文/新浪財經(jīng)意見領(lǐng)袖（微信公眾號kopleader）專欄作家 秦朔

　　如果企業(yè)家的內(nèi)心世界被自我充滿，初心不再，或者只在口頭上存在，只在某些時空和條件下存在，那么我們距離真正的商業(yè)文明就還遙遠(yuǎn)。

　　2017，當(dāng)這個充滿了新時代的向往、又混雜著新的矛盾與焦灼的年頭即將過去；2018，當(dāng)這個改革開放的不惑之年即將來臨，無數(shù)人心頭可能都有萬千思緒，為著失去的芳華，為著眼前的茍且，為著明天的詩和遠(yuǎn)方。

　　讓我們回到起點。初心，就是起點時心懷的承諾與信念。

　　1976年，中國相繼失去了幾位偉人，粉碎了“四人幫”。歷史向何處去？天問高懸。

　　1977年2月7日，“兩報一刊”刊登了“兩個凡是”的文章，但絲毫沒有消除人民深埋心底的疑慮。

　　1977年7月，中共中央十屆三中全會上，鄧小平復(fù)出。

　　8月，全國高等學(xué)校招生工作會議舉行，決定高考采取統(tǒng)一考試、擇優(yōu)錄取的方式。

　　10月12日，高考恢復(fù)，570萬人參加考試，27.3萬人被錄取。

　　12月10日，胡耀邦擔(dān)任中央組織部部長，很快開始為蒙冤受屈的干部平反。

　　1978年5月11日，《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)表。年底的十一屆三中全會，確定了把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看。

　　回望四十年前的歲月，如果要用一個關(guān)鍵詞來概括，我會選擇——覺醒。

　　那是人的覺醒，知識的覺醒。人們從蒙昧中走出，開始獨立思考。改革開放的春天來了，科學(xué)態(tài)度的春天來了，人們蕩起自己命運的雙槳。

　　沒有人的覺醒，沒有知識的覺醒，我們可能什么都不是。

　　彈指四十年。

　　1978年，內(nèi)地人均GDP為153美元，香港為3924美元，香港是內(nèi)地的26倍。2016年，這個差距縮小到不到6倍。2017年，深圳經(jīng)濟總量有望超過香港。

　　按照胡潤研究院數(shù)據(jù)，2017年，每34個香港人中有一個可投資資產(chǎn)1000萬元以上的高凈值人士，北京對應(yīng)的數(shù)據(jù)已經(jīng)達到83個。

　　2016年，中國出境游游客的旅游花費為2611億美元，美國為1236億美元。

　　中國經(jīng)濟的持續(xù)成長，中國財富的大爆炸，如果只能選擇一個理由去解釋，我會選擇——奮斗。人的覺醒，人對美好生活的追求，人的無窮無盡的創(chuàng)造精神，這些力量的“對象化”的最重要產(chǎn)物，就是財富。

　　而在財富迸射的過程中，有無數(shù)奇跡，也有結(jié)構(gòu)性失衡、扭曲和陣痛。

　　清潔而公正的市場經(jīng)濟是一種理想，但從歷史上看，市場經(jīng)濟從來都是清水、渾水、濁水的混合物。

　　來看看美國的歷史。

　　南北戰(zhàn)爭結(jié)束到20世紀(jì)末的“鍍金年代”，催生了迄今為止最為富有的一批大亨，但也是貧富分化、貪污腐敗、環(huán)境污染、道德失范最嚴(yán)重的幾十年。尤其是在1868年和1872年兩次競選成功的格蘭特總統(tǒng)任內(nèi)，貪婪和怠政達到了頂峰。當(dāng)時，公職如同牌照，被用于牟私，幾乎所有政府辦公室都被收買，所有人都難保清廉，一切原則都被踐踏。

　　格蘭特內(nèi)閣就像一座沼氣池不斷冒出丑聞：海軍部在軍艦采購中大肆收取回扣，陸軍部公開出售西部地區(qū)的皮貨貿(mào)易特權(quán)，內(nèi)政部、財政部與土地投機商勾結(jié)瓜分西部大片土地，紐約、波士頓、舊金山等主要海關(guān)無一不是貪污黑巢，出使巴西的美國外交公使詐騙了巴西10萬美元后逃跑，出使英國的外交公使以自己的名義在英國騙租了一個礦山……。國家的錢袋成了沒有鎖鏈的合租之物，制度化買官賣官之后，就是公開化的尋租設(shè)租。

