馮侖VS王石:自律的人比隨性的人更優(yōu)秀嗎?|共識
馮侖風馬牛
在新一期節(jié)目中,馮叔與老朋友王石就‘自律的人比隨性的人更優(yōu)秀嗎?’這個話題展開了討論。以下是節(jié)目的部分片段:
自律的人比隨性的人更優(yōu)秀嗎?
王石:我不贊成(這個說法)。不是說自律的人就是比不自律人更優(yōu)秀,并不是絕對的。優(yōu)秀,什么標準?比如說,著名詩人李白,做一個大詩人,很成功。但是他很自律嗎?‘李白斗酒詩百篇’,他喝酒的時候,天王老子都無所謂的,不但不自律,而且狂放不羈。所以說,自律的人就比不自律的人成功?我認為這是不成立的。
馮侖:我可能是受過去的教育的影響,上學,到中央黨校,天天都被告訴要自律,自律就很成功。很多黨性、紀律性的要求,要嚴格要求自己,上課要拿本記,然后走到哪要看領(lǐng)導,領(lǐng)導不說話,不能隨便亂說,要完成組織上交給的所有事情。所以我一直有個印象,自律是先進性的表現(xiàn),是很多事情做成功的關(guān)鍵。
王石:自律當然是一般的社會規(guī)范的要求,(但是)它不是成功的一個前提,說‘你必須這樣做’。
馮侖:但是,比如從做企業(yè)來說,我覺得這個話也還成立。比如說,你比我自律,你做企業(yè)對目標更專注,做事情比我執(zhí)著。其實做生意當中我一直在跟自己作斗爭,就是要聚焦,可是忍不住還是容易被外界的東西吸引。從某種意義上來說,我們還看到很多企業(yè),比如過速地擴張,杠桿非常大,這可能也算是一種不自律。
王石:為什么自律?還是和能力有關(guān)系。從某種角度來講,它是一種對自己能力不夠的自我補償。比如說學校里的學霸,就是不用很好地學習,甚至也不用很遵守紀律,但是學習成績很好,這才叫學霸,學習不是很用功,但是考試總是得第一。我不是那樣的學生,實際上我學習還是非常刻苦的。所以我不覺得是自律就是成功了。
我每天都在和自己的拖延癥做斗爭?
馮侖:我們沒有拖延癥吧,我不知道你,反正我不認為我有拖延癥。
王石:我有一點兒。拖延癥,當然有了。你剛才說,覺得我很自律,但往往是很多事拖延著不辦,到最后不得不辦才去辦。
馮侖:我可能還是從小受到的教育比較正面,每次都特別努力,無論是工作,還是工作以外的事,我都想超額地去辦,去想辦法。前一段時間過 60 歲生日嘛,難免往前倒,倒來倒去,我就想我到底有什么?過去有個說法,叫‘碌碌無為,虛度光陰’,這八個字。我又檢討了一下。我發(fā)現(xiàn)我這 30 年每天都用鬧鐘。我想起來這件事以后,我覺得如果我要死,我墓志銘上寫非常簡單的一句話,叫做‘我盡力了’。一想起這個鬧鐘,我覺得我肯定盡力了。這一輩子,死以前,可以這樣說,這輩子不管我做得對還是不對,做得好還是不好,反正我盡力了。人一生很難用結(jié)果來評價到底怎么樣,但是我覺得盡力很重要。
王石:說到這個‘盡力了’,我是從另一個角度來理解的。就是很多事情,因為情緒問題,因為為難,因為各種因素,實際上是和拖延一直在搏斗的。搏斗過程當中,就想繼續(xù)拖延下去。舉個非常簡單的例子,我 60 歲去哈佛。通知我去了之后,興奮當中又猶豫,就是因為一個理由,拖了一段時間,就想拖到下一學期。拖到第二學期,也就是 2011 年的春節(jié)前。開學是 1 月 12 號,但是春節(jié)要到了。我當時就告訴院方,我得過完生日再去,人家說,‘你再不來就給你除名了’。沒法推了,我就去了。你看,自律不自律和拖不拖,顯然你這方面表現(xiàn)得比我好得多。
我曾因為堅持自己的原則而得罪他人?
馮侖:堅持原則得罪他人,這事兒經(jīng)常發(fā)生。這個原則可大可小。組織原則、國家政策……還有很多大原則。小原則其實每個人都有,比如你不喝酒。我給你講一個你得罪了人但你不知道的事。有一次到西安,我不是請了一些當?shù)乩习迓铮麄冋J真地準備了一些酒,你不喝,但是他們也沒法來勸你。你知道,一般情況下,咱們都習慣一個一個敬個酒,寒暄一下。結(jié)果,他們這餐飯吃完了以后就私下給我說。
王石:說不爽,是吧?
