向老祖宗學(xué)習(xí)：看中國人如何玩錢(8)

http://www.sina.com.cn 2009年04月01日 17:07 《中國商人》雜志

　　除了這些錢幣之外，唐朝的貨幣種類其實(shí)相當(dāng)豐富。由于唐朝從頭到尾都沒擺脫“缺錢”的困擾，因此，唐中央政府特別提倡谷帛貨幣化。唐文宗甚至規(guī)定，在交易中凡是金額超過100貫的，所用貨幣，糧食或布匹要占一半才行。到了滅佛皇帝唐武宗時(shí)，那就更厲害，他規(guī)定：交易超過5貫以上的，就要有一半的貨幣是谷帛。在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，因?yàn)榱魍ǖ你~錢太少，那么不用政府提倡，老百姓也會(huì)自動(dòng)用實(shí)物代替錢幣。

　　那時(shí)候巴地的邊緣地區(qū)，就是用鹽和布匹充當(dāng)貨幣的。巫峽一帶，則用水銀、朱砂、象齒、彩綢、頭巾等等充作貨幣(見《唐會(huì)要》)。漢中一帶的風(fēng)俗，就更具有鄉(xiāng)土氣息，不但現(xiàn)錢極少用，布帛也很少用。老百姓到市場(chǎng)，都是物物交換，比如要買鹽的話，拿一斤麻或一兩絲去換，再不然雞魚鴨鵝也都行。這樣的“原始貿(mào)易”，雖然看上去換算好像很復(fù)雜，但老百姓卻覺得很方便(見《元稹集？錢貨議狀》)。云南地區(qū)，在唐代那個(gè)地方叫做“南詔國”，也就是金庸小說《天龍八部》里“小王子”段譽(yù)的家鄉(xiāng)。南詔國就一直不用金屬貨幣，用的是貝幣和絹帛。

　　雖然大唐的貨幣五花八門，但是政府卻沒把金銀正式算在貨幣序列里。中唐元和三年(808年)，還曾一度下詔禁止開采銀礦。可是金銀即便不再是法定貨幣了，它們?cè)诿耖g還是具有貨幣的功能。在嶺南，因?yàn)橥赓Q(mào)發(fā)達(dá)，人們甚至只把金銀看做是貨幣。

　　晚唐詩人韋莊寫的著名詩篇《秦婦吟》，也說黃巢起義時(shí)，長安城里“一斗黃金一升粟”。看來在特殊情況下，黃金也可以用作支付。這沒有疑問：金和銀，永遠(yuǎn)是和“財(cái)寶”連在一塊兒的。有的東西，雖然號(hào)稱是財(cái)富，但是很虛。比如股票、基金、期貨、股指期貨，那只不過是賬面數(shù)字，你把錢投進(jìn)去，它要是給你“虛”掉了，你是無論如何也搞不懂是怎么被“虛”掉的。

　　可是你買銀行的金銀幣，即便價(jià)格再跌，也沒有一種是跌到面值以下的。如若不信，你今天就可以到銀行去確認(rèn)。

　　不是有一首歌說“太陽是一把金梭，月亮是一把銀梭”么？那我們不妨也可以這樣理解：金銀之價(jià)值，就如日月之永恒。

　　在古老的錢幣上，鑄有日與月的標(biāo)記，其意義也在于此。這是古人在向你暗示一個(gè)真理——錢，永恒也。

　　五代的貨幣政策各有高招我們?cè)撓蜉x煌大唐揮手說再見了。讀史，這大概是最不忍釋卷的時(shí)刻。華夏民族古代的面子，全都在大唐這里。

　　各位讀者即使沒到過日本、韓國，總該吃過日本料理或韓國料理吧？看到那種精致、那種彬彬有禮，我就能感受到大唐之風(fēng)。就更不要說那些衣袂飄飄的女性服裝、那些白墻黑瓦的清雅宮殿了。

　　這本來都是咱們的。

　　“禮失求諸于野”，我們現(xiàn)在還能說什么？好好的大唐，被無數(shù)的野心家你一榔頭我一榔頭，給敲打完了。毀壞自己的國家，就像毀壞無主財(cái)產(chǎn)似的，不知這些人腦袋是怎么長的？

　　唐一亡，果然就是亂紛紛的五代十國。就算是霸主、梟雄、草頭王，也免不了人頭滾滾，直鬧騰了半個(gè)世紀(jì)。其間出了無數(shù)的皇帝與“國主”，但沒幾個(gè)是雄才大略的，都是能玩一天算一天。華夏這個(gè)經(jīng)濟(jì)上的務(wù)實(shí)民族，在政治上為何又如此虛無？還真是值得研究。

　　現(xiàn)在，我們來看五代十國的錢幣。

　　先弄清五代是哪五代，我們好心里有數(shù)：按順序是后梁、后唐、后晉、后漢、后周。這些國名之所以都有一個(gè)“后現(xiàn)代”的“后”，是因?yàn)閺闹艹穑@些國名都有人曾用過，加個(gè)“后”是以示區(qū)別。這些朝代的首都，除了后梁是在洛陽外，其余的都建在開封。

　　五代的各朝，都鑄過自己的“元寶”或“通寶”，形制和重量一般都仿照開元錢。

　　唐朝遺留下來的缺錢的問題，在五代仍然存在。其中后唐也曾經(jīng)效仿唐朝，下過禁止蓄錢的詔令，同時(shí)還禁止商人攜帶錢幣出境。后唐明宗時(shí)，還進(jìn)一步規(guī)定，商人不準(zhǔn)攜帶500文以上的錢出城。有錢，你就在城圈里可著勁花吧。

