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館長(zhǎng)們眼中的博物館(2)http://www.sina.com.cn 2008年03月28日 15:42 財(cái)時(shí)網(wǎng)-財(cái)經(jīng)時(shí)報(bào)
“故宮學(xué)”的視野和夢(mèng)想 鄭欣淼(中國(guó)故宮博物院院長(zhǎng)) “故宮學(xué)”有一定的背景,也有一定的根據(jù)。首先是我對(duì)博物館明確的認(rèn)識(shí),故宮博物院的特點(diǎn)大家也都知道,它不同于其他博物館,它是在故宮的古建筑主要是清宮舊藏基礎(chǔ)上建造的,它集中了中國(guó)古建筑、中國(guó)藝術(shù)、中國(guó)歷史以及民清宮廷文化博物館群,是中國(guó)文明的重要特點(diǎn)。 這一特點(diǎn)告訴我們故宮及其藏品所形成的故宮文化,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有經(jīng)典性、豐富性和唯一性。中國(guó)的皇室收藏150萬(wàn)件里面有85萬(wàn)件是清宮的舊藏,它是與政權(quán)的合法性聯(lián)系起來(lái)的,所以它的收藏具有很重要的政治意義。 歷史的積淀也是故宮成為文化文明的重要象征。了解故宮文物背后的故事,了解在故宮發(fā)生過(guò)的人和事,要讓大家對(duì)這一中華文化重要載體有深刻的認(rèn)識(shí),就要對(duì)它進(jìn)行深入的研究,“故宮學(xué)”在2003年的提出是水到渠成的。 故宮學(xué)的提出推動(dòng)故宮博物院研究的深入,建立了新的文物保護(hù)觀念,把故宮作為一個(gè)大文物來(lái)看待,對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面保護(hù)。 我覺(jué)得故宮學(xué)的提出是時(shí)代的要求,我有一個(gè)夢(mèng)想,就是通過(guò)幾十年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的努力,使這門(mén)學(xué)科逐步發(fā)展研究不斷深入,為更多的人所關(guān)注,成為國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際的一名學(xué)科,同時(shí)使故宮的價(jià)值為人們所充分認(rèn)識(shí),使中華文明進(jìn)一步得到弘揚(yáng)。 我們要回到寺院的運(yùn)行模式 米哈伊爾·彼奧特羅夫斯基(俄羅斯艾爾米塔什(冬宮)博物館館長(zhǎng)) 我們博物館現(xiàn)在所面臨最大的問(wèn)題就是如何能夠讓更多的參觀者來(lái)觀看我們的藏品,因?yàn)檎钩隹臻g的限制,現(xiàn)在我們只能展示12%的藏品。一個(gè)解決辦法是進(jìn)一步拓展我們展出的空間。我們也建立了網(wǎng)站,把我們的藏品向公眾進(jìn)行展示。 為了使我們的訪客看到更多的展品,我們還建立了名稱為艾爾米塔什之友的社會(huì)團(tuán)體,我們已經(jīng)在俄羅斯、美國(guó)、英國(guó)、加拿大、意大利建立了這樣的社會(huì)團(tuán)體,同時(shí)我們也建立了展示中心,進(jìn)行長(zhǎng)期和短期的展示。 我們還有一項(xiàng)稱為“艾爾米塔什2014年”的項(xiàng)目,我們和荷蘭的同行進(jìn)行合作,就21世紀(jì)的博物館將如何發(fā)展的話題來(lái)進(jìn)行實(shí)踐和理論的研究。 博物館無(wú)法脫離市場(chǎng)關(guān)系而存在,但是博物館本身并不應(yīng)該進(jìn)行一種市場(chǎng)性的運(yùn)作,我們不得不去加大投入來(lái)保證博物館的正常運(yùn)營(yíng)。有時(shí)候我們也要取悅于公眾,也要取悅于展覽的贊助者,特別是滿足公眾的要求,面臨這樣的一些問(wèn)題,我們必須從迪斯尼樂(lè)園這樣的運(yùn)作模式回復(fù)到寺院的運(yùn)作模式。 艾爾米塔什博物館是一個(gè)非常保守的博物館,但是也正因?yàn)榇耍軌蛟杏鲂碌乃枷牒托碌男问剑@就是為什么它對(duì)于俄羅斯人和對(duì)世界上的人有那么大吸引的原因。 博物館要處于城市生活的中心 凱瑟琳·吉約(法國(guó)盧浮宮博物館館長(zhǎng)代表) 在全球化的今天,博物館不再僅僅是欣賞藏品的地方,而必須是人類思考自己的使命以及這些使命的邊界的地方。21世紀(jì)的博物館是爭(zhēng)論和發(fā)現(xiàn)的場(chǎng)所,是傾聽(tīng)和理解的場(chǎng)所,因此它理應(yīng)處于城市生活的中心而不是邊緣。 博物館是一塊領(lǐng)土,是一塊社會(huì)的、智力的、文化的領(lǐng)土。今天博物館在城市生活中扮演重要的角色,它是品位的創(chuàng)造地,它保存著理解世界的鑰匙。 信息和通訊技術(shù)的革命一下子打亂了傳統(tǒng)意義上知和不知的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了這樣一些群體,他們以前所未有的數(shù)量和速度在獲取知識(shí),這種學(xué)習(xí)的模式迫使我們認(rèn)識(shí)到,當(dāng)我們接待一名參觀者的時(shí)候,再也不能想當(dāng)然地認(rèn)為他來(lái)博物館只是來(lái)學(xué)習(xí),不能為博物館帶來(lái)什么。每個(gè)參觀者都有自己的文化背景、自己的經(jīng)歷、自己的世界觀。他們和博物館一起創(chuàng)造著歷史,而這種歷史也在慢慢改變著博物館本身的形象和角色。 根據(jù)世界旅游組織的預(yù)言,2020年,新科技將無(wú)所不在,人們很有可能生活在一種很少與他人直接接觸的狀態(tài)下,但是對(duì)于人際接觸的需求會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。那么博物館應(yīng)該成為怎樣一種場(chǎng)所?在那里人際交流必須得到推動(dòng),我們認(rèn)為博物館和參觀者的關(guān)系在參觀前、參觀后都在存在,這意味著建立一種真正的、持久的、生動(dòng)的聯(lián)系,不管參觀者在哪里,近在咫尺還是遠(yuǎn)在天邊,在單位,在醫(yī)院,還是在博物館里面。
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