來源：秦朔朋友圈

上一篇《走出七萬年前的大腦，感受愛》講到情緒管理的第一步，提高情緒意識，感受你的感受。那么當你意識到自己即將陷入一種不利的情緒狀態時，接下來怎么做呢？

比如你意識到自己要大發雷霆了，可能要說會讓自己后悔的話、做會讓自己后悔的事了，那么怎么辦呢？

黃金搶救期

這時候要趕緊采取行動，分秒必爭，不要錯過黃金搶救時間。

首先是深呼吸，呼吸本來是無意識、自發的，現在得用意識干預一下；

其次，調動五官，色、聲、香、味、觸，眺望遠處，傾聽鳥鳴，嗅嗅香袋，吃塊巧克力，摸摸項鏈、佛珠等佩件，具體的做法因人而異，反正就是讓五官忙起來。

為什么呢？因為人有三個大腦，生理腦、情感腦和理性腦，情感腦和生理腦的聯系比理性腦和生理腦的聯系更緊密，情感腦會“劫持”生理腦，人就出現各種“癥狀”，呼吸加快、血壓升高、心跳加速等等，損害健康的正是這些癥狀。

如果理性腦能在第一時間察覺情緒發作，搶在情感腦之前控制生理腦，讓生理腦忙著接受自己的指令而沒有時間接受情感腦的指令，那么傷害就不會發生。這就好比占據了生理腦的通訊頻率信道，這樣情感腦就無法劫持生理腦了。

深呼吸、調動五官讓生理腦忙碌起來不被感性腦劫持后，趕緊找一個好朋友“話療”，這是最快最有效的方法，但并不是每一個人每一次都有這個條件，好朋友不夠多，或者大家都在忙，這時候你可以去運動。

運動也是阻斷情緒的好方法，你很難一邊跑步一邊生氣，好比兩個摁鍵，一個按下去另一個就跳起來，不可能同時按下去。你可以出去暴走幾公里，或者跑幾公里，或者跳廣場舞，或者狠命練一筐球（往往這時候練球能練出精準發力的感覺，不知道為什么）。

總之運動起來，出一身大汗后，你會發現你已經差不多忘了之前憤怒的原因了，要想一想才接得上。如果還是要發火，那趕緊再深呼吸，重復一下這個流程。

你的情緒不是你

在通過調動五官、“話療”、運動等一系列方法阻斷情緒發作后，接下來的一步就是馬上啟動理性腦，進行以下的思考：

1.?情緒不過是生化反應而已，從這個角度講，人好比是一袋化學物質，隨時發生著各種化學反應；

2.?某種生化反應持續的時間是短暫的，特別是強烈的反應，越是強烈的東西越不會持久，你不會一直這樣憤怒下去的，或者抑郁下去的，不要害怕，這一刻并不代表你存在的全部；

3.?既然是生化反應，就很容易被操縱。比如現在就給一個暴跳如雷、或者悲痛欲絕的人吃點海洛因，他馬上飄飄欲仙。只是打個比方，千萬不要這樣做，毒品對身體危害太大。那么如果有一種藥，只會讓人感到快樂，沒有副作用呢？

1932年，正值經濟大蕭條時期，阿道司·赫胥黎出版了反烏托邦小說《美麗新世界》，書中將“快樂”當成最重要的價值，政治的基礎不是選舉、警察，而是一種稱為蘇麻（Soma）的合成藥物，這種藥物不影響健康和生產力，每天所有人都服用這種藥物，他們感到十分快樂。

書中，世界大同，由一個統一的政府統治，不論生活環境如何，每一個人都很快樂、滿意。戰爭、革命是不可想象的事情，甚至罷工、示威游行都完全不可能發生。

這當然是科幻小說，但是說明一個道理，人類的情緒太容易被操縱了。時到今日，人類還沒有發明出蘇麻，但是發明出了百憂解（Protac），用于治療抑郁癥。

抑郁的人吃足夠多的百憂解，就不抑郁了。然而，他也不會感到快樂了，因為百憂解把所有的感受都鈍化了，而不是選擇性地精準鈍化，沒辦法，目前生物科技只能做到這一步。

這三點說明什么呢？說明你肯定不是你的情緒，或者說你的情緒肯定不能界定你，因為產生情緒的生化機制那么多變、那么容易被操縱，怎么可能是你呢？說你是那袋化學物質，就好比說你就是你的細胞，然而人體的細胞一直在更新，在整個人體中，每分鐘有1億個細胞死亡。

