而且，人文科學(xué)從來(lái)就不是好玩的，好玩也從來(lái)不是人文科學(xué)的功能。學(xué)術(shù)的傳播之所以不同于藝術(shù)的傳播，就在于學(xué)術(shù)傳播從來(lái)不是以?shī)蕵?lè)、審美為首要目的，而是以普及科學(xué)精神為最重要的功能，這也是知識(shí)分子和藝人的區(qū)別。而易中天他們講的歷史，是把歷史作為一個(gè)任人打扮的小姑娘，要是這也行得通的話，那韓國(guó)人說(shuō)書(shū)法是他們的，端午節(jié)是他們的，孔子是他們的，也沒(méi)什么好指責(zé)的了。我花了很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)考證書(shū)法起源于中國(guó)這個(gè)顯而易見(jiàn)的問(wèn)題，為的就是用學(xué)術(shù)的解釋來(lái)代替“黑手黨”式的論斷。

　　偽學(xué)術(shù)真娛樂(lè)

　　文獻(xiàn)的價(jià)值不能輕易否定

　　記者：馬未都講的收藏許多觀眾都覺(jué)得很有意思，您的看法呢？

　　裴鈺：馬未都的一些觀點(diǎn)和史學(xué)論據(jù)也有很多硬傷，比如他說(shuō)“文獻(xiàn)不可靠，實(shí)物才可靠”，當(dāng)然他是從收藏的角度來(lái)說(shuō)的，但其實(shí)這是非常錯(cuò)誤的，因?yàn)槲墨I(xiàn)對(duì)于歷史研究幾乎是不可或缺的，我們今天對(duì)孔子的了解不是因?yàn)榍�阜留下了多少孔子用過(guò)的東西，而靠的全是文獻(xiàn)記載，因?yàn)槿缃窀�本找不到孔子生活物品的�?shí)證。如果按照馬未都否定歷史文獻(xiàn)的觀點(diǎn)，“孔子這個(gè)人是否存在”就成了一個(gè)問(wèn)題。而收藏和歷史的關(guān)系，就像保險(xiǎn)和數(shù)學(xué)的關(guān)系一樣。保險(xiǎn)離不開(kāi)精算，而收藏的生命力也全在考古和考證。宋版書(shū)和宋瓷瓶之所以值錢，就因?yàn)樗鼈兩砩贤渡渲鴼v史的影子。可以說(shuō)，現(xiàn)代歷史學(xué)是收藏的學(xué)術(shù)根基，現(xiàn)代考古技術(shù)更是收藏的生命力，對(duì)于收藏中的核心問(wèn)題：物品的真?zhèn)危�現(xiàn)代考古技術(shù)是最客觀最標(biāo)準(zhǔn)的衡量判斷方法，所以收藏在歷史學(xué)中又被稱為“博物館學(xué)”，而歷史學(xué)又是人文科學(xué)存在的基礎(chǔ)。

　　還是那句話，學(xué)術(shù)不是好玩的，要是期待通過(guò)好玩讓老百姓愛(ài)上歷史和讀書(shū)，那有人還通過(guò)看三級(jí)片愛(ài)上了電影呢。歷史學(xué)不是講故事、侃大山，說(shuō)書(shū)人可以把歷史都付笑談中，而知識(shí)分子的學(xué)術(shù)傳播如果也這樣，藝人和知識(shí)分子的角色就會(huì)混淆，這也是《百家講壇》目前的混亂和矛盾所在。其實(shí)在多元化的今天，學(xué)術(shù)和娛樂(lè)并不沖突，大道通天，各走一邊，完全沒(méi)必要“掛羊頭賣狗肉”，而實(shí)在可以大大方方地“賣狗肉”，像周星馳那樣大話就很好。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，人文科學(xué)遭到極大破壞和壓制，而這其實(shí)也是現(xiàn)代化過(guò)程中的必然現(xiàn)象，歐美等國(guó)家早年都經(jīng)歷過(guò)。于丹、易中天他們，作為娛樂(lè)明星我很尊重他們，但他們拉學(xué)術(shù)作虎皮，就應(yīng)該有人給他們指出來(lái)。偽學(xué)術(shù)真娛樂(lè)，不是一句“普及歷史知識(shí)和通俗好玩”就能遮掩過(guò)去的。

　　不懂不等于無(wú)知

　　觀眾是有相當(dāng)修養(yǎng)的

　　記者：最近李蓮英也上了《百家講壇》，很多人都開(kāi)罵了，您怎么看？

　　裴鈺：《百家講壇》一方面娛樂(lè)著，一方面又稱自己是主流媒體的導(dǎo)向性節(jié)目，具有權(quán)威正統(tǒng)的特點(diǎn)，這是他們老被人罵的原因。其實(shí)，《百家講壇》講什么都無(wú)所謂，講李蓮英、賽金花都行，關(guān)鍵是怎么講，是遵循歷史學(xué)的原則去講，還是隨意演繹。

　　研究中國(guó)近代史，可以選取的人物很多，左宗棠、慈禧、李鴻章、曾國(guó)藩個(gè)個(gè)都很精彩，選擇李蓮英這種不入流的人，只能說(shuō)明《百家講壇》獵奇性和庸俗化的趨勢(shì)進(jìn)一步加劇。要老百姓聽(tīng)得懂，不一定非要用郭德綱的方式。所以不要老拿老百姓作借口，《百家講壇》的觀眾是有相當(dāng)修養(yǎng)的，一味地庸俗下去他們肯定也不看了。

　　當(dāng)然，《百家講壇》也有講得比較好的內(nèi)容，主要表現(xiàn)在文學(xué)方面。人文科學(xué)走到21世紀(jì)，解構(gòu)主義成了文藝批評(píng)的主流之一，再加上后現(xiàn)代主義，當(dāng)代藝術(shù)和文化已經(jīng)非常多元化了。對(duì)于文藝鑒賞，大可天馬行空，從不同的角度進(jìn)行闡釋，只要注重邏輯關(guān)系，不妨自成一家之言，比如劉心武講的《紅樓夢(mèng)》……但《百家講壇》一碰上人文科學(xué)，就垮了。可以說(shuō)，他們?cè)谶@方面，放大了偏見(jiàn)，分裂了人文精神，表現(xiàn)得非常無(wú)理和無(wú)知。

　　記者：如果讓您來(lái)做《百家講壇》，您會(huì)怎么做？

　　裴鈺：如果現(xiàn)在讓我來(lái)做《百家講壇》，我會(huì)在開(kāi)頭打上一行字幕：“本節(jié)目純屬娛樂(lè)，聽(tīng)者慎重。”就像港片開(kāi)頭的“本故事純屬虛構(gòu)，請(qǐng)勿對(duì)號(hào)入座”。其他的就隨便了。還是那句話，學(xué)術(shù)是不容娛樂(lè)的，學(xué)術(shù)精神是一定要堅(jiān)持的，人文精神和科學(xué)原則更不容褻瀆。