文/新浪財(cái)經(jīng)意見領(lǐng)袖專欄(微信公眾號(hào)kopleader)專欄作家 朱小黃

　　從生物群體的繁衍規(guī)律來看，人類行政管理力量干預(yù)具體個(gè)人生育的做法有違自然規(guī)律，從中國實(shí)行計(jì)劃生育國策數(shù)十年的結(jié)果看，計(jì)劃生育政策是短視且從根本上會(huì)帶來巨大問題的政策，弊端太大而不可取。

生孩子的事該不該由政府管？

　　據(jù)報(bào)道，山東萊蕪萊城區(qū)兩名拒不繳納社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)者被法院強(qiáng)制執(zhí)行。這雖然是一條地方新聞，卻很有象征意義。國務(wù)院社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)征收條例規(guī)定，對(duì)不符合人口與計(jì)劃生育法第十八條的規(guī)定生育子女的公民，應(yīng)當(dāng)依法繳納社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)。對(duì)不按規(guī)定繳納的，計(jì)劃生育行政部門可以向人民法院申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行。所以萊城區(qū)計(jì)劃生育行政部門的做法依法而行，并無異議。但這新聞仍然引起人們對(duì)計(jì)劃生育問題的關(guān)注。如果計(jì)劃生育是不合理的，那么征收社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)就失去了社會(huì)公義邏輯。

　　人口問題是研究經(jīng)濟(jì)問題不可逾越的河岸。因?yàn)樗�有的�?jīng)濟(jì)活動(dòng)都是指人的活動(dòng)。我們對(duì)人口問題比較熟悉的觀念來自于一個(gè)英國人：馬爾隡斯。

　　馬爾隡斯關(guān)于人口幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的理論是依據(jù)某一時(shí)期的數(shù)據(jù)得出的簡(jiǎn)單的算術(shù)結(jié)論，在中國經(jīng)由馬寅初的介紹推廣成為行政干預(yù)個(gè)人生育的理論依據(jù)。實(shí)際上人口問題要比這樣的結(jié)論復(fù)雜得多。

　　從生物群體的繁衍規(guī)律來看，人類行政管理力量干預(yù)具體個(gè)人生育的做法有違自然規(guī)律，從中國實(shí)行計(jì)劃生育國策數(shù)十年的結(jié)果看，計(jì)劃生育政策是短視且從根本上會(huì)帶來巨大問題的政策，敝端太大而不可取。

　　人類同其它生物群體一樣不斷地基于同大自然的關(guān)系而調(diào)整生存繁衍策略。我們可以把這種在大自然中亦取亦予的生存繁衍策略看作上帝之手的安排，這些策略不需要有形的力量來推動(dòng)。在營養(yǎng)缺乏的環(huán)境下，人類和許多生物都會(huì)以提高出生率從而付出放慢進(jìn)化速度降低生存質(zhì)量，在較高死亡率的壓力下以更多的人口數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)確保種群的繁衍生息這樣一種生物策略。在營養(yǎng)富饒環(huán)境下便會(huì)相應(yīng)降低出生率和死亡率并提高生存質(zhì)量加快進(jìn)化速度的生物策略，總體實(shí)現(xiàn)種群與環(huán)境資源的均衡。歐洲和亞洲這兩大人類群體板塊，城市和鄉(xiāng)村這兩種人群分布所形成的死亡率出生率與財(cái)富聚集度的演變數(shù)據(jù)無疑都能證明這一論斷的成立。事實(shí)上我們都被二馬(馬爾隡斯，馬寅初)忽悠了幾十年而不知覺。

　　從這個(gè)策略出發(fā)也可以解釋財(cái)富的傳𐄘。任何生物體為了DNA的傳承而繁殖。而生物的傳宗接代是以永續(xù)為本能目標(biāo)的。從動(dòng)物的本能來看在傳宗競(jìng)爭(zhēng)中誰能占有更多的物質(zhì)資源如獅群的領(lǐng)地，誰就獲得更多的繁殖機(jī)會(huì)即DNA繼傳的機(jī)會(huì)。誰能為后代留下更多的物質(zhì)資源，后來為之傳宗接代的機(jī)會(huì)也更大。人類聚集財(cái)富留給后代的行為，其實(shí)生物本能而已。

　　進(jìn)一步可以解釋人們?yōu)楹我獌?chǔ)蓄？其實(shí)對(duì)你的后代來說，數(shù)十年百年之后，你不過是逐漸淡忘的故事而已，那你為何會(huì)狂熱地創(chuàng)造收聚儲(chǔ)蓄財(cái)富留給你不可能認(rèn)識(shí)的他們？那些未來的肖或不肖的子孫何德何能憑著血統(tǒng)就心安理得地坐享你一生的心血？都是源于DNA的傳承。

　　人口的增減與自然環(huán)境與資源的變化和人類財(cái)富狀況有關(guān)。人類的生物本能有能力，也只有生物本能才能夠控制好人口增減的節(jié)律。人為打亂破壞這種基于自然的節(jié)律是十分危險(xiǎn)十分有害于人類未來的。

　　上述新人口論能否成立當(dāng)然還需要一系列相關(guān)問題的研究，但中國的實(shí)踐已經(jīng)對(duì)干預(yù)人口自然規(guī)律敲了警鐘。而依據(jù)這種行政干預(yù)而產(chǎn)生的對(duì)公民生育行為的專項(xiàng)費(fèi)用的征收也就失去了道義上的根據(jù)。政府部門雖然可以依然故我地要求相關(guān)人員繳納，但從公理出發(fā)卻不能像從前那樣理直氣壯地動(dòng)輒強(qiáng)制。當(dāng)然，一方面是個(gè)體的繁殖本能與生育私權(quán)，一方面是國家的負(fù)載能力與治理公權(quán)，如何平衡，在中國確實(shí)是個(gè)難題。

　　所謂法治并非簡(jiǎn)單的依照法律條款辦事，而是要讓立法的精神和司法的品質(zhì)符合自然規(guī)律，發(fā)揮人性的光輝。

　　(本文作者介紹：供職于中信集團(tuán))

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