　　作家馬克?吐溫在1873年的《鍍金時代》中寫道，政客把貪污受賄、巧取豪奪視同男子漢氣概，而把政治中的“好人”視為反常的怪人。

　　| 美國著名記者林肯·斯蒂芬斯（LincolnSteffens，右），與威斯康星州共和黨參議員羅伯特·拉福萊特（中），美國海事勞工組織領(lǐng)袖安德魯菲呂塞特。

　　“扒糞運動”的代表人物、記者林肯?斯蒂芬斯在1904年結(jié)集出版的《城市的恥辱》（The Shame of the Cities）中，記錄了他在圣路易斯市政府走廊里親耳聽到的商人與議員之間的對話——

　　“啊哈，我的受賄人！”商人說。

　　“啊哈，等一等，我的行賄人，”議員答，“你可不可以借我1000塊錢，就借一兩天？”

　　“現(xiàn)在不行。但如果我要的那個法案今晚通過了，我就借給你。回頭在老地方找我。“

　　“好極了，我會去那兒的。”

　　鍍金時代的美國企業(yè)家，的確創(chuàng)造出了具有巨大社會效用的企業(yè)，但也有不少是通過壟斷碾壓競爭者，通過操縱市場和向政客行賄而暴富。鐵路大亨考利斯?亨廷頓1877年曾說，“為了要做成事，如果必須出錢給政客，那也無可厚非；如果一個政客掌握可以做壞事的權(quán)力，而且只有當(dāng)你賄賂他之后，他才肯做好事，我想我不得不去賄賂他”。這是一段著名的富人辯護詞。

　　當(dāng)斯蒂芬斯發(fā)現(xiàn)，在狹隘的利己心的驅(qū)使下，“凡能使我生意興隆的，就都是好的”已經(jīng)變成了美國的普遍價值觀，他憤怒地寫道，“如今典型的美國公民是商人。典型的商人是壞公民，他很忙。如果他是個‘大商人’，即使很忙，也不會忽略忙著去跟政治打交道，嗬，很忙，忙得很有目的。我發(fā)現(xiàn)他在圣路易斯收買受賄者，在明尼阿波利斯為賄賂者辯護，在匹茲堡策劃腐蝕，在費城與黨魁們分贓，在芝加哥使勁反對改革，在紐約用賄金挫敗好政府。”

　　因為目睹了太多不擇手段的官商勾結(jié)，斯蒂芬斯甚至把批評的目標(biāo)直指商業(yè)本身。他說：“商業(yè)精神乃贏利精神，而非愛國主義精神；乃信貸精神，而非誠實精神；乃個人獲利精神，而非國家繁榮精神；乃買賣和交易精神，而非道義精神。”

　　斯蒂芬斯為揭露社會和商業(yè)陰暗面的“扒糞運動”培育了大批新聞工作者，包括哈佛大學(xué)雙杰的沃爾特?李普曼和約翰?里德。他的書之所以叫《城市的恥辱》，是想喚醒“顯然缺乏羞恥感的市民們的自尊感”。他說，腐敗之恥辱不在于那些腐敗者——我們本就不能期待這些人會潔身自好、不貪不腐，這恥辱應(yīng)是城市的恥辱，應(yīng)是市民們的恥辱，因為他們沒有挺身而出，沒有去奮勇地制止腐敗行為。

　　鍍金時代晚期開始，在強大的社會和輿論壓力下，特別是西奧多?羅斯福1901年就任總統(tǒng)后的八年中，美國開始了一場全面改革的進步主義運動。包括：尋求工商業(yè)的道德重建，恢復(fù)自由競爭，反對托拉斯；推進預(yù)算改革、市政改革和公務(wù)員制度改革；通過立法營造清潔環(huán)境和食品藥品安全，等等。西奧多?羅斯福用“公眾、公眾、公眾”的理念回應(yīng)了當(dāng)時社會輿論的口號——社會正義和社會進步。

　　在美國歷史上，西奧多?羅斯福是對大亨最不友好的總統(tǒng)。他并不認(rèn)為大亨都是壞人，他說托拉斯也有好的和壞的之分，但他堅決要制服“胡作非為的大亨”，為此下令對多家大公司提出反壟斷起訴。通過一系列判例，讓華爾街和產(chǎn)業(yè)大亨們意識到，影響力控制力再大的企業(yè)，其行為都有法律的邊界。

