文/新浪財(cái)經(jīng)專欄作家 吳曉波[微博]

　　自漢武帝之后的中國歷代統(tǒng)治者從來沒有輕視工商業(yè)，他們只是抑制民間商人而已。他們把最能夠產(chǎn)生利潤的工商業(yè)收歸國家經(jīng)營，深諳工商之于富國的意義。當(dāng)國家直接進(jìn)入產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段之后，國家資本集團(tuán)就與民營資本集團(tuán)構(gòu)成了競(jìng)爭(zhēng)之勢(shì)，后者自然就遭到了打壓。所以，輕視商人與重視工商，正是一體兩面的結(jié)果。

　　《鹽鐵論》是中國西漢桓寬根據(jù)漢昭帝時(shí)所召開的鹽鐵會(huì)議記錄“推衍”整理而成的一部著作。書中記述了當(dāng)時(shí)對(duì)漢武帝時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化的一場(chǎng)大辯論。

　　公元前81年2月，漢帝國的朝堂之上舉辦了一次關(guān)于鹽鐵專營政策的公開辯論會(huì)，在中國經(jīng)濟(jì)史上，這可以說是最偉大的一次經(jīng)濟(jì)政策辯論會(huì)。一個(gè)叫桓寬的人詳實(shí)地記錄了辯論的內(nèi)容，寫成一部流傳至今的奇書——《鹽鐵論》。

　　在《鹽鐵論》一書中，桑弘羊的經(jīng)濟(jì)思想得到了一次淋漓盡致的呈現(xiàn)。或許是商人家庭的背景，或許是天賦所在，桑弘羊是中國歷史上第一個(gè)把工商業(yè)看成是“富國之本”的人，這比管仲又進(jìn)了一步。(關(guān)于管仲，詳見《管仲：征稅不能讓老百姓發(fā)現(xiàn)》一文)

　　他提出“富國何必用本農(nóng)，足民何必井田也”——要讓國家強(qiáng)大何必依賴于農(nóng)業(yè)，要讓百姓富足何必用井田制這樣的笨辦法？又說，“富在術(shù)數(shù)，不在勞身，利在勢(shì)居，不在力耕”——致富之道在于謀略，不在于身體的辛勞；利潤的獲取在于積聚效益，而不在盲目蠻干。他甚至認(rèn)為，工商不暢，農(nóng)業(yè)無從發(fā)展，國家財(cái)政也失去來源。

《鹽鐵論·本議》：“故工不出，則農(nóng)用乏；商不出，則寶貨絕。農(nóng)用乏，則谷不殖；寶貨絕，則財(cái)用匱�！�

　　他甚至一點(diǎn)也不諱言專營政策內(nèi)在的與民爭(zhēng)利的本質(zhì)，他說，實(shí)行均輸與平準(zhǔn)，目的之一就是讓商賈從商品買賣中無從得利。

《鹽鐵論·本議》：“賤即買，貴則賣。是以縣官不失實(shí)，商賈無所貿(mào)利，故曰平準(zhǔn)�！�

　　桑弘羊經(jīng)濟(jì)思想的最大貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)工商富國。胡寄窗在《中國經(jīng)濟(jì)思想史》(胡寄窗：《中國經(jīng)濟(jì)思想史(中冊(cè))》，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社1998年版，第116頁。)中寫道，桑弘羊幾乎已是擺脫了倫理的局限而考察財(cái)富問題，他的重商理念，百代以降，少有認(rèn)可。

　　與西方相比，一直到15世紀(jì)之后，歐洲才出現(xiàn)了類似的重商主義思潮。桑弘羊所提出及執(zhí)行的所有經(jīng)濟(jì)政策的主旨并不在于壓抑工商業(yè)——相反，他和漢武帝最早透徹地看到了工商業(yè)所產(chǎn)生的巨大利潤，他們的目標(biāo)在于將工商業(yè)中的私人利潤轉(zhuǎn)化為國家的利潤。也就是說，主張發(fā)展以國營工商業(yè)為主體的命令型計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，桑弘羊繼承了管仲的鹽鐵專營思想，并進(jìn)一步把這一做法擴(kuò)大化和制度化。

　　在這個(gè)意義上，說中國自古是“輕商”的國家，就成了一個(gè)偽命題。因?yàn)�，自漢武帝之后的中國歷代統(tǒng)治者從來沒有輕視工商業(yè)，他們只是抑制民間商人而已。他們把最能夠產(chǎn)生利潤的工商業(yè)收歸國家經(jīng)營，深諳工商之于富國的意義。當(dāng)國家直接進(jìn)入產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段之后，國家資本集團(tuán)就與民營資本集團(tuán)構(gòu)成了競(jìng)爭(zhēng)之勢(shì)，后者自然就遭到了打壓。所以，輕視商人與重視工商，正是一體兩面的結(jié)果。

　　(本文選自吳曉波新書《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》中的《鹽鐵會(huì)議與“桑弘羊之問”》一節(jié))

　　(本文作者介紹：財(cái)經(jīng)作家。本專欄為吳曉波微信公眾號(hào)“吳曉波頻道”內(nèi)容。)

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