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躺平是幻想，躺不平才是現(xiàn)實(shí)

2021-05-31 08:17:19 創(chuàng)事記作者：冰川思享號

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　　文/ 張明揚(yáng)的陽明山

　　來源：冰川思享號

　　我對這一輪躺平熱潮最反感的是，它已經(jīng)超越了一種低欲望的生活態(tài)度，在意識形態(tài)上主動的自我加了很多戲，由此也誕生了很多充滿攻擊性的“金句”。

　　冰川思想庫特約研究員 | 張明揚(yáng)

　　2018年，日本NHK電視臺來到深圳三和人才市場，拍了一部關(guān)于90后日結(jié)工的紀(jì)錄片， “三和大神”的威名從此遠(yuǎn)播全球。

　　躺平學(xué)的興起

　　三和大神的招牌生活方式是“打一天工闊以玩三天”：他們只做日薪一百多元的日結(jié)工作；白天四處閑逛，晚上睡大街，或是在網(wǎng)吧里血戰(zhàn)到天明；吃5塊錢一碗的“掛逼面”，喝2塊錢一大瓶的“掛逼水”，抽5毛錢一根的散煙；他們甚至有自己的鄙視鏈，如富士康這樣的流水線人生是鄙視鏈最下端，思想高度直追《摩登時代》中的卓別林。

　　2021年，一位網(wǎng)名叫“好心的旅行家”的躺平學(xué)大師在貼吧上橫空出世，以一篇《躺平即是正義》橫掃輿論圈，留下了諸如“只有躺平，人才是萬物的尺度”、“我選擇躺平，我不再恐懼”、“人不應(yīng)該如此勞累，人應(yīng)追求那種簡樸的生活……我有時會躲在某處看著那些忙碌的人發(fā)笑”等古希臘“邏各斯”調(diào)調(diào)的金句。

▲圖/網(wǎng)絡(luò)

　　從文化考古學(xué)的角度來看，三和大神自然可以看作躺平學(xué)的先驅(qū)。但如果細(xì)究一番，你會發(fā)現(xiàn)，三和大神其實(shí)更“下沉的”，更偏向底層的，而互聯(lián)網(wǎng)上的躺平學(xué)實(shí)踐者是更白領(lǐng)，甚至趨向中產(chǎn)的。

　　以躺平學(xué)大師“好心的旅行家”為例，他雖然一年只工作一兩個月，心情好時還去橫店當(dāng)群演，每月花銷才兩百元，但他的生活趣味卻是中產(chǎn)白領(lǐng)式的，喜歡登山與游泳（雖然不是去游泳池），可以信手拈來第歐根尼和赫拉克里特這樣的高級書袋。他甚至暗示過，他不用為居住問題操心。

　　也就是說，躺平學(xué)與三和大神看似生活態(tài)度相似，同樣鄙夷奮斗，同樣厭惡固定工作，同樣踐行低欲望生活，但前者在社會階層上其實(shí)是更高一級的。或者說，僅兩三年的時光，“躺平主義”作為一種社會思潮，從社會底層蔓延到了社會中層。

　　同樣是廣義的躺平主義，除了階層差異之外，躺平學(xué)與三和大神更大的區(qū)別是：三和大神只是一種生活態(tài)度，而躺平學(xué)除了生活態(tài)度的面向之外，還多了一層意識形態(tài)。

　　世界各地的躺平現(xiàn)象

　　作為一種生活態(tài)度，我對躺平充滿理解，說是認(rèn)同也不為過。事實(shí)上，作為生活態(tài)度的躺平在全球范圍內(nèi)都有無數(shù)簇?fù)碚摺?/p>

　　以日本為例，所謂的“低欲望社會”已經(jīng)成為了一個現(xiàn)實(shí)，年輕人自居為“廢宅”，不消費(fèi)，不社交，不結(jié)婚，不生娃，讓日本的精英階層對此憂心忡忡。

　　日本知名學(xué)者大前研一專門寫了一本《低欲望社會》，甚至說“日本年輕人的DNA發(fā)生了變異”，呼喚年輕人找回昭和時代的“坂上之云”式的奮斗精神。

　　但我們同樣也可以看到，盡管“低欲望社會”在理論上有這樣那樣的弊端，但日本社會依然歲月靜好，這讓日本老一代的痛心疾首顯得更像是杞人憂天。

▲日劇《風(fēng)平浪靜的閑暇》劇照

　　躺平甚至可以看作一種基本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，躺平很可能會成為一種與奮斗相抗衡的社會思潮。難道歐洲福利社會不也是某種意義上的“躺平社會”么？更何況，歐洲固然有德國、荷蘭這樣富而思進(jìn)的國家，也有希臘、意大利等這些在中國以往語境內(nèi)被嘲諷的“歐豬四國”。

