4月19日，在由中信出版、抖音大有學問、上海圖書館等聯合舉辦的《創新·傳承·生命意義》主題活動中，攜程集團聯合創始人兼董事局主席、人口經濟學家梁建章攜新書《創新主義》現場開講創新主義年度公開大課，以下是“創新”開講環節演講內容。

　　一、生命的意義是什么？

　　這是一個永恒的話題，話題本身不創新，答案則是創新的，就是：生命的意義在于創新跟傳承。大家可以到ChatGPT上查一查，如果查生命力是什么，或者創新主義是什么？似乎還沒有同樣的描述，所以這個提法應該是有趣的，是個創新。

　　而且，近幾年有越來越多的人在思考這個話題，因為社會富裕了，大家有更多閑暇的時間和財富。應當用閑暇的資源去做什么？怎么樣去追求更有意義的事情？這是大家關心的問題。尤其現在很多年輕人也關心，在新的技術和經濟環境下，應該去追求什么樣的人生意義？

　　我們看到現在的技術發展越來越快，已經影響到人性層面，比如說當下最熱的人工智能技術。它會不會取代所有的工作？有了它，人類去干什么呢？你會發現，人類還是要去做創新的工作，創新的工作不能由人工智能來做。

　　還有VR的技術，是不是能夠替代真實的世界，人活在虛擬世界里是不是能夠獲得同樣的滿足感？答案是：這些可能替代不了我們人類對創新和傳承的追求，所以我認為“生命的意義在于創新跟傳承”。

　　這本書主要是講哲學層面的內容，當然從經濟層面來看，無論對于個人、企業，或者國家，“創新”已經是一項核心活動，或者最重要的一項取得成功、賺錢的要素。越來越多的人從事創新的工作，也有越來越多的人將創新作為其核心競爭力。但是，這本書并不是主要講這個層面，而是在意義層面，創新也應當成為一項重要的價值觀和追求。

　　什么是創新？我講的創新還是比較廣義的，包括科學技術的基礎理論，這個是核心，技術方面的創新，包括新工藝、新產品、新材料，甚至新的商業模式、組織形式，還有文化藝術的創新。另外就是基因的創新，我們認為生孩子也是一種創新。

　　為什么同時也要講傳承呢？傳承和創新實際上是共生的。首先傳承是創新的尺度，創新是不是成功，是不是有影響力？就要看有多少人是被你影響，或者多少人傳承于你。如果是完全沒有傳承的創新，沒有人用到，也沒有人被影響到，那肯定是不成功的，價值也很小。因此說，傳承是測量創新成功的尺度，并且也是創新的成果。

　　其次，創新和傳承也是相互補充的，如果一個東西是沒有創新的傳承，實際上是一種簡單的復制，這個沒有什么意思，這樣的社會也會逐步固化。

　　“只有創新，沒有傳承”，這樣也不行。從意義來講，我們不光是要注重創新，而且要注重傳承。因為創新有很多風險，如果把人類搞滅亡了，我們說只為一代人的利益，而不顧長期的傳承，創新可能就是短期的，沒有一種可持續的理念在里面，所以創新跟傳承放在一起，既考慮了需要不斷地創新有趣的結果，又考慮到可持續性。

　　我們剛才說了創新也涵蓋了基因創新的意思，就是后代，高級的生物大部分是兩性繁殖，其實就是父母基因的結合出來的后代，既是創新，又是傳承，新的孩子、新的組合都是創新，不光是傳承，也是創新。

　　創新主義應該說是一個新的哲學思想和價值觀，在此之下，生命的意義或者使命是通過創新的傳承來追求人類文明的長期繁榮。

　　為什么是創新跟傳承？因為創新和傳承是為人類知識和基因的大廈做出貢獻，人類文明之所以有今天，一方面是我們有幾十億的人，如果借用當下人工智能時代的比喻，它相當于具有幾十億算力的硬件基礎。同時它也有軟件設施，軟件是我們人類科學技術、文化藝術發展的積累，軟件+硬件才成就了今天的文明。兩個缺一不可。如果我們沒有這么多人口、算力，這么多知識我們根本就承接不了。

