號(hào)化的藝術(shù)叫做冷抽象風(fēng)格，這種冷抽象風(fēng)格的繪畫(huà)特征現(xiàn)在是大家都清楚的。具體的這件作品是來(lái)自英國(guó)的著名的抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家霍克尼的作品，這個(gè)作品名稱(chēng)叫做《太平洋海岸公路與圣塔莫尼卡》。

　　第二種類(lèi)型我們俗稱(chēng)為熱抽象風(fēng)格。學(xué)術(shù)上來(lái)講，它更關(guān)注的是人的自然屬性，關(guān)注人的感情、關(guān)注人的情緒。其實(shí)我們知道，每一個(gè)人都有兩重的屬性：一個(gè)叫做社會(huì)屬性；一個(gè)叫做自然屬性。但是從熱抽象的風(fēng)格去切入，藝術(shù)家關(guān)注的是人的自然屬性。這件作品是來(lái)自荷蘭裔的美國(guó)藝術(shù)家威廉·德庫(kù)寧的作品。第三種風(fēng)格，現(xiàn)在我們看到的這件繪畫(huà)作品叫做《1948年第5號(hào)》，他是來(lái)自美國(guó)的藝術(shù)家Pollock的作品。這是一個(gè)非常典型的藝術(shù)家，在很多地方都可以看到對(duì)他的作品形式的一種模仿，在很多的影視作品當(dāng)中也可以看到人們對(duì)這一類(lèi)作品的一種分析。這件作品被稱(chēng)為自動(dòng)的、行為的抽象藝術(shù)。抱著顏色桶在畫(huà)布旁邊跑，嘩嘩嘩地把油滴在上面，這種風(fēng)格在學(xué)術(shù)上，我們說(shuō)它是藝術(shù)家根據(jù)那些隨機(jī)的形態(tài)、隨機(jī)的形式、隨機(jī)的效果，然后來(lái)決定這個(gè)繪畫(huà)下一步怎么去發(fā)展，決定了這個(gè)繪畫(huà)最終的一個(gè)形態(tài)。

　　剛才我們說(shuō)實(shí)際上這些作品，他們無(wú)論是哪一種的抽象藝術(shù)類(lèi)型，都試圖使用與我們今天的這個(gè)世界的自然當(dāng)中的形態(tài)，發(fā)生關(guān)系很小的那部分，他們做得到嗎？其實(shí)不容易。換句話(huà)說(shuō)，抽象藝術(shù)仍然保持了與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。現(xiàn)在大家看到的這是我去年在北京奧林匹克森林公園拍的一個(gè)照片《秋草》，我表現(xiàn)了具體的草的特征嗎？沒(méi)有。我表現(xiàn)的是整體的特征，秋草的整體特征是什么？是混沌、 混沌當(dāng)中有秩序、混沌當(dāng)中不但有秩序還有色彩，形成那種韻律動(dòng)感，還有很多的東西。事實(shí)上，抽象主義的藝術(shù)家，他們?cè)噲D尋找到這些現(xiàn)象當(dāng)中形成的那些概念和規(guī)律，將這些東西再現(xiàn)的時(shí)候，每一個(gè)人在觀看的時(shí)候需要你有一個(gè)能力，這是真的。我們來(lái)看他們之間，我不說(shuō)你其實(shí)都是可以找到它的相關(guān)性的。抽象藝術(shù)重視的是認(rèn)知的過(guò)程，因?yàn)槊恳粋€(gè)過(guò)程本身就是獨(dú)一無(wú)二的、是不可重復(fù)的。換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)藝術(shù)變成了我們的一種思維方式、生存方式的時(shí)候，藝術(shù)根本就不在乎目的形態(tài)，藝術(shù)在乎什么？

　　現(xiàn)在請(qǐng)大家看幾件我的作品：這是我1992年創(chuàng)作的一件作品叫《美麗颶風(fēng)》。朋友們都會(huì)想，颶風(fēng)都是有毀壞性的，怎么會(huì)有美麗颶風(fēng)呢？其實(shí)這是因?yàn)槲?989年到了德國(guó)，在接下來(lái)的將近三年的時(shí)間里，中西文化巨大的沖突一直在我的內(nèi)心發(fā)生，而且它們形成的這種矛盾無(wú)異于一個(gè)颶風(fēng)。將近三年時(shí)間過(guò)去了，中西方文化在我的內(nèi)心達(dá)到了一種平和，它們能夠有一種共鳴，帶來(lái)的是一個(gè)美好的現(xiàn)象，所以當(dāng)這個(gè)颶風(fēng)摧毀了一些東西、破壞了一些東西，同時(shí)又創(chuàng)造了一些東西，而且有些東西能夠把它們?nèi)诤掀饋?lái)的時(shí)候，這個(gè)颶風(fēng)是穿越我心靈的颶風(fēng)，使我感到了美好！

