清代有一本叫《古泉叢話》的書，里面講了一個小故事。說是有個人急著用錢，就把一枚得壹錢質押給了一個山西人。山西人很識貨，看到古錢大喜，當即答應借給那人三萬錢。山西人事后對人說：我愿意借給他三萬這個大數，就是讓他以后別想再來贖回。借了錢的那家伙呢，事后也對人說：三萬，這哪里值一枚得壹錢的價。我之所以只借三萬，就是為了以后能夠很容易贖回來——可見這個得壹錢的身價何等不凡。

　　到今天，在收藏界，得壹錢更是有價無市、難覓芳蹤。這么說吧，你這輩子也許能親眼見到華南虎，但不一定能見到得壹錢。史思明后來也被他兒子給殺了，沒得好死。

　　他鑄錢的時候，因為銅料不足，把洛陽的銅佛都毀了用來鑄錢。據清代《錢錄》里的資料記載，叛賊敗亡之后，偽錢沒有地方用了，大伙就又送回去鑄佛。

　　世界上白鬧一場的事，太多了。不過這史思明鬧得也忒短了點兒，否則說不定也能鬧出個五千年未有之盛世來。

　　唐朝皇帝為何禁止百姓存錢

　　中唐的銅錢多被融化鑄了夜壺 　

　　一個王朝，新建之初大都朝氣蓬勃，中間有的皇帝驕傲了，胡鬧一氣，惹出亂子來，即便平息下去也是元氣大傷。

　　唐朝就是這樣。安史之亂后，月亮還是那個月亮，唐朝可不是那個唐朝了。

　　玄宗以前，皇權相當鞏固，國家是一個整體。唐中期以后，皇權就得了軟骨病，藩鎮軍閥崛起，各霸一方，不怎么聽招呼了。中央的問題也很嚴重，宦官開始專權，到后來居然能夠決定皇帝的廢立，重演了西漢末年故事。

　　在錢幣的問題上，也是積重難返，關鍵就是貨幣數量不夠用。

　　唐德宗建中元年(780年)時，國家調整了稅收方法，開始實施“兩稅法”，收稅按戶收取錢幣，不再直接收稻谷和絹了。本來銅料不足，錢幣發行就不足，官家這一收錢，錢又都跑到國庫里去了，民間流通的錢幣就更短缺。

　　由于貨幣長期供應不足，就造成了單旗先生所說的“錢重物輕”，尤其農產品賣不起價錢。按理說，通貨緊縮之后東西便宜，商家不大高興，但老百姓能得到一點好處。但是政府收稅不按實物計算，而要按照市價折成銅錢來計算。這一來，農民生產的東西就越來越不值錢。

　　剛剛實行兩稅法時，一匹絹能折3300文錢，實施了14年后，一匹絹最多才能折到1600文。絹價跌了一半，就等于稅率上漲了一倍。等到兩稅法實施40年后，絹價更跌得慘，跌去了四分之三。百姓血汗創造的價值，這么一折成銅錢，就蒸發得差不多了——國家和老百姓進行經濟博弈，國家沒有不贏的。

　　中唐以后有幾個著名的賢臣，如陸贄、韓愈、白居易、元禎等，都曾經上書反對兩稅征錢。他們說，既然農民是生產谷子和布匹的，國家就直接征收實物好了；無論你是折成錢算，還是讓他們把東西賣了再交錢，無疑都是多剝了人家一層皮。道理是簡單得連傻瓜都懂，但皇帝有時候就裝不懂。賢臣們的大實話，沒人聽。

　　不過皇帝也有他的苦惱：錢幣越來越少，可絕不是我私吞了啊。像這樣錢重物輕越來越甚，你要是讓國家征稅收取實物，沒兩天皇家就會窮死。那么，錢是怎么越來越少的呢？

　　原來這是貨幣流通的規律——它有損耗。銅質貨幣就更是流失嚴重。

　　唐穆宗時有一位戶部尚書楊於陵，對此有過分析。他說，過去錢是在四方流通，現在官府存的錢太多；過去是猛勁鑄錢以供應用，現在是減少爐子“自廢武功”；過去錢只流通于中原，現在有不少都流到外國去了。再加上市井百姓習慣在送終儀式上，讓死人嘴里含錢，還有商人要存錢準備放貸，商旅翻車翻船又遺落了不少，所以錢幣怎么能不少？

　　有人還向皇帝舉發了銅錢大量流失的一個貓膩：原來是黑心商人把銅錢融化了，鑄成銅器，賣價是等量銅錢的三倍半。如此厚利，傻瓜才不干。什么香爐、帳鉤、鏡子、夜壺，什么好賣就鑄什么吧。　　