指甲細胞的壽命為6到10個月，肝細胞壽命為150天，味蕾細胞的壽命為10天，腸粘膜細胞的壽命為3天，血液中的白細胞有的只能活幾小時。

正如你的指甲不是你，你的臉不是你，你的手臂不是你，你的肝臟不是你，你的肺不是你，你的心臟不是你，你的情緒也不是你。

歐洲在18世紀晚期至19世紀初期出現浪漫主義運動，強調直覺、想象力、感覺，認為人生在世就是要感受、體驗，鼓勵大家盡量多地去感受各種情緒，去體驗各種經歷。

然而，某種意義上，不是你體驗情緒，而是情緒體驗你。一個人每天會產生16000至18000個念頭，絕大部分來無蹤去無影，生化反應的過程太復雜、微妙，根本無法準確地解釋。佛魔一念間。

管理好了情緒，你才能正常、正確思考

就像你接受了你的臉、并給予它必要的護理一樣，你應該同樣接受你的情緒、正視你的情緒、積極管理你的情緒。幾千年來，人們傾向于忽視、貶低情緒，認為情緒是人類動物性的遺留，是低賤的東西，然而現在越來越多的腦科學研究結果表明，感性和理性一樣重要，如果不是更重要的話。

很多人沒有勇氣面對自己的情緒，試圖用理性思考來取代它，結果迷失在自己的思考中。不斷增加的壓力和焦慮會大大削弱我們的思考能力。無法停止的焦慮導致睡眠缺乏，讓人變得越來越憤怒、退縮，最終甚至可能會讓人完全停止運轉。

當強烈或持久的壓力與無助感同時出現時，人們常常會受到重創。神經系統既想快速運轉又運轉不了，這會讓我們處于停滯、凍結的狀態。打又打不了，逃又不知道如何逃，只好僵在那兒。僵的時間有長有短，短的可能幾秒鐘就恢復壓力平衡狀態了，長的可能幾個月、幾年、十幾年、甚至幾十年。

十年一覺揚州夢。一個人（主要是女人）可能會困在一段創傷性的戀愛或婚姻中十幾年甚至幾十年醒不過來，她們把自己關在虛擬的籠子里真實地痛苦著，虛度光陰。醒來時，女神都變成女巫了。喪子之痛更讓無數人徹底失去了活下去的力量，她們無法接受這種痛苦的情緒，永遠被困在那里，動彈不得。

只有正視、重視、管理情緒了，你才能正常、正確地思考，做出明智的人生決策。你不正視、重視、管理情緒，情緒不會自動消失，你忽視、壓制它，它就會像被堵截的洪水猛獸撲向你，耗盡你所有的心理能量，把你的人生夷為一片廢墟。

提高“不適閥值”，與狼共舞

有時進化形成的生存本能是我們的敵人，生存本能讓我們對很多東西、事情、局面產生不適感，以提高機體的警惕性，及時適當應對，提高生存概率。但是，當我們的“不適閥值”降得越來越低，低到不合理的程度時，我們的生活就變得難以忍受，我們將陷入不良的行為模式，對自己和周邊人的健康甚至生命造成毀滅性的影響。

現代人類的生存條件越來越好了，令人感到不安全、不舒適的因素越來越少了、越來越弱了，導致人類的“不適閥值”越來越低，人為災難越來越多、越來越慘烈。大巴車司機和乘客吵架，就把大巴車開出大橋，沖進江水，全車人死亡。飛機機長被降職、炒股失敗想自殺，就讓飛機一頭栽向地面，讓機上所有人陪葬。

所有動物都有三種應激反應模式，打、逃、僵，但是人類作為萬物靈長，還進化出了第四種模式，和。與不適的東西、人、事情、局面和平共處，與之共舞，相克相生，形成平衡，讓它們變成你生命的一部分。

比如疾病，有很多病徹底根除是不可能的，只有帶病生存。治病救人，治病是手段，救人是目的。不能搞成“手術很成功，病人死了”。不要試圖消除其實是不可能消除的東西。人生也是一樣，不要抗拒，越是抗拒，問題越嚴重。