　　這樣的限制，簡(jiǎn)直沒法讓人做生意了，超出500文價(jià)格的城鄉(xiāng)貿(mào)易怎么進(jìn)行？

　　以往在唐朝，因?yàn)殄X不夠用，所以官方認(rèn)可“省陌”的做法，不過有規(guī)定，一般是800文到900文為一貫。到了后唐，每貫錢“短”得越來越厲害，朝廷不得不下令，必須維持在800文一貫的標(biāo)準(zhǔn)上。市場(chǎng)稽查員一旦查到在交易中以“短錢”支付的，所有錢幣一律沒收。政府為什么要管“短錢”的事呢？——不涉及它的利益它怎么會(huì)如此熱心？

　　原來，民間流行用“短錢”，實(shí)際上是市民自發(fā)地把手中的貨幣升值，如果不加以控制的話，皇家和政府的財(cái)富就會(huì)縮水。所以必須采取強(qiáng)制措施，讓足夠數(shù)量的貨幣在市面上流通，以抑制貨幣升值。缺錢缺得各朝皇帝都抓了狂。

　　到了后晉，錢幣發(fā)展史上還出了一個(gè)小小的逆流。后晉太祖皇帝、也就是那個(gè)著名的賣國賊石敬瑭，大概被缺錢現(xiàn)象困擾得太苦惱了，就頒布了允許自由鑄錢的法令，當(dāng)然他不是傻瓜，同時(shí)也規(guī)定了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，要求重量一定要與開元錢相同。

　　但這個(gè)法令是完全脫離實(shí)際的，各地都缺銅料，你讓民間鑄造足值的錢，怎么可能？結(jié)果法令頒布一個(gè)月后，就不得不放寬限制，說鑄錢也可以略輕一點(diǎn)。

　　咱國的法律就怕沒彈性，只要有彈性，咱國的人就能鉆空子。這個(gè)口子一開，各地豪門富商就開始動(dòng)腦子啦，鑄的錢，簡(jiǎn)直五花八門，輕重不一，大小不一。貪心之徒更是往錢里狠命地?fù)姐U摻錫。后晉的錢幣樣式，成了萬國博覽會(huì)，在流通領(lǐng)域引起極大的混亂。石敬瑭的自由鑄幣政策，得不償失，實(shí)行了還不到一年，就只好匆忙收?qǐng)觥?/p>

　　這樣兒戲似地治國，國運(yùn)想長久那是太難了。后晉傳了兩代就完了，接著的是后漢。

　　在“省陌”問題上，后漢有一位宰相王章很有創(chuàng)意，他規(guī)定了一項(xiàng)官庫出納制度，就是百姓繳納官庫的錢，以“八十為陌”，而凡是官庫支付百姓的錢，則以“七十七為陌”。比值上雖然只有小小的差異，但官府就是要占你這一點(diǎn)便宜。又來這一套。這樣與民爭(zhēng)利爭(zhēng)到如此斤斤計(jì)較的政權(quán)，怎么能長得了？后漢也只傳了兩代就完了。

　　五代的最后一個(gè)朝代是后周。后周的第二個(gè)皇帝，是一位有名的明君——周世宗柴榮。他是后周開國皇帝太祖郭威的內(nèi)侄和養(yǎng)子，后人習(xí)慣稱他“柴世宗”。柴世宗文治武功都有一套，所做的事當(dāng)中，也有一件與錢幣有關(guān)。那就是他也學(xué)唐武宗滅佛。他下詔廢止了全國3萬多所無皇家執(zhí)照的寺廟(非敕賜寺額者)，從這個(gè)數(shù)字來看，他要比唐武宗狠得多。考慮到各州縣已經(jīng)有好多年沒鑄錢了，而民間卻大批銷毀銅錢造器皿、鑄佛象，于是柴世宗限令被撤銷的寺廟，在50天內(nèi)把所有銅像銅器拆毀，送交官府用來鑄錢。民間百姓有藏銅的，也要在50天內(nèi)上繳，官府照價(jià)給予補(bǔ)償。過期匿而不送的，要重罰，五斤以上的死罪，一斤以下的判徒刑二年，還要株連鄰里和“居委會(huì)”的負(fù)責(zé)人。

　　鑄錢缺銅，害得佛寺屢屢遭殃，看來這個(gè)問題是越來越尖銳了。當(dāng)歷史再也無法負(fù)荷一個(gè)沉重的包袱時(shí)，甩掉這個(gè)包袱、變通一種做法的可能性，也就隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)了。

　　接下來再看十國。這十個(gè)小國，大都算不上什么像樣的國，也沒有統(tǒng)一中原的志向，割據(jù)一方，混一天算一天。先混個(gè)皇帝或國王做做，等到哪天天塌了再說。

　　這其中，有六個(gè)國家有自己的鑄幣。我在這兒給他們點(diǎn)一下名。不過即使點(diǎn)了名，大家可能也不知道它們是在什么方位，那我就連它們的“首都”也一起點(diǎn)出來，這樣就能明白個(gè)八九。

　　記住：鑄了錢的六國，是成都的前蜀、長沙的楚國、福建長樂的閩國、廣州的南漢、成都的后蜀，還有金陵的南唐。