湯一介：我一直不同意牟宗三的思想。我們為什么非得按照西方的模式來考慮我們自己的思想，我們能不能對世界文化有我們自己的特殊貢獻呢？我覺得“天人合一”就是一個特殊貢獻。所謂“合一”，就是天離不開人，人也離不開天，對于這個自然界，人既要知道它、了解它，你才能夠很好地利用它；對天有所敬畏，才可以對天尊重，不會隨便去破壞它，現在我們的問題是破壞得太多了。

　　經濟觀察報：無知者無畏。

　　湯一介：對。知天可以很好的利用它，畏天可以很好的保護它，人有保護天、保護自然的責任。所以，我覺得我們不一定非得要按照西方的要求來考慮問題，西方哲學首先是要建一個知識系統，至于這個知識系統能不能實踐，他們不大考慮。

　　經濟觀察報：在今天，你怎么來評價當年的“文化熱”？

　　湯一介：大家覺得文化很重要。1985年我們在深圳開了一個“文化協調會議”，除了北京的學者外，還有上海的王元化、武漢的肖諲父、西安的陳俊民等等，清華大學的劉達也來了，同時也請了杜維明參加，還有美國社會科學委員會的主席魏斐德。后來我們發表了一個紀要，認為中國的“四個現代化”是不夠的，除了科技現代化、國防現代化、工業現代化、農業現代化，還必須政治現代化和文化現代化，才是一個完整的現代化。

　　經濟觀察報：政治現代化這個說法在當時似乎有點犯忌。

　　湯一介：對，很犯忌，我們著重講文化現代化。我們的想法就是，要真正現代化必須是全面現代化，你不能只是一個方面的現代化。其實從清末就要搞什么現代化，每一次現代化被打斷的原因之一，就是只是考慮經濟，沒有考慮文化、政治，所以被打斷了，夭折了，做不下去了。

　　經濟觀察報：這個思想在今天仍然是有現實意義的。也有人批評當時的“文化熱”比較浮躁。

　　湯一介：那是肯定的，本來是有點浮躁嘛，因為一個問題剛開始的時候，不能都很深刻，不能都很正確。九十年代開始的“國學熱”也不一定都正確。包括現在我們的學術界到底是怎么回事，也很難說。我現在主要是做我自己的事，我也不大參與他們的各種討論，因為年紀大了，精力有限。

　　經濟觀察報：八十年代的學界、知識界是怎樣的一種思想狀態？

　　湯一介：鄧小平提出解放思想、改革開放，確實起了很大的作用，如果沒有這個，我們文化書院是辦不起來的。雖然中間有些波折，比如反對自由化啊，清除精神污染啊，但總體上講比文化大革命以前要好多了，給了我們一個空間可以做點事。

　　文化的發展應該是在全球意識下的多元化發展

　　經濟觀察報：但是進入九十年代，學術思潮已經發生了極大的變化。九十年代后期李澤厚有一個說法，認為八十年代是“有思想沒學術”，九十年代“有學術沒思想”。王元化先生反對這個說法。

　　湯一介：要嚴格地講，李澤厚的說法當然不是很全面，可是他也有一點道理。我經過八十年代，很多問題并沒有深入思考，因為太快了。

　　來源：經濟觀察報網