　　什么叫追求人類文明的長期繁榮？我們希望我們的文明不斷地延續下去。具體點，什么叫長期繁榮？是指不光時間要長，而且空間也要廣，數量要多，還有一個也不能忽略，就是要很有趣。我們要不斷有新的東西出現，而要做到這點需要創新。如果僅僅是復制，沒有創新的話，那我們說細菌空間也很廣，時間也很長，但那并不有趣，所以我們人類要實現高級文明、長期繁榮的意義在于空間廣、時間長、數量多，而且要有趣。

　　而且創新、傳承不光是軟件、科學、藝術，也涵蓋了后代。這樣一種價值追求，其實可以用它來指導很多方面的思考，書籍后半部就主要講它的應用層面，包括應用到個人生活、企業經營、國家政策，包括人口政策、創新政策、教育政策等等，這些都可以用創新和傳承的衡量尺度，或者這樣一種價值取向來思考，會得出一些有意思的結論。

　　這一價值觀有什么樣的傾向呢？它更加強調注重學習，注重進取，理性和交流的人生哲學。企業經營方面，是代表了更加平等寬松、協作和更具社會企業責任的文化，在國家政策中代表了更加開放、包容和生育友好的國家政策。

　　二、創新力模型

　　這本書多次提到這一模型，它我在上一本書里初次推出，也能夠推導出創新主義的價值觀。放到社會來講，人口跟人口之間的連接越多，思想的碰撞跟密度、頻率更高，創新力越旺盛，這個就是創新力的公式：人口數量×人口能力×內外部的交流量。

　　看這個模型我們就知道，從國家政策來說，有兩個最重要的要素，一個是人口，一個是開放。過去人口是中國的優勢，但未來人口不那么樂觀，最近兩年我們出生的孩子數量少了很多，比起僅僅是不到十年前少了一半，20年以后，當這些孩子要成為創新者的時候，中國的創新力可能就受到很大的折扣，這個是我們需要解決的問題。

　　為什么說我們需要上升到意義的層面，而不僅僅是經濟的角度呢？從經濟角度，我們也應該盡快地去解決人口的問題，因為這樣的情況會影響到現在的年輕人，出生人口少了以后，到他們五六十歲的時候，可能會直接受到影響。對于像我這樣現在50多歲的人，影響不大。

　　所以要正視這一問題的話，需要超越自我、超越這一代人，讓整個社會達成共識，把人類文明長期的繁榮作為目標，我們不只是活一代人，而是要達到將人類文明、中華文明長期傳承的目標，因此需要為年輕人創造條件，提供生育福利。我們現在這么多財富，社會只要拿出一小部分來幫年輕人解決生育壓力大、成本高的問題，就能解決這樣的問題，但前提是我們要上升到一個意義的層面。

　　講講創新主義的價值觀到底有什么特點。我們如果回答生命意義這樣的問題，會有多種答案，這當然只是其中的一個答案，每個人都有自己對生命意義的理解。歷史上的哲學家，對生命的意義的答案也都很好，比如說生命的意義在于追求名利、享樂，這無可厚非，追求親情或者愛情，追求對社會的貢獻、美德，追求自我實現，這些都被大家討論過。那，過去的哲學家為什么沒有說創新呢？可能的原因是，他們生活的年代創新速度非常慢，一個哲學家生活幾十年中，可能并沒有看到太多的創新，而且很多統治階級并不喜歡創新，喜歡穩定，也有些哲學思想是反對創新的，追求穩定。

　　創新是一種最高的精神需求的滿足，或者叫心理的滿足，沿用大家比較熟悉的馬斯洛的需求層次的理論，只有基礎需求滿足以后才會去追求更高層次的需求。因此創新確實很難，但也有更高的成就感。創新是超越的，我們說的這種創新跟傳承的價值觀，是追求人類文明的長期繁榮，它超越了自我，超越了這一代人，甚至時空的概念，所以它其實是最高的追求。