馮侖:說吃得很不爽。我記得我們一起去新疆那次,你說戒酒,然后一直戒到現(xiàn)在。在多數(shù)場合可能別人不計較,但是在一些內(nèi)陸城市,相對來說,可能還是喜歡熱鬧地喝酒,(這個時候堅持個人的原則)可能就會讓大家不舒服。
王石:我覺得這兩個例子很有意思。應(yīng)該說不是一個原則,就是喝酒不喝酒不是原則問題,就是個生活方式,我就不喝了。是不是喝了就怎么樣呢,也不會怎么樣。這帶來一個什么問題呢?你只要喝一次,下次就還得喝。
馮侖:被人看見,說上次都喝。
王石:對。但是顯然,咱們這又是一個有酒文化的國度。這方面,我覺得我處理得,就是情商不夠。我當時不覺得得罪人了,事后證明把人得罪了。有時候處理得非常生硬。相比之下,我覺得你在這方面,實際上比我處理得好的多。
馮侖:其實所謂‘人情世故’,說到底就是不得罪人唄。但是另外一方面,這又會被人認為,有兩種,一種叫圓通,一種叫圓滑,圓通是中性偏好,圓滑就是中性偏差。
王石:我就覺得你就做得很圓通。
馮侖:哎喲,謝謝。
王石:圓滑絕對說不上。我覺得在這方面,潛意識里這是不是也是你的一個原則?我是有原則,我是挺‘功利計算’的。比如說這個人我愿不愿意幫?我發(fā)現(xiàn)我?guī)退緵]有效果,我就不愿意費這個時間。我說的‘計算’不是說我?guī)蛣e人,一定要獲得什么東西,我就是覺得值不值得。
馮侖:是。所以說堅持原則和在生活當中處理這些事情,是挺難的一個事。每件事情的衡量,最后都跟價值觀有關(guān)。但有時候,得罪人以后,事后有兩種可能。一種就遠了,但有一種還令人更尊敬了。因為那個人也在變化。有一些人事后發(fā)現(xiàn)你是對的,他其實更尊敬你。
王石:當然也有這種情況,別人把我得罪了,事后證明我的錯更大了,道理也一樣。
人不能讓自己活得太舒服?
馮侖:我還是不同意。人得讓自己活得舒服,怎么能讓自己活得不舒服呢?
王石:太舒服了,就沒有斗志了。生活沒有壓力,哪來的動力呢?一直舒服會有問題。從我來講,非常同意,不能讓自己太舒服。
馮侖:怎么樣才是最舒服的狀態(tài)?我現(xiàn)在想,就是自在。所謂‘自在’,第一,不用算時間。你干啥事兒,想幾點就幾點。如果每天被時間束縛,就覺得這不自在。第二,不算小錢。這個現(xiàn)在做到了。第三,不算是非。是非這個東西,拉長了,就沒有是非,越縮短是非越?jīng)_突。人的不舒服,來自于內(nèi)心的是非標準和外部的是非的沖突。因為咱弱小,如果強大,那就‘讓天下以我的是非為是非’,那就變舒服了。
王石:我是這樣,讓自己不要太舒服。我發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在為止,我到五星級酒店,尤其是超五星級酒店,一到那個大堂我就感到不舒服。我感覺空間太大太夸張,裝修得富麗堂皇,就是浪費,我感到不舒服。我是還比較習慣住在商務(wù)層,就是一間房。
馮侖:舒服不是夸張地浪費。另外,關(guān)于舒服,有一篇特別著名的文章,就叫《論舒適》。當然它是講西方,現(xiàn)代社會,人與人平等以后才可能有的。比如說‘葛優(yōu)躺’,你‘葛優(yōu)躺’,我這么坐著,這說明我們兩個是平等的。如果說不舒服,往往是等級社會。他說,都是坐著的,你是跪著的,肯定彼此都不舒服,但是這帶來了秩序和尊嚴。所以文章就說,人的解放最主要體現(xiàn)在平等,而平等,直觀的東西就是舒服,所以舒服成為現(xiàn)代社會的一個普遍現(xiàn)象。
王石:你是從社會學這個角度來說的,我非常同意。人與人之間的關(guān)系,人家的態(tài)度讓你感到很舒服,或者是你對別人的態(tài)度得讓人家很舒服,我覺得這都非常重要。
我可以控制我的身材?
馮侖:我覺得我還是可以控制的,但是控制得不那么嚴格。我覺得你肯定是控制得非常好。現(xiàn)在很多人把身材的管理和自律,自我管理,有追求都弄在一起了,所以看到一個人胡吃海塞以后特胖,就覺得這人對自己沒要求。
王石:我 1 米 75,當我體重增加到 74 公斤的時候,就感覺到不舒服。肯定有肚子,就睡覺要平躺著,橫躺著它肯定墜,感到不舒服,所以想把體重要降下來。
馮侖:我還是想舒服一點,所以我就是折中,也鍛煉,也吃,也控制。但什么事都沒走極端。我覺得這可能跟性格有關(guān),就是我控制但不嚴格控制。你是控制,而且準確控制。
王石:這個準確控制,比如說我不喝酒,是從 2005 年開始。實際上真不喝的時候,很想它,但是慢慢地,過了那個階段之后,聞到酒味就不想聞,覺得是和自己沒有關(guān)系了。再講一個例子,到這個年紀,如果要控制自己的體重,保持自己的健康,糖是不能吃的。我是特別喜歡吃冰激凌的。以前吃冰激凌怎么吃?到最后甜點上來了,吃著我這一份,我就看著別人,別人誰說他不吃,我就特別希望人家都不吃,都送我。但現(xiàn)在冰激凌是不能吃了,不但是別人的不能吃,你自己這份也不能吃,這個就非常痛苦。怎么來解決這個問題呢?想象當年吃的美味。
馮侖:通過想象來滿足。
王石:通過想象來回憶,看著,不要吃它。
馮侖:所以,控制,叫做自律也好,叫管理自己也好,反正一開始是要和不舒服做斗爭,之后就進入到自然舒服,也沒有什么特別難的。現(xiàn)在看到身材好的人,我都會想他曾經(jīng)不舒服過,現(xiàn)在很舒服。所以我鼓勵自己現(xiàn)在一點點不舒服,看哪天就變得舒服,就習慣了。
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責任編輯:梁斌 SF055
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