文/正和島 易中天

　　我們國家的經濟飛速的發展了，但是很多人心里不滿，有怨氣，不開心，茫然，空虛。以屌絲自居。看無厘頭，屌絲的作品那么受歡迎。沒有追求。中國現在的現象是什么呢？經濟發達了，精神空虛了，我用十六個字來概括，叫做“身強力壯，東張西望，錢包鼓鼓，六神無主。”

易中天：中國當下錢包鼓鼓，六神無主

　　信仰就像愛情，必須專一

　　什么是信仰呢？信仰就是對超自己、超世俗之存在，堅定不移的相信。這里面有三個條件，第一個是相信。第二個是堅定不移的相信。第三點這個相信的對象即不屬于自然界，也不屬于人類社會。它是超自然、超世俗的。它是超自然、超世俗的，就只有一種可能，就是它是創造者。

　　因為用這樣一種超自然、超世俗的東西，它即不屬于自然界，因此它不可以用科學實驗來證明。沒有辦法，只有一條出路。信仰。因為你不能證明。這一點，羅馬帝國基督教的領袖人物德爾圖良說的非常好，他說上帝之子死了，雖然不合理，卻是可信的。埋葬以后又復活了，雖然不可，卻是無疑的。

　　大家應該知道他所說的上帝之子是誰吧？耶穌。那么為什么德爾圖良會說上帝之子死了，不合理呢？因為上帝之子是不死的。上帝怎么會看著自己的兒子死了不救呢？這不合理。但卻是可信的。如果他是一個人，他死了以后怎么可以復活呢？這是不可能的。但卻是無疑的。即不合理，卻又可信；即不可能，卻又無疑，這叫什么？這叫荒謬。

　　接著德爾圖良說了下面的話，正因為荒謬，所以我信仰。你沒有辦法，你不能證明，你不能推理，唯一的出路就是信仰。信仰對象，很肯定的只有一個，多信仰即無信仰。信仰就像是愛情，必須專一。

　　兩漢兩羅馬的平行與相似

　　第一點，漢與羅馬是當時世界上最大的超級大國。我們說的兩漢兩羅馬，它的分界線是在公元前后半個世紀。漢，分為西漢和東漢。羅馬是指羅馬共和國和羅馬帝國，這兩個國家不管是西漢還是東漢，不管是羅馬共和國還是羅馬帝國，在公元前后幾個世紀是當時世界上最大的超級大國。

　　第二點，當時的漢文明和當時的羅馬文明是當時世界上兩個世界性文明。漢文明和羅馬文明是世界性的。這是第二點相同。

　　第三點，這兩個文明都沒有信仰。這兩個文明的共同特點，是“有鬼神無宗教，有崇拜無信仰”。這里面就會有個問題，大家就會問，你說的不對吧。基督教不是羅馬帝國產生，基督教不是產生于羅馬帝國嗎？怎么能說羅馬文明是無信仰的文明呢？我們看看羅馬文明的時間表。

　　羅馬公元前753年建城。建立羅馬城，然后公元前509年建立羅馬共和國。公元前27年，奧古斯屋大維建立元首制，羅馬共和國變成羅馬帝國。330年前遷都拜占廷392年基督教定為國教。羅馬有那么長時間之后，基督教才是主流意識形態。而且我還要提醒各位的是，當基督教在公元392年定為國教的時候，基督徒占羅馬帝國5%，只占5%。

　　然后三年以后，也就是在公元395年，羅馬帝國分裂為東西羅馬，變成兩個帝國。而之前基督教定為國教之前，羅馬帝國已經遷都拜占廷，不在羅馬了，不到80年，新羅馬帝國就滅亡了。我的結論很簡單，“基督教不是羅馬文明的代表作，而是羅馬文明的掘墓人”。基督教不代表羅馬文明。不能說基督教產生于羅馬就說羅馬是有信仰的。

　　那么好，我們又問，基督教誕生前的羅馬人有信仰嗎？沒有。我的結論是沒有。羅馬人沒有，中國人也沒有。因為信仰的對象一定是超功利超世俗的，信仰的本身也一定是超功利超現實。處于功利目的和實用目的，不能叫信仰，只能叫崇拜。所以說中國和羅馬是有崇拜，無信仰。