　　如果一個價值觀要成為普世的價值觀，一定要經過這么一個測試，所有人都去追求這樣一個價值觀，對社會是不是好事？如果大家都去追求考上清北，顯然不是好事，因為這是個零和游戲。追求財富是不是零和游戲？在過去土地就代表零和游戲。在工業社會，追求財富不是零和游戲，因為創新的可能性是無限的，而且創新是個政策游戲，你創造出來的東西會為其他的創新者借鑒，創新是前赴后繼、可以傳承的。

　　因此我們說創新是一種價值觀，是可以通過普世測試的，可以從個人價值觀推廣到一個種群，也可以推廣到一個國家，國家跟國家之間也不是零和游戲，而是互相促進，包括中國跟美國，都不應該把它作為零和游戲來看待。

　　最后是可持續性，或者是自洽性，之所以今天能夠討論創新主義這樣的哲學問題，就是因為我們祖先留下了這樣的一個基因和知識的大廈，如果要讓我們的后代多少年以后還去討論同樣一個價值觀，這個價值觀是什么呢？我能想到的答案是，他們討論的價值觀還是應該圍繞在，如何保持我們知識和基因的大廈能夠長期的繁榮，這是我能想到的唯一一條永恒的價值觀。

　　三、AI不會朝著跟人越來越像的路徑去演化

　　去年大模型出來以后，當然技術領域感到震撼，但最震撼的應該是哲學家，因為它證明了，或者說代表了只是個時間問題，就是人工智能或者機器可以模擬人腦中的一些活動。機器用數字的神經元可以模擬人腦，或者說用硅基可以模擬所有碳基的人腦活動。

　　從唯物主義的觀點來說這也是自然的，人腦就是一個化學的產物。但我們看到真的有東西可以模擬人腦，是足夠令人震驚的。其實這也是哲學層面上的震撼，因為現在人工智能的能力跟人腦還差很遠，比如它的能耗、通用性還差很遠。但，這只是個時間問題。

　　另外對我的震撼是，ChatGPT的不確定性和不可解釋性，很像人類。就是說技能的東西可能必然會帶來不確定性或不可解釋性，如果一個完全可以確定、可以預測的東西，我們認為它不是智能的。智能也可以解釋為創造性，人類的創造性必然和不可確定性、不可預測性是共生的。

　　我認為AI不會朝著跟人越來越像的路徑去演化，因為人類跟機器的差別在于具有自我意識，具有情感，這是要靠訓練、要靠幾萬年的進化訓練出來的。怎么訓練出來呢？人類跟非生物的差別是，生命的本質就是向生怕死，要把AI訓練得如同真實的生命，那你就要訓練出AI向生怕死。而AI不會具有人類同樣的向生怕死的情感，或者叫倫理也好。

　　此外，AI雖然在理論上完全可以模擬人腦，但它又是和人腦不一樣，因為人類不會朝著這個方向訓練。我們創新的活動是具有不確定性、不可預測性的，AI技能本身也是具有不確定性和不可預測性，兩個不確定性的東西去執行一個不確定的事情，重要的是這個AI跟我們人類是不一樣的，這個風險太大了。所以說為什么創新的工作肯定還是要人類去主導，因為也不可能讓給AI。

　　既然AI比人類聰明，讓AI取代我們后代有什么不好嗎？有種觀點說，沒問題，我們不用關心風險，我們讓AI完成所有的事情，甚至它完全取代我們的后代，我們的后代再過一些年全都是硅基，都是AI的，AI雖然不是我們生出來，也是我們的創造的，也算是我們的后代。這成立嗎？我認為不成立，因為從長期傳承的角度看風險是很大的。它的確更聰明，它能繁殖嗎？還是說這些算法永遠地固化了在那呢？如果AI有后代的話是單性繁殖還是兩性繁殖呢？AI有公的母的嗎？

