中國科學院動物研究所博士生、科普作家、第五屆梁希科普獎一等獎獲得者趙序茅

　　新浪財經訊 CC講壇第24期于2018年4月11日在北京東方梅地亞中心M劇場舉行，中國科學院動物研究所博士生、科普作家、第五屆梁希科普獎一等獎獲得者趙序茅出席并演講。

　　人類對待動物的態度，如果還是無知、誤解、利用和剝奪，那么生態文明就無從談起。他說：“生態文明的尺度在于人和動物之間的距離。”

　　以下為演講實錄：

　　趙序茅：非常榮幸我能在這里，給大家做個分享。我碩士期間主要研究鳥類，我博士期間改行主要研究獸類，因此我生命當中最美好的青春，都獻給了禽獸。很多人不屑與禽獸為伍，我卻發現它們的世界很精彩。我到過咱們中國很多的保護區，也看到過很多的珍禽異獸，我發現無論何種動物，它們對待人類的態度，都是一樣的，就是看到人類就跑。在咱們國內，人與動物之間的距離，它是如何產生的呢？我們今天談綠水青山，談生態文明，那么什么是綠水青山，什么是生態文明？

　　2013年的時候，我在新疆木壘縣荒漠草原，觀察一種鳥，這種鳥它叫波斑鴇。它們的身上有一種天然的保護色，可以和環境巧妙地融合在一起，這也給我們平時的發現，帶來了很大的困難。但是到了繁殖期的時候，我們卻很容易發現這種鳥，我們只要注意到，草原上那一團飛舞的白色羽毛，一定能找到波斑鴇。這是為何？

　　原來在繁殖期的時候，雄性波斑鴇，它為了吸引異性的注意，它會進行炫耀，會將胸前白色的羽毛，盡情地展示。白色在野外穿透力很強，這樣它就會把周圍的雌性波斑鴇給吸引過來。與此同時也帶來了一個問題，不僅周圍的雌性波斑鴇，可以注意到它，它炫耀的時候，天敵也能注意到它。因此每當求偶期的時候，都會有很多的雄性波斑鴇被天敵所獵殺。這也驗證了我們人類當中的一句話，叫做生命誠可貴，愛情價更高。

　　很多時候動物它們的求偶，并不像我們人類理解的那么簡單，它們有時候也需要為愛情付出，甚至會付出生命的代價。那么求偶之后，動物就開始進行一生當中，最為重大的時刻交配。交配在人類當中，被賦予更多的社會和文化意義。比如我們人類說，行周公之禮，赴巫山云雨。在人類當中，交配那不僅僅是為了繁殖，據說還能帶來很多快樂。

　　難道動物的交配，它僅僅是為了繁殖嗎？我們看這種猴子，它叫藏酋猴。我前段時間，到四川白水河國家級保護區，去尋找這種猴子。我在一個河壩里，看到了這一群猴子，它們正在交配。這群猴子，它不僅在這個時節交配，它一年四季都可以交配，但是它們只能在一月到八月份，才能進行生育、產仔。這就意味著藏酋猴，它的交配不僅僅是為了繁殖，還有其它的目的。在藏酋猴的社會當中，雌猴它會通過性關系，和群體內的高等級雄猴，建立一種友誼，給自己尋找一個靠山。在猴群里高等級的雄性，它和低等級的雌性，它們之間交配的幾率，要遠遠地大于，低等級的雄性和高等級的雌性交配的幾率。這可能有些拗口，換句我們人類的話說，就是富家子和窮家女在一起的機會，要遠遠地大于，窮家子和富家女在一起的機會。這種事情不僅在猴子當中出現，在我身上也曾經出現過。我上大學時候，有一個同學是校長的兒子，他每過幾天就可以換一個女朋友，而我追一個女生，苦苦地追了三年也沒有追上。

　　說到交配，更為神奇的是倭黑猩猩，在倭黑猩猩的世界當中，它們的交配更加隨意，更加的具有社會性。在倭黑猩猩的世界當中，它們通過性關系來表示慰問、表示道歉、來表示獲取食物，也就是說在它們的世界當中，奉行一個原則：要做愛、不要戰爭。

