經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：人們當(dāng)時(shí)就說(shuō)，“各領(lǐng)風(fēng)騷三五年”嘛。

　　湯一介：太快了，可是你要說(shuō)八十年代就一定有多少思想，也不盡然。也沒太多的思想，李澤厚本人的思想大多在八十年代形成，但他九十年代就沒有出太多的東西。九十年代“有學(xué)術(shù)無(wú)思想”，這種情況確實(shí)存在，但學(xué)術(shù)也不太多，因?yàn)榫攀�年代�?jīng)濟(jì)大潮，“下�！庇绊懱�大了，學(xué)界更浮躁了，每年出版20萬(wàn)種書，很多是壓在書庫(kù)里。所以并沒有多少人在真正做學(xué)術(shù)——當(dāng)然也有，可是比較少。八十年代主要是提出很多問題來(lái)。

　　經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：但是還沒有真正解答。

　　湯一介：九十年代在學(xué)術(shù)上可能稍微注意一點(diǎn)，可是浮躁之風(fēng)就是九十年代開始的，主要是要“下海”，要快，一年要出幾本書。再加上我們的教育制度，評(píng)職稱必須有著作才行，沒有著作就不能當(dāng)教授，而且一本還不行，這使得學(xué)術(shù)并沒有真正地深入下去。

　　經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：九十年代你個(gè)人主要關(guān)注什么？

　　湯一介：九十年代以后，我特別關(guān)注整個(gè)文化的動(dòng)向。九十年代初，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇文章說(shuō)“國(guó)學(xué)在燕園悄然興起”。那個(gè)時(shí)候我就有一個(gè)擔(dān)憂，我就怕把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)說(shuō)得太好了，過(guò)分了，容易發(fā)生問題。

　　經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：現(xiàn)在來(lái)看，你的擔(dān)心不是多余的。

　　湯一介：對(duì)，我當(dāng)時(shí)對(duì)來(lái)采訪的《中國(guó)青年報(bào)》和《黑龍江日?qǐng)?bào)》的記者說(shuō)，文化的發(fā)展應(yīng)該是在全球意識(shí)下的多元化發(fā)展，文化的發(fā)展必須有全球意識(shí)、全球觀念，不能只看到你自己。

　　經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：那時(shí)很多人就說(shuō)“30年河?xùn)|，30年河西”，認(rèn)為20世紀(jì)就是中國(guó)文化的世紀(jì)、只有中國(guó)文化能救世界。

　　湯一介：所以我擔(dān)憂。原來(lái)的“西方中心論”不對(duì)，現(xiàn)在講“東方中心論”也不對(duì)。“西方中心論”已經(jīng)不行了，你再搞一個(gè)“東方中心論”也不行，搞“中國(guó)中心論”就更不行。所以我就發(fā)表了幾篇文章，我說(shuō)現(xiàn)在的時(shí)代還是文化的多元時(shí)代，我們還要認(rèn)真地汲取西方文化的東西和其他文化的東西。今后的文化發(fā)展，應(yīng)該既是民族的又是世界的，它不僅要解決你自己的問題，也應(yīng)該考慮解決世界的問題才行。如果僅僅考慮自己，讓自己游離于世界文化之外，是沒有前途的。

　　經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：幾乎在國(guó)學(xué)熱興起的同時(shí)，亨廷頓的《文明的沖突》風(fēng)行一時(shí)。

　　湯一介：在中國(guó)我是第一個(gè)發(fā)表文章批評(píng)“文明沖突論”的，我用的基本都是孔子的“和而不同”的思想。就是說(shuō)，文化盡管不同，但可以和諧相處。從八十年代起，我寫的文章就是講“天人合一”,也就是“和諧”的問題。錢穆去世前，也是把中國(guó)傳統(tǒng)文化歸結(jié)為“天人合一”四個(gè)字。那是錢穆的最后一篇文章了，這篇文章并沒有完成。所以我寫過(guò)一篇文章，是《讀錢穆先生的中國(guó)文化對(duì)人類社會(huì)可有的貢獻(xiàn)》�！昂弦弧笔鞘裁匆馑�？就是天人要和諧。我認(rèn)為中國(guó)文化有一個(gè)最核心的東西就是講和諧。天與人要和諧，人與人要和諧，情與景要和諧，不是非得“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”。

　　經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：你這兒講和諧，他那兒講沖突。

　　湯一介：其實(shí)那個(gè)時(shí)候不只我一個(gè)人批評(píng)“文明沖突論”，很多人都批評(píng)。

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