　　這件作品的名稱(chēng)叫做《道法自然》，你可能在這個(gè)作品當(dāng)中感受到了一種整體結(jié)構(gòu)的可控性，與具體的細(xì)節(jié)的不可控之間的一個(gè)矛盾、沖突與和諧。這些東西確實(shí)和我們?nèi)粘Ｉ钣悬c(diǎn)遠(yuǎn)吶！這都是同樣的一種意義和道理。我們知道，這個(gè)在藝術(shù)的表現(xiàn)過(guò)程中，我們每一個(gè)人都會(huì)接受自己的文化中給我們的一些傳承。這件作品叫做《人心不古》，是油畫(huà)。我們?cè)谧行┡笥芽赡芤呀?jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密，這里面有字——人心不古，這是“人”和“心”兩個(gè)字疊加在一起的結(jié)構(gòu)，這是一個(gè)暗示給你了。人和心疊加在一起的結(jié)構(gòu)不是為了表現(xiàn)一個(gè)書(shū)法，而是使用一種結(jié)構(gòu)的時(shí)候，結(jié)構(gòu)本身的穩(wěn)定性非常重要，我們中國(guó)的書(shū)法結(jié)構(gòu)是了不起的。我一直認(rèn)為，在我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，我們的書(shū)法藝術(shù)當(dāng)中的狂草，與現(xiàn)代的抽象藝術(shù)是殊途同歸的。

　　這件作品的名稱(chēng)叫做《含蓄的力量》。我看到這件作品的時(shí)候，其實(shí)我想起了一件事：1995年的8月份，我應(yīng)盧森堡夏季藝術(shù)學(xué)院之邀在那做了一個(gè)WORK SHOP，就是一種培訓(xùn)班。參與我這課程的30多個(gè)人，都是專(zhuān)業(yè)的來(lái)自視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域的工作者。

　　三周的課程結(jié)束我們做了一個(gè)大型的一個(gè)匯報(bào)展，挺成功。這個(gè)聯(lián)展做完了以后，學(xué)生為了表示對(duì)老師的感謝，就在當(dāng)?shù)氐囊患胰A人開(kāi)的中餐廳請(qǐng)我吃飯，這些朋友都對(duì)中餐贊不絕口，為了對(duì)老板娘表示感謝，我就特地請(qǐng)出來(lái)自中國(guó)南方的老板娘面謝。老板娘聽(tīng)了以后非常高興，她說(shuō)，張老師我有一個(gè)小小的請(qǐng)求，能不能請(qǐng)你的這些學(xué)生，專(zhuān)業(yè)的工作者對(duì)我大堂里面掛的那幅大畫(huà)發(fā)表他們的看法。我想聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)趺丛u(píng)價(jià)我掛在大堂里的那幅大畫(huà)。一個(gè)九米長(zhǎng)的墻上掛了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的橫幅，上面用水墨畫(huà)了很多的馬，大概叫《百駿圖》。于是我說(shuō)你自己跟他們說(shuō)好了，她就跟這些學(xué)生說(shuō)了。沒(méi)想到學(xué)生好像都是說(shuō)好，就什么都沒(méi)說(shuō)。所以她就覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，她就問(wèn)我能不能具體一點(diǎn)，我說(shuō)你就具體地問(wèn)吧。問(wèn)了學(xué)生之后學(xué)生就說(shuō)沒(méi)看懂。

　　于是她就跟我說(shuō)，張先生恕我直言，你們剛才的展覽我也去了，你和你的學(xué)生畫(huà)的那些畫(huà)，橫七八豎、亂七八糟、模糊不清，反而他們都看得懂。我這個(gè)畫(huà)，里面畫(huà)的山是山、水是水、草是草、馬是馬，他們說(shuō)沒(méi)看懂。我覺(jué)得他們是故意的，他們一定是故意的！我就安慰這位老板娘說(shuō)，也許是這樣的，好比你現(xiàn)在做的中餐，我作為一個(gè)中國(guó)人，我吃你這里面加了很多湯汁，這些湯汁又稠又濃厚，在中國(guó)也不會(huì)這么做，這就是口味的問(wèn)題，不必往心里去。但是我心里深知，這個(gè)問(wèn)題怎么那么容易就能講清楚嗎？不容易！為什么？

　　一個(gè)作品到底是抽象的還是具象的，其實(shí)不是最重要的，最重要的是這件作品是否具有獨(dú)立的審美意義。藝術(shù)家向社會(huì)提供他們的作品，不是僅僅為了裝飾這個(gè)世界，或者對(duì)這個(gè)世界當(dāng)中的一些現(xiàn)象做一種描述，更重要的是，他們要挑戰(zhàn)這個(gè)社會(huì)。所以我們說(shuō)，一個(gè)人對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)越深刻，他的思想就越自由。由于自然形態(tài)對(duì)他的束縛越小，他的世界也就更美麗。希望我們?cè)谧呐笥讯寄苷业阶约旱哪莻€(gè)美麗的世界！

　　謝謝大家！

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責(zé)任編輯：謝長(zhǎng)杉