　　動物交配完之后，有些動物就要成為母親了。我們人世間母親是偉大的，母愛是偉大的，那么動物它有母愛嗎，它的母愛是不是也偉大呢？圖片上這是滇金絲猴，它生活在中國的云南和西藏地區。這是兩只青年猴，在冬季的時候它們抱團取暖。像我們組從2008年開始，主要研究滇金絲猴。2012年的時候，我們發現有一位滇金絲猴母親，剛產下的孩子不久后夭折了，而這只母猴它抱著死去的嬰猴，不肯放棄、不肯遺棄，一直在攜帶。不僅我們難以理解這種行為，就連這只母猴的家庭，也難以明白，因為這種行為，不具備多少生態和行為上的意義。攜帶死去的嬰猴，會額外消耗母猴的能量，并且死去的嬰猴還有可能在種群內傳播疾病。那它為何還會有攜帶死嬰這種行為？其實這僅僅是母猴，在產后激素刺激下的一種單純的母親的行為。此刻我明白了，母愛的偉大是不分物種的。

　　滇金絲猴它們以家庭為單位的，我們還有一次觀察到，有一只八個月大的小嬰猴，它離開了自己的家庭，它跑到別人家庭去了。而沒過多久，這個家庭接納了新來的小嬰猴，并且這個家庭里邊的母猴，還會親自給新來的小嬰猴喂奶。這讓我想起了孟子的一句話：“幼吾幼以及人之幼。”我想說動物界它們也擁有人性，人類當中的幾乎所有的行為，都可以在動物當中找到原型，這是有進化依據的。那么同樣人類也有獸性，那么如何區分人性和獸性，一句話可以解釋得很清楚。人世間但凡能用物質和利益衡量的事情，用進化論大多數能解釋得清楚。也就是說這種行為在動物上，也可能發生。人性的光輝，就閃耀在那些用進化論無法解釋的地方。比如說尊老敬老，比如說關愛殘疾人，這種現象在動物當中，很少能夠找得到。人類社會當中，如果老人倒下都不去扶，這種行為不屬于人性的光輝。

　　動物擁有人性，而人類由于自己的高傲，不能去正確地認識動物，對動物充滿無知，這是造成人與動物距離的一個原因。人類不僅對動物充滿了無知，還對動物充滿著誤解。

　　在中國受誤解最深的幾種動物中，肯定有貓頭鷹。時至今日，在一些偏遠落后的地區，還流傳著貓頭鷹是害鳥，貓頭鷹是不祥的兇兆，貓頭鷹只要進家，就沒有什么好的事情。關鍵是這種謠傳，這種不科學的認識，它對貓頭鷹的生存，正在帶來巨大的傷害。

　　我有一個好朋友，他是非常愛護鳥類，有一只貓頭鷹，在他家里筑巢，已經筑了三年了。但是迫于周圍鄰居的壓力，他不得不將這只貓頭鷹給趕走。這也就是說，對動物的誤解，已經深深地傷害到了動物。而人對動物的誤解，是造成人與動物之間距離的又一原因。很多時候動物它不會說話，無法給自己辯解，因此作為研究動物的人，我要為它們說話，為它們去代言。

　　如果說人類僅僅對動物是無知，僅僅對動物誤解會造成傷害，但是還不會產生大規模地屠殺。很多時候人類不僅認識動物，還千方百計地去利用動物，去消費動物。看我們圖片當中，這是一只穿山甲。在古代缺衣少藥的年代，古人就把穿山甲當做一種藥材，尚可以理解。那么時至今日，國人對穿山甲的迫害、食用，已經到達令人發指的地步。中國境內的穿山甲，已經幾乎被吃絕了，現在國人開始轉向，去吃東南亞的穿山甲，去吃非洲的穿山甲，也給那些地區的穿山甲，帶來了滅頂之災。

　　人類文明發展到今天，不能因為自己的一己之私，給萬千生靈造成傷害。藥用價值不是選擇殺戮的借口，并且現代醫藥發展的今天，有很多藥物，可以作為一個替代品。和穿山甲共同命運的，是這只黃色的鳥，它叫禾花雀，學名叫黃胸鹀。早在2000年的時候禾花雀，它是南方很常見的一種鳥類，到了2004年的時候，它就成為了一個叫近危物種。到2008年的時候，又成為易危物種，易危物種什么概念呢？我們的國寶大熊貓，它就屬于易危等級。到了2017年的時候，禾花雀直接成為極危物種。極危物種什么概念，再往前走一小步，那就是野外滅絕。人類僅僅因為貪食這一口肉，而就將上百萬年來進化的物種，即將吃絕。想想這是一種怎樣的悲哀，這是一種怎樣的諷刺。人對動物無限制地利用和消費，是人與動物之間最大的距離。