　　核心價值觀：帝國興亡的秘密

　　羅馬的制度叫共和制。羅馬的共和制由三個部分組成，第一個部分就是執政者，后來這個執政者變成了皇帝。先是變成了元首，屋大維不是自稱皇帝，他是叫第一公民。第二步就是元老院，第三個部分就是人民大會。國家的主權屬于元老院和人民大會，他有民主制的成分。而元老院的體制，又有貴族制的成分，而后來的執政官和后來的皇帝，又有君主制的成分，因此羅馬人認為，他們的共和制，是世界上最優越的。

　　為什么優越？第一，體現了共和的精神。就是不同的利益集團的和諧相處。它承認所有的人都有利益的訴求。另外它體現了一種寬容的精神。所以羅馬征服了其他國家和民族以后，不是把那個地方趕盡殺絕，而是把他變成羅馬人，或者準羅馬人，或者羅馬人的盟友等等，讓他們得到利益，通過這樣的方式把它變成一個龐大的帝國，這是它成功的原因。

　　羅馬失敗的原因在哪兒？沒有核心價值。羅馬的寬容不是價值，而是精神。寬容是一種態度，是一種胸襟，情懷，精神，但不是價值。價值是可以追求的，你沒聽說過追求寬容這句話。民主、共和、法治是實現價值的手段，這個手段背后一定要有價值的支撐，才能長治久安。而羅馬恰恰缺了這個東西，所以西羅馬帝國最后滅亡。

　　我們看看漢。漢代的國家制度是帝國制度，這個制度為什么長治久安？我們知道帝國制度是秦建立的。秦二世而亡，漢四百年，雖然當中被王莽割斷一下，但還是400年。因為它的結構是穩定的。它有三大特征。第一個叫中央集權，中央集權體現在郡縣制。中華制度史上漢初的制度行政成本低，我們現在的層級太多了，執政成本非常高。

　　第二個就是官員代理，貴族是世襲的，而官員是任命的，最重要就是漢武帝加了一根“柱子”進來，這也就是第三個特征，叫倫理治國。它的標志性事件就是獨尊儒術。因此，到了東漢初年，正式確實了核心價值觀，就是三綱五常。是一種天啟道德，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

　　五常是仁義禮智信。仁就是側隱之心。義就是修悟之心。禮就是恭敬之心，智就是是非之心。董仲舒加了一個信。仁義禮智信變成五常。再加上《白虎通》改的三綱，合在一起就是三綱五常，三綱五常靠時間來解釋，就是陰陽五行。

　　陰陽是周易的觀點，周易認為世界上一切事物都可以分成陰性陽性，比如說男人和女人，正面和反面，白天和夜晚，天上和地下，這都是陰陽。那么天是陽的，地是陰的，男人是陽的，女人是陰的。君是陽的，臣是陰的，父是陽，子是陰，天在上面，地在下面，陽在上面，陰下面。所以君在上面，臣在下面；父在上面，子在下面；夫在上面，妻在下面。這是以陰陽說三綱，那么五行呢？

　　仁就是東方的木，義就是東方的金，禮就是東方的火，智就是北方的水，信就是中間的土。陰陽五行，說三綱五常。這叫天啟道德。因為陰陽五行是屬于天的，作為天的啟示產生了這樣的道德，然后這個道德，從兩漢，一直延續到明清，成為中華文明在帝國時代的核心價值觀。由于沒有核心價值觀，羅馬文明消亡了。取而代之是基督教文明，基督教文明有核心價值觀，平等和博愛就是它的核心價值觀。平等來自于原罪，博愛來自救贖。但這兩個核心價值觀，不是羅馬文明的，是基督教文明的。

　　我們六神無主的當下

　　所以羅馬文明消亡了，中華文明延續下來了，因為有核心價值觀。但到了今天，三綱五常還管用嗎？三綱五常核心價值觀產生的土壤是小農經濟。小農經濟產生三綱五常，計劃經濟產生階級斗爭。因為階級斗爭計劃經濟要嚇唬你，讓你們天天斗爭，他就好管你了。因為現在我們進入了市場經濟時代，三綱五常不管用，階級斗爭也不管用。

　　所以中國目前處于沒有核心價值觀的時代。造成的結果是，我們國家的經濟飛速的發展了，但是很多人心里不滿，有怨氣，不開心，茫然，空虛。以屌絲自居。看無厘頭，屌絲的作品那么受歡迎。沒有追求。中國現在的現象是什么呢？經濟發達了，精神空虛了，我用十六個字來概括，叫做“身強力壯，東張西望，錢包鼓鼓，六神無主。”

　　(本文作者介紹：正和島是全球第一個通過互聯網把現實世界的巨人們聚集在一起的社交平臺，致力于打造一個自上而下、從虛擬到現實的誠信體系。)

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