　　為什么說這個，因為兩性繁殖既是創新又是傳承，在進化當中有非常重要的意義，生命經過幾億年的進化，能夠抵御各種各樣的變化和病毒，既有創新性又有傳承性，又有它的魯棒性，是有它的道理。如果我們現在單性繁殖，可能一個病毒就把它搞死了，如果它不死的話，新的AI如何取代他？如果人類不死，長生不老的話，對創新是不是好事，是不是固化了呢？

　　所以讓AI來取代我們的后代，實現人類或者智能生命長期的繁榮，現在完全沒有把握，風險非常大，也不應該是我們追求的目標。結論就是：AI做創新的風險太大了，我們不能讓它來替代我們的后代。

　　現在還有個風險，是我們的年輕人會沉迷于虛擬宇宙、元宇宙，而不是去真實世界的探索。虛擬宇宙復雜度遠不如真實的宇宙，邏輯也不自洽。在一個邏輯不自洽的體系里面做創新，如同在一個邏輯不自洽的幾何體系里面證明幾何定理一樣，是沒有意義的。而且，虛擬宇宙可以用太低的成本制造快樂和滿足，可以模擬情感，還可以模擬假創新，所以我們要警惕它，保持對真實宇宙的探索。

　　人類總得留點什么給自己做吧，所有精神的需求，我們總得留一個給自己做吧，否則我們干什么？如果我們要追求最高的意義，最高級的精神和需求的滿足，那不就是創新嗎？無論從樂趣來講，或者從意義感來講，人類也會把創新的活動留給自己做。結論就是，人類不會讓AI主動創新，人類會把創新的樂趣留給自己，AI會朝著人類互補的方向發展，在某些方面遠遠超過人類，但是它不像人。

　　四、躺平是很快樂，但創新更加高級

　　最后也講講旅行，包括太空旅行。人類長期文明的繁榮包括空間上的拓展，它和時間上的傳承同樣重要，比如發現新大陸等，歷史上對我們創新力是很大的提升，未來如果探索太空也是這樣。空間上拓展也會促進傳承，因為它分散了風險，多個星球的文明可以抵御一個星球的毀滅風險。所以我們還是要發展旅行技術，包括太空旅行。

　　新技術里面，可能太空旅行最難，長壽技術、人工智能相對容易，為什么呢？因為太空旅行有光速限制，成本高、有生命危險，經濟效益還不明顯，需要長期不計回報的巨大投入。有個費米悖論，說為什么我們現在沒有外星人？有可能外星人還沒有發展出太空旅行的技術，或者它被人工智能取代了，亦或者它成為虛擬世界，或者永生了，這些技術都有可能顛覆人類長期文明的發展。

　　但太空技術確實能夠促進人類長期文明的發展，問題是這個太難了。所以一定要從人類文明追求的意義來看待才會追求太空旅行，意義就是追求人類和太空的長期繁榮。

　　回到現實來看，生孩子其實也像是放個衛星，放出去以后不時也會發一些消息給你，說“拿點錢”。生孩子也是一個成本很高、沒有回報、有生命危險、經濟效益不明顯、長期回報、巨大投入的事情。這些事情確實得需要講講價值觀、意義才行。

　　希望通過這本書，大家對生命意義能有一個全面地思考。如果把創新跟傳承作為生命的意義和追求，這會是更高級的追求，更加充實、科學、包容，更加具有可持續性，代表了一種更加積極、主動交流跟理性的哲學，以及更加平等寬松協作的文化，也意味著更開放、包容和生育友好的國家政策。

　　雖然說是更高級的追求，是超越自我的追求，但創新主義也不會躺贏，創新和傳承的文化不會自動成為主流。因為躺平更容易，躺平也是挺快樂的，絕后也是很容易也很快樂。就比如生孩子其實是個人辛苦、個人得益占小頭，但社會跟文明的長久得益占大頭。

　　在每個人的個人利益面前，創新和傳承的重要性還是不夠的。所以，我們需要促成這樣一種社會共識，拿出現在整體社會資源的一小部分，來支持創新和傳承，促進我們實現人類文明長期繁榮的目標。

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責任編輯：鄧健