　　為了遏制銅錢大批退出流通，皇帝也是想疼了腦瓜仁兒，中晚唐時期，朝廷幾次下令禁止鑄銅器，但這種官樣文章的法令大概沒啥效力。到了唐憲宗，索性禁止民間存錢，要求富戶把所有的存錢都拿出來，投入流通。他發現只下詔令沒有用，就正式頒布了《禁蓄錢令》，規定私藏錢不得超過5000貫，超過的部分，限期一個月內全部購買物品來儲存，違者按照官職大小，定不同的罪。平民就更不能饒，要杖死，杖死就是打板子致死。法令實施14年后，下一個皇帝唐文宗又稍稍放寬了限制，規定存錢不得超過7000貫。凡是超過10000貫的，一年內必須花完；對擁有10萬貫家產以上的大富豪，特別開恩，允許兩年內處理完畢。

　　這樣的法令，實際上是掩耳盜鈴，怎么可能有效用？

　　貨幣本身就有儲值功能，人家是合法收入，你怎能擋得住人家不花錢？大唐又不是秦始皇暴政，我就不花錢，你還能派偵緝隊挨家挨戶搜么？經過40多年的官民角力，政府終于讓了步。唐穆宗聽取了戶部尚書楊於陵的建議，百姓上稅、國稅上交和地稅截留都用實物計算，僅僅保留鹽、酒兩項專賣仍用錢計算。這等于承認了實物貨幣的存在。

　　有專家指出，唐朝之所以不能把官鑄銅幣貫徹到底，是因為當時的市場經濟還不夠發達，很多農民生活在自然經濟狀態中，與商品社會不接軌，所以實物貨幣還不能完全廢止。

　　不過，這個缺銅錢的大問題，到了晚唐的唐武宗，差一點得到全面解決。

　　唐武宗是晚唐很有性格的一位皇帝。他是前一位皇帝唐文宗的弟弟，本來這皇位不屬于他，可是宦官仇士良等人貪圖擁立之功，把他給推上了臺。

　　武宗身材高大，性情豪爽，即位之年已是27歲了。他多年來迷信道教，身邊有一大批道士朋友，因不是在深宮中長大，對社會也比較了解。他還喜歡騎馬游樂，常帶著邯鄲舞伎出身的愛妃到教坊飲酒作樂，好似尋常人家的家宴一般。不過玩是玩，國家大事卻沒有耽誤，唐武宗能夠重用賢才，管理國家也沒有什么書生氣。如果做錯了事，還能夠虛心向宰相道歉。他最重用的大臣是宰相李德裕，君臣倆相當默契。

　　武帝在位時間只有短短的5年，卻干了一件“名垂青史”的大事，那就是“滅佛”。

　　滅佛是從他上臺的第二年開始的。也就是從會昌二年(842年)起，逐年加大打擊力度。到會昌五年達到頂峰，在全國開始大規模掃蕩寺院。這次滅佛，史稱“會昌法難”， 后世將其與北魏太武帝、北周武帝的滅佛合稱為“三武之厄”。

　　這一年，全國共計拆毀寺廟4600多座，拆毀游方和尚招待所(招提)、修道院(蘭若)4萬多個，強令僧尼26萬多人還俗，寺院奴婢15萬人遣散。這些人回歸社會之后，因自食其力，也就變成了必須給國家納稅的“兩稅戶”。武宗滅佛，顯然是受了他的那幫道教朋友的鼓動，但是客觀上卻有力地打擊了畸形的寺院經濟，增加了納稅人口，還是讓國家受了益。他拆完廟后，把廟里的鐘、罄、香爐、銅像等等搜羅一空，都拿來鑄開元通寶——當年梁武帝白給你們的，今天我唐武宗也要白拿回來。

　　當時鑄錢，是下令讓各州分頭鑄的，在錢的背面或鑄一個“昌”字，或鑄一個州名作為標志。這批錢，俗稱“會昌開元”，是唐朝最后一批合乎標準的錢。

　　這次鑄錢，力度很大，基本解決了缺錢的問題。本來武宗準備在第二年停用其他所有的錢，全國只用“會昌錢”，可是第二年他忽然死掉，這個計劃也就泡了湯。就從他這種平時嘻哈、臨事果斷的的性格看，是個能成大事的人，要是再多活幾年，沒準兒唐朝也能多存活幾年。武宗死得可惜，是吃了太多道教朋友給他的丹藥死的，于是他成了唐朝自太宗以來第四個死于吃丹藥的皇帝。

　　想長命，結果偏偏短命。歷史上很多人、很多事，都是這樣。　　

　　泥巴捏的錢也可以用來買東西 　

　　到了唐朝倒數第二個皇帝唐昭宗時，中國錢幣史上又出了一件搞怪的事。

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