文/新浪財經意見領袖專欄（微信公眾號kopleader）專欄作家 趙建

　　以十年看當下，是恐慌；以二十年看當下，是焦慮；以四十年看當下，是希望和滿足；以七十年，一百年看當下，是慶幸和安慰。

　　當前來看，我們正在準備迎接一場前所未有的大風暴。貓著過冬，周期有起伏，看開了也就如此。破立之間，這一次可能真的要選擇破了。上下五千年的支離破碎，憑什么這個時代可以躲過。與僵化的對峙相比，破碎更意味著新生。

　　大亂然后大治，大破然后大補。這是曾經的英雄主義，也是時代悲劇。相對于知識分子的“無病呻吟”，為賦新詞強說愁，中產階層的焦慮和彷徨，比流浪中的顧影自憐更悲情的是，面對大國運勢和宿命，克利斯朵夫式的英雄——知道生活的真相，依然負重前行。歷史上大部分英雄，到最后卻是犬儒。

　　越是偏激，便越是無知；越是刻薄，便越是懦弱。中國還沒有亞里士多德，也沒有休謨和康德，就企圖穿越到叔本華和尼采？超人在哪里，哪里是大地的意義？不過是另一種穿上彩衣的杜威，另一種精致利己主義。沒有自由的呼吸，思想光譜只剩下非黑即白。煽情說流浪，矯情道古今。中國群星閃耀的時代，卻恰恰是可以流浪的時代。鐵板一塊里，都是麻木的眼神。

　　小心翼翼為維系社會的穩定，國家的完整，經濟的繁榮，究竟付出了什么樣的代價。流浪，在自己祖先的土地，還是在高鐵和飛機上？余光中說鄉愁在歷史的中國，而不是地理的中國。微醺登樓后的崔顥，明月低頭中的李白，離開家鄉，他們是故意的，只為了一抹詩意，便拋棄了故鄉？！蜀道難啊難于上青天。巴山夜雨，江楓漁火，小樓東風，明月夜短松岡。中國式的流浪，誰配得上？農民工兄弟，浩浩蕩蕩穿越大半個中國，只為睡一下家鄉的土炕。摩西看到后，奧德修斯聽到后，能不感傷？現代主義的生活方式里，這才是最古典主義的流浪。

　　歷史浩浩蕩蕩，還有大洋彼岸的美利堅合眾國。他們也在呼喚英雄。毫無例外，一將功成萬骨枯。資本主義的內生原罪，卻被巧妙的轉移到經常賬戶的數字。繼而，著手開啟全球新冷戰時代。大國政治的悲劇，古今學者都說過，如果外部沒壓力，內部就腐朽。羅馬帝國和奧威爾的1984。凱撒和老大哥，他們都是百姓的保護神。只有制造混亂和大國威脅的不安全感，特朗普這樣的政治賭徒才能收獲安全感。為歸宿感出讓政治的選票，表面上的民主，實質上的獨裁。民主政治的退化，社會階層的極化，投機政客最容易鉆空子。大亂然后大治，特建國也懂。

　　當然更要反思自己，國際社會曾經賦予的戰略窗口。改革的確滯后了。然而，從線性中國到復雜中國，是一道超級計算機也解不開的非線性方程組。混沌出現，看不清路了，本能的反應是向左打方向。把所有的問題都歸于公共部門，殊不知你我也是一份子。供給側改革，應該是政府部門，尤其是地方政府。地方債是金融猛虎，也曾細嗅薔薇，如今饑腸轆轆。次貸危機之后，城鎮化的斷層，懦弱但又無奈的債務大撒把。廣袤的華夏大地，煙囪林立工地遍布，在城市，在鄉村，在產業新城，在特色小鎮。偉大的中國工業化，偉大的債務型資源配置。奈何，國運和國勢，周期和宿命。看不清了，就向左轉，本能使然，讀懂歷史也就釋然了。在宿命論和建構論中徘徊。歷史的大潮，逆勢者并非英雄。悲劇誕生的另一面，尼采說，是超人的時代。

　　很多人不理解現在的政策風向，很多說法特別離譜。那是還停留在過去的時代，按照經濟建設為中心的邏輯，假設環境發生根本變化了呢？過去的大環境好，和平與發展是第一主題，這一主題是不是已經改變了？如果國家安全成為第一要務，在此背景下國有和私企之爭，減稅和增費之別，并不是一個吃飯和吃屎的常識區分。關鍵是別讓國家的焦慮擾亂經濟的正常運行，尤其是要讓企業家有投資未來的信心。除此之外便是一個強大的財政系統，要繃緊但是又不能繃的太緊，太緊了容易斷，太松了如何突破困局。艱難的平衡！話不能說透，智慧需要回溯歷史。以十年看當下，是恐慌；以二十年看當下，是焦慮；以四十年看當下，是希望和滿足；以七十年，一百年看當下，是慶幸和安慰。活在自己的小時代里，坐井觀天，被狹促的格局壓抑成一個懦夫。還是尼采說，這個世界的墮落，多來自于平庸之惡。

　　未來如何選擇。家國命運，豈能由幾。耶穌說我再來的時候如賊的腳步，你們像日常一樣婚喪嫁娶。愚蠢的是把當下的日子放到焦慮里。殊不知制造焦慮的人，自己并不焦慮。一個時代已經過去，聰明人的套利時代，分配型企業家的時代，卻不是英雄的時代。新的時代即將到來，中國從不缺大江大河也不缺大風大浪，且不用逞能做國的英雄，能做好一個家的英雄就行了。實在不行做自己的英雄也可以。誰說唐吉柯德不是？喝雞湯，是穿越這次大周期的最好方式了。大不了，還有老子莊子還有竹林七賢，中國文化博大精深，總有一款陳年的雞湯可以慰心中起伏的風塵。

　　最后都是維特根斯坦的信徒。用文學意識流來寫研究報告吧，滿屏的隱喻，蹩腳的文學和哲學，其實并不懂，但躲在陰影里，毛姆說像躲避命運的注意。最后還是要靠文學來彌合整個時代的傷痕和裂痕？文學早就死去，然而好的一篇小說可以掀起一場法國式風暴。我們拿得出手的小說，一位教授說一部紅樓夢是世界文學的一半。文化沙文主義和母嬰自戀情結，英國有狄更斯法國有雨果德國有歌德俄羅斯有陀思妥耶夫斯基美國有海明威，我們就只有一個曹沾。莫言還不錯，豐乳肥臀，東方的馬爾克斯，離博爾赫斯還差好幾個余華，至今還在吃傷痕文學的老本。莫言文化自信，在這個偉大的時代，寫一部霧都孤兒試試，實在不行寫一部在路上和殺死一只知更鳥也行。或者像賈大俠那樣去拍一部電影。

　　于是這國運，不需要賜我們一個凱恩斯或伯南克，我們只需要一個克里斯朵夫，就足夠。歷史虛無主義，國家虛無主義，甚至民族虛無主義，存在于虛無之中，虛無于存在之內，這是根本的問題所在。若薩特在，該如何定義現在的存在？一個沒有英雄的時代是寂寞的，而英雄群起的時代又是喧雜的。權且起個名字，就叫犬儒化的英雄或者英雄化的犬儒。畢竟，對于生活，對于這個國家，我們是認真的。因為血緣的印痕，無處可逃。畢竟，你做不了喬峰。

　　(本文作者介紹：西澤資本（香港）首席經濟學家，濟南大學商學院教授，西澤金融研究院院長，曾擔任青島銀行首席經濟學家，平安銀行研究中心主任。)