　　即使在中國的富裕階層，“躺平”也是一種流行了很多年的高尚追求，只是未經(jīng)如此表述罷了。所謂“財務(wù)自由”，不就是發(fā)財之后的躺平狀態(tài)么？

　　只不過，財務(wù)自由的躺平需要以數(shù)千萬乃至上億的資產(chǎn)作為支撐，其中也并不包含消費(fèi)降級和降低物欲的選項。

　　也因此，財務(wù)自由式的躺平更像是一種可望而不可求的奢侈品，這樣的躺平注定只屬于極少數(shù)人。

　　而在經(jīng)濟(jì)大幅擴(kuò)張難以維系的今天，特別是疫情以來的各種社會經(jīng)濟(jì)變動之下，財務(wù)自由對中產(chǎn)階層而言越來越像是一個夸父逐日式的精神鴉片，那么，中產(chǎn)或許只能退而求其次，追求一份“打折”的財務(wù)自由，以降低物欲為前提的財務(wù)自由，這不就是躺平么？

　　躺平學(xué)為什么在現(xiàn)在爆發(fā)？

　　為什么作為一種生活態(tài)度的躺平?jīng)]有廣泛出現(xiàn)在前些年，而恰恰是“爆發(fā)”于今年？

　　原因至少有三點(diǎn)。

　　第一，在經(jīng)濟(jì)高潮期，躺平更像是一種小眾的追求，而在經(jīng)濟(jì)下行、職場競爭日趨內(nèi)卷化的今天，部分國人勢必會選擇一種“更理性”的生活方式。

　　是的，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)工作前景日趨暗淡，甚至朝不保夕的時候，出于一種“自我保護(hù)”的心理機(jī)制，就像是動物冬眠一樣，你在消費(fèi)上主動選擇降級，在生活中主動選擇不婚不育，難道不是一種理性么？

▲圖/視覺中國

　　說得更直白一點(diǎn)，有些躺平甚至是被迫的。

　　當(dāng)你失去一份寄予厚望的固定工作，心灰意冷之余，發(fā)現(xiàn)自己別無所長，選擇低消費(fèi)低欲望的“躺平”難道不是一種理性的生存策略么？

　　與此同時，用躺平學(xué)來合理化自己的人生抉擇，在網(wǎng)絡(luò)中尋找同道者抱團(tuán)取暖，不也是一種很漂亮的心理自我調(diào)適么？難道非要在失業(yè)與失意之后，屢屢碰壁，然后掙扎于抑郁癥之中，才是合理的么？

　　第二，躺平也是一種代際沖突。從B站連續(xù)兩年的青年節(jié)視頻都引發(fā)了滔天的輿情可以看出，“我不想做這樣的人”，年輕人不想復(fù)制中年人循規(guī)蹈矩的生活，正成為一個真實(shí)的社會思潮。

▲關(guān)于躺平的網(wǎng)友討論（圖/網(wǎng)絡(luò)）

　　第三，即使經(jīng)濟(jì)壓力不是迫在眉睫的，層出不窮的社會壓力也會讓年輕人產(chǎn)生倦怠感乃至危機(jī)感。

　　很多年輕人剛剛從小鎮(zhèn)做題家的緊張生活中走出，說十幾年的教育競爭消耗了心力和精氣神絕不是一句矯情的話；畢業(yè)后直接面對著996和動輒裁員的職場環(huán)境，說是心力交瘁和惶惶不可終日也不為過；在日常生活中，耳濡目染的又是什么“雞娃”、“教育軍備競賽”、“學(xué)區(qū)房”、“高房價”、“戶口”、“打工人”，對婚姻特別是對生育產(chǎn)生恐懼是再正常不過的事情。

　　說白了，工作的合法性之一就是結(jié)婚生子，當(dāng)這個合法性不再成立，那么，躺平又會對自己的生活產(chǎn)生什么大的沖擊呢？無非是多掙多吃，少掙少吃罷了。

▲俞敏洪稱年輕人不能躺平引起爭議（圖/網(wǎng)絡(luò)）

　　作為一種生活態(tài)度的躺平，不僅是一種自由的個人選擇，在內(nèi)卷的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境下更有其相當(dāng)?shù)暮侠硇浴Ｏ裼崦艉檫@樣的中年直男去批判年輕人不奮斗，被嘲諷成“奮斗逼”或油膩中年也是活該。

　　在西方，在日本，類似的躺平者一大堆，人家還多少沾了社會福利的光，而中國的躺平者再怎么說也是自食其力，又有什么可以批判的呢？

　　正如一位躺平者對規(guī)勸年輕人奮斗的清華大學(xué)副教授所說的：我躺你家了么？打不贏，我躺平也不行么？

　　躺平真就能反資本？

　　但是，我對這一輪躺平熱潮最反感的是，它已經(jīng)超越了一種低欲望的生活態(tài)度，在意識形態(tài)上主動的自我加了很多戲，由此也誕生了很多充滿攻擊性的“金句”：