　　我多次說過，雖然我們不能用“鍍金時代”和“進步運動”來比附中國過去幾十年的財富大爆炸，以及新發(fā)展理念和新型政商關(guān)系驅(qū)動下的經(jīng)濟新時代，但美國的昨天還是能給我們一些借鑒和暗示。

　　比如，驕橫者不能長久。

　　2017年的中國商界發(fā)生了很多大事件，最近我碰到不少企業(yè)家和媒體人，大家不約而同提到了一個擔(dān)心，就是當(dāng)某些中國大公司的市值狂飆突進的時候，他們卻患上了一種發(fā)作周期越來越短的“互懟綜合癥”，并借助他們所擁有的媒體資源，不斷炒作。

　　一位新聞學(xué)院院長說，在傳統(tǒng)媒體時代，這是很難想象的。因為沒有任何公司能調(diào)動那么多“公器”、“喉舌”，在同一時間，針對競爭對手發(fā)難，聳動視聽。

　　但在媒體社交化、自傳播、資本介入等背景下，對那些擁有雄厚互聯(lián)網(wǎng)資源和動員能力的大公司來說，懟與黑，變得異常方便。

　　作為商業(yè)世界的觀察者，我們當(dāng)然可以選擇娛樂化態(tài)度，欣賞這一波一波的游戲；甚至可以為他們叫好，原來你們的競爭是如此不斷地下探底線，你們互懟，社會才能更多了解你們所用的伎倆，否則還一直覺得你們是那么高大上。但有時，我還是感到悲哀，你們真的以為，互聯(lián)網(wǎng)世界就是你們的，可以輕易控制、為我所用、予取予奪？古人說“勿與天地斗巧”，把聰明才智用到這些方面，真能如意？！

　　坦白說，我看到一次這樣的懟與黑，對這些公司的尊重就降低一分，不管他們在全世界排第幾。他們創(chuàng)造了巨大的商業(yè)價值與社會價值，有什么必要在這么low的地方頻頻出沒？他們的初心被什么東西遮蔽了？

　　被“我相”遮蔽了。

　　我相即我見，是一種主觀上的執(zhí)著。用六祖惠能的話，“迷人恃有財寶學(xué)問族姓。輕慢一切人。名我相”。覺得自己了不起，看不到自己的問題，意高自負(fù)，不行普敬，這就是“我相”。“好事歸己。惡事施于人”，這也是一種執(zhí)著，叫“眾生相”，也就是沒有眾生平等之心。

　　中國文化講儒釋道。儒家治世，道家治身，佛家治心。三種文化雖有差異，但殊路同歸，都提倡減少私欲，回歸天真本性，人道合一。宋代的劉謐曾說，“好生惡殺，三家同一仁也；視人如己，則三家同一公也；懲忿窒欲、禁過防非，三家同一操修也。”很清楚地說明了儒釋道存在一致性的地方。

　　《道藏》里說，眾生所以不得真道者，為有妄心。

　　不去克服我相和妄心，就會偏離大道，不僅與人不利，與己也不利。老子說，“重積德則無不克”。這里的“德”，就是儒家的“天下歸仁焉”，就是佛家的“心無掛礙”、“諸惡莫作，眾善奉行”的“善”。

　　2017年歲末，在中國商界，我聽到了兩句有點“破除我相”味道的話。一句是滴滴的程維說的，“沒有車主和司機，就沒有滴滴的今天”。一句是金沙江創(chuàng)投的朱嘯虎說的，“沒有這些優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者，我們投資人什么都不是”。

　　希望那些如日中天的中國大公司領(lǐng)導(dǎo)人能夠用“沒有……我什么都不是”的句式，寫一些句子。寫的句子越多，厚德就越多，就越能承載更遠(yuǎn)大的未來。如果內(nèi)心里寫不出什么句子，那就危哉危哉！

　　沒有敬畏，沒有克制，不去尊重，不積厚德，就會離墻倒眾人推、什么都不是的那一天，越來越近。

　　有些企業(yè)家覺得，他們已經(jīng)太辛苦，政策環(huán)境的不確定已經(jīng)讓他們左右為難。商業(yè)文明的進步不可能一蹴而就。

　　我問過外賣行業(yè)一家大公司的創(chuàng)始人，你們和競爭對手在線下大打出手，為何不能遵循和諧商道？這位八零后回答我：“等再過幾十年，我們也會像可口可樂和百事可樂、麥當(dāng)勞和肯德基的競爭那樣文明，但現(xiàn)在這個階段，這些東西還無法避免，需要一個過程。”