關掉掙扎的開關，接受“人生不如意十之八九”的事實，接受自己的平常相貌，接受自己的爆裂脾氣，接受自己不夠優秀的兒子，接受自己不夠溫柔的老婆（或者不夠愛自己的老公）……更重要的是，要接受以下這個事實：所有這一切可能更糟糕，而且可能瞬間就消失。

冥想與佛教

識別壓力過載、管理情緒的前提是提高情緒意識，感受自己的感受，而冥想正是能夠幫助我們做到這一點的好方法。

冥想最開始是一種古老的宗教修行，目的是減輕痛苦。現在普通人的冥想是不帶宗教色彩的世俗練習，讓身體放松下來，讓思維安靜下來，把焦點轉向內在體驗，幫助我們對自我有更敏銳的觀察和意識。

冥想讓我們在感受到威脅時還能保持平靜和專注，這樣我們能夠更好地控制自己，不再失控變成惡魔，說傷人的話，做傷人的事；這樣才可以讓別人更多地感受到我們的善意和愛，看到我們最好的狀態。

據說有研究表明，長期冥想可以改變大腦結構、布線，讓你成為更睿智的人。冥想是佛教修行的一大法門。佛教對人腦的理解似乎比現代腦科學早了2500多年。有人開玩笑說，當科學千辛萬苦爬上山頂時，發現佛陀已經端坐在上面了。

現代腦科學告訴我們，人的情緒不過是生化反應的結果，是飄忽不定、不可捉摸的浮云，不是你本身，不要太當真；而佛教早就告訴我們，色即是空，空即是色，不僅僅是色即空，色、受、想、行、識，五蘊皆空，一切都是虛幻的，你又何必為了追求或逃避虛幻的東西而苦了自己？

根據佛教的說法，宇宙有三個基本現實：一切事物都會不斷變化（諸行無常）；一切事物都沒有永恒的本質（諸法無我）；所有情緒都是苦的、沒有什么能永遠令人滿意（諸漏皆苦）。

就算你能夠探索宇宙、銀河系、太陽系、地球、人的大腦、大腦細胞，就算你能夠探索一切，你也無法找到永遠不變的東西、永恒固定的本質，更無法得到永遠的滿足。

人類之所以感到痛苦，就是因為總覺得在某個地方會有永恒的本質，而只要自己能夠找到，就能永遠心滿意足，結果一生受苦。比如很多人追求永恒的愛情（特別是受西方十九世紀浪漫主義文學影響的青年），結果屢屢失敗，最后只好說“起碼那些經過屬于我”。其實某種意義上，不是那些“經過”屬于你，是你被經過了。

只有明白諸行無常、諸法無我、諸漏皆苦的道理，才能達到“涅槃寂靜”的境界，這就是佛教的“四法印”。當然小乘佛法和大乘佛法對這個“四法印”的解釋有很大的不同，這里就不區分了。

一般人任由外部環境發生的事情影響自己的心情，像任由外力演奏的鋼琴；積極心理學家說，這是不明智的，誠然，你無法控制外部客觀世界發生什么事情，然而你可以控制你對客觀發生的事情的主觀感受，客觀世界是虛幻的，主觀感受才是真實的；佛教的境界更高，強調主觀感受也是不明智的，你的主觀感受也是虛幻的，不僅僅你的感受是虛幻的，你的想、行、識都是虛幻的。

所以離苦得樂的終極方法是不去感受，不去想、行、識，徹底切斷壓力刺激源，拔掉電源，不玩這個游戲了。比如李叔同，半生繁華半世僧，一念放下，萬般從容。39歲出家，62歲圓寂。

弘一法師病重彌留之際，他告訴身邊的法師：“你在為我助念時，看到我眼里流淚，這不是留戀人間，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事。”他留給世人最后的絕筆是四個字——“悲欣交集”。修行23年，似乎并未能進入五蘊皆空的境界，可能是太早圓寂的緣故吧。

被他拋棄的日本妻子，帶著兩個孩子回到日本后，被父母拋棄（父母認為她與李叔同私奔有傷風化），在沖繩島隱姓埋名做護工撫養兩個孩子，在對他的日日思念中活到了106歲。

大部分人應該是做不到出家的，也沒有必要出家，大隱于世，躲到佛寺修行不算本事，真正的本事是在這滾滾紅塵中修行，在這滾滾紅塵中悟見觀自在菩薩，行深船若波羅密多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。

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