　　人與動物存在距離，很多時候動物也不愿意與人類為伍。動物有很多智慧，很多時候它的表現，遠遠超過人類。動物的一大智慧在于，它懂得與環境和諧相處。我們組常年在白馬雪山，研究滇金絲猴，畫紅圈的地方就是滇金絲猴。滇金絲猴，它很懂得與環境的和諧相處。滇金絲猴的主要食物是松蘿，松蘿寄生在冷杉和云杉之上，如果松蘿增長過快，它會對樹木、對森林造成危害。如果滇金絲猴，把這一塊區域的松蘿全部吃光，那么就會影響它下一輪的食物。因此在常年的進化當中，滇金絲猴會定期地游走，就類似于人類的搬家。它不等到在這一塊地區的食物吃光，它就會遷到下一塊地方，這樣既能滿足自己的食物需求，又可以保護森林，真正地實現與環境和諧相處，可持續發展。

　　很多人可能會提出疑問，你是不是有選擇地報道物種，據我們所知，像蝗蟲、老鼠、旱獺，這些所謂的害獸，它們也會對環境造成破壞。其實在自然界當中，這些無論蝗蟲、老鼠、旱獺，由于受到復雜的食物網和環境因素的控制，它們很難為害。我們以旱獺為例，旱獺它是幾十種猛禽和猛獸的食物，它處在一個復雜的食物網控制下，它很難對環境帶來破壞。反而是由于人類進入草原之后，開始大規模地投毒滅鼠，間接地將旱獺的天敵，猛禽、猛獸驅逐殺害，造成了旱獺的繁殖失去了天敵的控制，無限期的繁殖，破壞了草場、傳播了鼠疫，人類反過來，搬起石頭砸了自己的腳。

　　動物不僅懂得與環境相處，它們還懂得，如何找準自己在自然界中的位置。在遙遠的新疆，有一個美麗的地方叫做卡拉麥里。在卡拉麥里有一塊美麗的紅山，我們研究猛禽的時候稱它為鷹山。2013年的時候，我到達這塊地方，讓我很驚奇。我發現這一塊小小的鷹山，它是幾十種猛禽的巢穴，這里邊有金雕，有棕尾鵟，有大型猛禽，也有小型猛禽，那么這么多猛禽，如何在一個狹小的空間內生存的呢？在長期的進化當中，每一種猛禽，都能找準自己的生態位，大致地等同于人類當中，根據自己的喜好、性格特點去找工作。

　　大型猛禽像金雕，它偏愛一些大中型的獸類，比如說鵝喉羚，比如說旱獺；那么像棕尾鵟，它偏愛于像田鼠之類的；像再小一些的紅隼、黃爪隼，它們偏愛一些蜥蜴，一些爬行動物。即便是同一種猛禽，比如說像金雕，雌金雕要比雄金雕體型略大，因此雌金雕它的食物，比雄金雕也略大。動物就是通過，精準地選中自己的生態位，而錯開這種惡性競爭。反觀我們人類社會，由于找不準自己的生態位，眾多學子選擇專業，不是根據自己的喜好，不是根據自己的能力，而是盲目地追崇社會熱點。平時還好 一到了畢業季，往往會產生惡性競爭，受社會所尊崇的，像一些熱點行業，那幾千人趨之若鶩。像一些真正社會需要的冷門行業，比如像我們動物保護，那就很少有人來問津。那么動物這么聰明，懂得與自然和諧相處，能夠找準自己的生態位置，那么作為高智慧的人類，他難道不知道嗎？

　　其實不然，人類也知道如何與自然相處。早在古代，中國的古人們，就堅持天人合一的觀念，懂得與自然和諧相處。只是后來隨著生產力的發展，人類改造自然的能力加強了，人類開始狂妄自大，開始崇尚人定勝天，開始無節制地破壞自然，利用自然。前面的鷹山，現在也短短的兩年時間內，2014年的時候，就已經被夷為平地。利益讓人類蒙蔽了智慧的雙眼，正如圣雄甘地所言：“大自然可以滿足人類的一切需求，卻無法滿足人類的貪婪。”時至今日，人類也開始慢慢地反省，也開始知道保護環境，保護動物的重要性。現在我們倡導綠水青山，我們倡導生態文明。那么什么是綠水青山，什么是生態文明，綠水青山是人和動物共同的追求。如果綠水青山里邊沒有動物，那只是一片綠色的荒漠。如果人類滿腦子里想著金山、銀山，那也不可能擁有綠水青山。

　　人與動物的距離是衡量生態文明的標尺，時至今日，如果人類，依舊不能平等地看待動物，依舊對動物充滿無知和誤解，依舊想著去消費動物，去利用動物，那么生態文明也就無從談起。

　　謝謝大家！

　　新浪聲明：所有會議實錄均為現場速記整理，未經演講者審閱，新浪網登載此文出于傳遞更多信息之目的，并不意味著贊同其觀點或證實其描述。

責任編輯：謝長杉