本報(bào)記者 嚴(yán)葭淇

　　CCTV的《百家講壇》自2001年開(kāi)辦以來(lái)，作為一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)平臺(tái)，曾經(jīng)開(kāi)在電視里縱論陽(yáng)春白雪的風(fēng)氣之先，備受知識(shí)分子和普通觀眾的推崇和贊譽(yù)。但近一兩年來(lái)，《百家講壇》成了“學(xué)術(shù)超人”、“教授明星”的馳騁地，最近更把臭名昭著的大太監(jiān)李蓮英也搬上了講壇，似乎要以此揮別曾經(jīng)的學(xué)術(shù)光環(huán)……與此同時(shí)，一些學(xué)者也開(kāi)始關(guān)注和研究《百家講壇》現(xiàn)象，并提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，2008年發(fā)表《新春節(jié)文化宣言》五學(xué)者之一的裴鈺的觀點(diǎn)也許有一定的代表性。

　　文化“黑手黨”

　　破壞了學(xué)術(shù)放大了偏見(jiàn)

　　記者：您在博客里談到《百家講壇》有文化“黑手黨”的現(xiàn)象，怎樣理解這樣的說(shuō)法？

　　裴鈺：文化“黑手黨”來(lái)源于美國(guó)耶魯大學(xué)的四位文藝批評(píng)人士，他們總是非常簡(jiǎn)單地提出自己的觀點(diǎn)，從不費(fèi)心去做科學(xué)的闡述和論證。比如認(rèn)為A是B，但為什么A是B，他們不說(shuō)。他們說(shuō)話的方式特別像黑手黨，不說(shuō)話則已，一說(shuō)話也是三言?xún)烧Z(yǔ)，但權(quán)威性卻不容置疑。這種現(xiàn)象在韓國(guó)比較普遍，韓國(guó)的歷史學(xué)界就非常武斷地說(shuō)書(shū)法是起源于他們的，并且得出結(jié)論說(shuō)，王羲之寫(xiě)《蘭亭集序》的紙用的是高麗紙。文化“黑手黨”也稱(chēng)“闡釋學(xué)黑手黨”，就是說(shuō)他們闡釋的方式是黑手黨式的大砍大殺和專(zhuān)橫武斷，所以美國(guó)和國(guó)際學(xué)術(shù)界諷刺地稱(chēng)他們是“耶魯學(xué)派”，這是從宏觀上說(shuō)的。

　　具體到微觀上，文化“黑手黨”是現(xiàn)代社會(huì)部分知識(shí)分子真實(shí)的學(xué)術(shù)和生存狀態(tài)，他們不再堅(jiān)守科學(xué)的原則，不再把學(xué)問(wèn)當(dāng)學(xué)問(wèn)，而是以學(xué)術(shù)的名義，到處開(kāi)論壇搞講座，用現(xiàn)代理論的概念生套在過(guò)去的已經(jīng)作古的人和東西上。他們認(rèn)為只要邏輯上站得住腳，過(guò)去的東西可以任意擺布。于丹解讀《論語(yǔ)》就是這樣，把心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的概念，利用自己的語(yǔ)言能力，放到了2000多年前孔子的《論語(yǔ)》上，把《論語(yǔ)》解釋成21世紀(jì)的心靈輔導(dǎo)書(shū)。她的解讀離《論語(yǔ)》的本質(zhì)很遠(yuǎn)，但孔子已經(jīng)死了兩千多年了，無(wú)論她說(shuō)得對(duì)不對(duì)，他也不能上來(lái)和她辯論，于丹這樣是很討巧的。于丹學(xué)術(shù)水平有限，但口才很好，易中天口才也好，但口才好和學(xué)術(shù)并沒(méi)有什么關(guān)系。于丹、易中天、孫丹林他們不是在做科普，而是在展示個(gè)人，他們對(duì)學(xué)術(shù)的破壞力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們的創(chuàng)造力。

　　人文科學(xué)是論證

　　從來(lái)就不是好玩的

　　記者：您認(rèn)為《百家講壇》將人文科學(xué)娛樂(lè)化庸俗化，但這也是電視吸引觀眾的一種手段。

　　裴鈺：現(xiàn)在民間有兩種說(shuō)法，一種是《百家講壇》讓我愛(ài)上了歷史，另一種是《百家講壇》讓我愛(ài)上了讀書(shū)。

　　但其實(shí)他們愛(ài)上的不是歷史和讀書(shū)，而是民間故事和各種段子，這不是歷史，更不是人文科學(xué)。人文科學(xué)都有一套自己的體系和方法論，現(xiàn)代歷史學(xué)尤其是，它不僅重視邏輯關(guān)系，更重視實(shí)證，是一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)，也就是說(shuō)只有經(jīng)得起考古實(shí)證檢驗(yàn)的結(jié)論或觀點(diǎn)，才是科學(xué)的判斷，其余的都是“假說(shuō)”和“猜想”。