　　而對我來說，面對這些占據(jù)著互聯(lián)網(wǎng)財經(jīng)頭條位置的公司，為什么常常忍不住，要說三道四？

　　不是輕視商業(yè)力量，恰恰相反。是對他們寄予了更大的希望。

　　中國幾千年來“抑商”，積習(xí)相沿，視工商為末務(wù)，導(dǎo)致國計民生日益貧弱。直至近代，在列強的隆隆炮聲中，才意識到“以商務(wù)立富強之基”（李鴻章）。中國最早以“商”為名的公司是招商局輪船公司，其早期領(lǐng)導(dǎo)人鄭觀應(yīng)說，“商務(wù)乃國家之元氣”，“古之滅國以兵，人皆知之；今之滅國以商，人皆忽之”，“習(xí)兵戰(zhàn)不若習(xí)商戰(zhàn)”。

　　站在商業(yè)是“國家之元氣”的角度，我們怎能不對大公司提出更高要求？怎能不希望他們秉持純正之氣、良善之風(fēng)，而不是流里流氣、烏煙瘴氣？！

　　環(huán)顧中國近現(xiàn)代商業(yè)史，“商”之風(fēng)氣，和國家的現(xiàn)代化休戚相關(guān)。國計商情，商情不離國計。能夠成就偉大的商業(yè)，必然有單純的初心，為社會創(chuàng)造價值的善的愿景，必然順應(yīng)天道天時，必然會被時代和人民賦能。

　　如果背離初心，則再大的商業(yè)帝國，都會漸漸被蛀蝕，并一天天失去信任這一最重要的社會資本。

　　西奧多?羅斯福，這個將美國歷史上赤裸裸的野蠻資本主義、壟斷資本主義拉回進步軌道的人，曾經(jīng)說過——

　　“我們既不維護富人，也不維護窮人；我們維護正直的人，不管他是富還是窮。”

　　“我的職責(zé)是與每一個人站在一起——當(dāng)他是對的時候。同時，我的職責(zé)也是反對每一個人——當(dāng)他是錯的時候。不論是針對個人還是針對群體，我都是這么做的，一個商人或者一個勞工領(lǐng)袖，或者一個政客或者一個改革家，當(dāng)他對的時候，我就支持他，當(dāng)他錯的時候，我就背棄他。”

　　“他們接受了貪婪索取的靈魂，以為商業(yè)主義就是民族生活的宗旨；但實際上，商業(yè)主義只是民族偉業(yè)的必要組成部分之一。國家的長久繁榮，必然是要靠靈巧的頭腦、經(jīng)商的頭腦、辛勤的奮斗；但沒有哪個國家是純粹靠物質(zhì)繁榮而真正強大的。”

　　我希望未來的中國，是重商、崇商、興商的商業(yè)中國，是企業(yè)家創(chuàng)新精神高揚的商業(yè)中國，也是誠信正直、有靈魂的商業(yè)中國。如果企業(yè)家的內(nèi)心世界被自我充滿，初心不再，或者只在口頭上存在，只在某些時空和條件下存在，那么我們距離真正的商業(yè)文明就還遙遠(yuǎn)。

　　馬上就要步入知天命之年的我，最近一直在思考“沒有……我什么都不是”的問題，也在反省自己和初心有多少的偏離。如果說“哲學(xué)就是帶著鄉(xiāng)愁去尋找精神的家園”，商業(yè)文明的探索，在弘揚創(chuàng)新精神的同時，就是要以文明之心去平衡商業(yè)力量的不健康擴張和為所欲為的驕橫狂妄。越是回到恪守中道的初心，我就越覺得心安理得，勇氣倍增。

　　參考文獻：《傳承百年使命 回應(yīng)時代命題 為民族的振興強大做出新的貢獻》，傅育寧。

　　‘ 本文僅代表作者個人觀點 ’

　　(本文作者介紹：商業(yè)文明聯(lián)盟創(chuàng)始人、秦朔朋友圈發(fā)起人、原《第一財經(jīng)日報》總編輯。)