馬國川

　　我講的都是實(shí)事求是所以符合馬克思主義

　　經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：在上世紀(jì)七十年代末至八十年代初期，你在想什么？

　　湯一介：大概就是想，我們得做點(diǎn)什么事情，因?yàn)楦杏X到1949年以后哲學(xué)研究上問題比較多。我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的那一套東西，實(shí)際上把馬克思主義教條化了，不利于我們中國的健康發(fā)展。

　　經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：當(dāng)時(shí)不僅是哲學(xué)，文學(xué)、歷史等學(xué)科都受蘇聯(lián)的影響。

　　湯一介：比起文學(xué)、歷史來，哲學(xué)尤甚。建國后進(jìn)行院系調(diào)整，把全國的哲學(xué)系都并到北京大學(xué)哲學(xué)系來，全國就剩一個(gè)哲學(xué)系了，還請了兩個(gè)教哲學(xué)的蘇聯(lián)專家，要我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，聽他們那一套東西，以斯大林的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》為最基本的教材。特別是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)有一個(gè)日丹諾夫，他關(guān)于哲學(xué)的觀念和哲學(xué)史的觀念影響了我們，使得我們整個(gè)哲學(xué)界都是按照蘇聯(lián)的模式來想問題。七十年代末鄧小平提出改革開放，解放思想，那我們應(yīng)該做什么？我的一個(gè)學(xué)生金春峰提出要重新評價(jià)唯心主義，因?yàn)槲ㄐ闹髁x在蘇聯(lián)是被全盤否定的，不僅是錯(cuò)誤的而且是反動(dòng)的，是為反動(dòng)階級服務(wù)的。

　　經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：文章發(fā)表在哪里？

　　湯一介：好像是在《光明日報(bào)》上，大概是1979年或者1980年發(fā)表的。那時(shí)候我就有一個(gè)考慮：怎么才能使哲學(xué)研究特別是哲學(xué)史的研究突破原來的教條主義的框框？原來的說法是，哲學(xué)史就是唯物主義和唯心主義的斗爭史，前者是進(jìn)步的，后者是反動(dòng)的。我就想，能不能把哲學(xué)史看成人認(rèn)識的發(fā)展史？

　　經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：是人的認(rèn)識史的發(fā)展，而不是兩條路線的斗爭。

　　湯一介：既然是人的認(rèn)識史的發(fā)展，不僅唯物主義會(huì)提高人的認(rèn)識能力，唯心主義也可以提高人的認(rèn)識能力。比如從西方哲學(xué)講，當(dāng)時(shí)都認(rèn)為黑格爾是唯心主義，可是黑格爾的辯證法被馬克思繼承了。后來，我就寫了一篇文章《中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的范疇諸問題》，發(fā)表在中國社會(huì)科學(xué)院權(quán)威雜志《中國社會(huì)科學(xué)》上。文章認(rèn)為，從范疇的發(fā)展史來看，有的范疇是唯物主義提出來的，有的范疇是唯心主義提出來的，常常是唯心主義提出的范疇在哲學(xué)史上影響更大。這樣從人的認(rèn)識史的發(fā)展來講，就不好全盤否定唯心主義了。幾乎是在我的文章發(fā)表的同時(shí)，有些老先生也發(fā)表了討論哲學(xué)范疇的文章，比如張岱年在《人民日報(bào)》發(fā)表的文章。

　　經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：大家都在試探著突破禁區(qū)。

　　湯一介：我的文章是1981年發(fā)表的，當(dāng)年正好在杭州開一個(gè)宋明理學(xué)的討論會(huì)，還有國外的學(xué)者參加。會(huì)議中間我們一部分與會(huì)者還開了一個(gè)小會(huì)，以我發(fā)表的那篇文章作為討論對象，專門討論范疇問題。

　　來源：經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)網(wǎng)