　　“躺平，是對抗資本的唯一方式”；

　　“躺平，資本就沒有人可以剝削，因為躺平的韭菜不好割”；

　　“只要我躺得夠快，資本就剝削不到我”；

　　“躺平學(xué)，是年輕人對資本的非暴力不合作”……

　　滿眼的資本，滿眼的反資本。

　　▲微信群流傳的一段視頻

　　在這里我不去討論資本是否是所謂年輕人困境的始作俑者，這是一個過于高遠(yuǎn)的問題，但我翻了躺平學(xué)大師“好心的旅行家”的不少語錄，發(fā)現(xiàn)了很多充滿哲思的語句，就是沒怎么看到以上衍生出來的反資本金句，或者說，躺平學(xué)對大師而言，生活態(tài)度至少高于意識形態(tài)。

　　“好心的旅行家”說的話我基本每一句都同意，甚至有些“雖不能至，心向往之”的羨慕，如他所說，“躺平就是我的智者運(yùn)動”。

▲圖/網(wǎng)絡(luò)

　　如果一定要談資本，一定要把躺平學(xué)庸俗化功利化，我甚至可以這么說，底層或中產(chǎn)的躺平對富裕階層并沒有他們想象中的那種巨大傷害。

　　以教育為例，如果普通家庭不再追求社會階層上行，不再追求上名校，讓精英教育成為中上階層的自留地，這不是精英階層最希冀發(fā)生的狀態(tài)么？

　　英國就是如此。英國學(xué)者保羅?威利斯在名著《學(xué)做工：工人階級子弟為何繼承父業(yè)》中，在一個英國小鎮(zhèn)采訪了12個工人家庭出身的孩子，提出了一個政治上不太正確的概念：“要解釋工人階級子弟為何從事工人階級工作，難點(diǎn)卻是解釋他們?yōu)槭裁醋愿嗜绱恕！?nbsp;

　　這些工人家庭中的孩子甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)與腦力勞動是“娘娘腔”的表現(xiàn)，他們主動放棄了讀書改變命運(yùn)，從而使自己永久喪失了從事中產(chǎn)高薪工作的資格。

　　放在中國的教育語境里，如果躺平者們真的身體力行，絕對可以降低教育競爭的激烈程度，讓中上階層的孩子更容易進(jìn)入名校。

　　這就是所謂的“反資本”么？

▲圖/視覺中國

　　如果躺平可以使精英階層的自我再生產(chǎn)更容易，至少在短期內(nèi)，至少就這個層面來說，精英階層為何要感到不快呢？

　　不過，我極其討厭我以上的意識形態(tài)語調(diào)，討論躺平學(xué)本來就不應(yīng)該以這樣的方式討論。我只是想強(qiáng)調(diào)，如果一定要按照某些好事者（他們未必就是躺平的主流群體）的意識形態(tài)敘事，所謂“躺平，是對抗資本的唯一方式”也是不成立的。

　　“三和大神”的世界，躺平是一種奢侈

　　當(dāng)我們以各種姿勢討論躺平的時候，切不可忘了，在三和大神的世界里，躺平對他們來說已經(jīng)是奢侈的生活狀態(tài)，在大多數(shù)時間里，他們靠在馬路邊就是一宿，蜷縮在網(wǎng)吧的椅子里也是一宿，即使是他們最暢快的睡眠方式——15~20元一晚的大通鋪，床可能只有1.7米長，甚至打開門才能把腳伸直。

　　三和大神們實(shí)際上是躺不平的。或者說，最終極的躺平是躺不平。

　　這樣的“躺不平”的局促感，在日本的膠囊旅館中也時常可見，更何況是三和大神們呢？

▲NHK紀(jì)錄片《三和人才市場》（圖/網(wǎng)絡(luò)）

　　躺平，對于大多人而言只是一種姿態(tài)，或者是無法長期實(shí)踐的姿態(tài)，甚至是一種奢侈的姿態(tài)。作為一種生活態(tài)度，作為一種文化現(xiàn)象，作為一種社會思潮，躺平都有其“非主流之美”的致命魅力，但如果一定要較真式的談意識形態(tài)，躺平實(shí)際上已經(jīng)是一種相對小眾的白領(lǐng)“追求”了。

　　刻薄地說，如果沒有家庭的支持，如果沒有先前的積累，躺平真的支持長達(dá)幾十年的“退休生活”么？考慮過通貨膨脹么？考慮過延遲發(fā)放退休金么？考慮過生病的醫(yī)保需求么？考慮過打零工真的可以隨想隨有么？

　　這些原本都不用去細(xì)究，因為躺平只是一種“在別處”的生活態(tài)度，是一種健康的情緒釋放，甚至是小眾人群的理性選擇，但是，誰讓有些人非要去扯什么功利的意識形態(tài)呢？

　　畢竟，最終極的躺平是躺不平。