有人用泥巴做錢，而且還正式進入了流通。干這個事的，是盧龍節(jié)度使劉仁恭。這個人是武將出身，早年在一場攻城戰(zhàn)役中，用挖地道的方法攻下城池，因此軍中都叫他“劉窟頭”。他當(dāng)?shù)倪@個盧龍節(jié)度使，是他用武力搶來的，唐朝廷是沒辦法，事后給予追認(rèn)。他的轄區(qū)，就在幽州一帶(今北京市)。

　　唐末的藩鎮(zhèn)，實際上就是地方軍閥，中央奈何不得他們。劉仁恭能在群雄爭霸中奪得一塊地盤，嘯傲薊門，志得意滿，漸漸地就驕傲起來。當(dāng)官的要是驕傲，有一個普遍標(biāo)志，就是生活腐敗，具體說是講究奢侈，荒淫無度。劉仁恭在幽州，就是老大，你皇帝享的什么福，我也要享什么福。

　　他嫌幽州城不夠牢固，就在附近的大安山上，依絕壁筑起一座“別館”，不僅有險可守，而且極其堂皇，酷似皇宮。他又選了許多美女到“宮中”來服務(wù)，自己就呆在這小天堂里，和道士們伙在一起煉丹藥，以求長生不死。

　　我們讀史讀多了，能發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律，凡有在上者窮奢極欲的時候，在下者的日子都不會好過。當(dāng)時的幽州人民，連飯都吃不飽，只能吃粘土、食人肉，餓死的窮百姓無計其數(shù)。就這樣奢靡還嫌不滿足，最令人瞠目的是，劉仁恭下令將民間的銅錢全部收繳上來，組織工匠在大安山頂挖洞穴(有地道戰(zhàn)情結(jié))，把錢全部藏起來(有窖藏情結(jié))。就這也罷了，他還怕藏錢的工匠泄露了秘密，竟把他們?nèi)�部殺死滅口�?/p>

　　錢都上繳干凈了，民間怎么辦？

　　虧得劉仁恭想得出，他讓幽州人民用粘土造錢，在幽州境內(nèi)強制流通(見《新五代史》)。這種泥錢什么樣？不好想象。但我知道，它可不是橡皮泥那樣軟乎乎的，而是要經(jīng)過烘烤，烤好后質(zhì)地相當(dāng)堅硬，不至于龜裂或者掉渣兒。

　　古代的時候，人死了后，家屬要在墓中埋一些陪葬品。其中一種陪葬就是泥錢，這不過是一種象征而已，就像今日流行陪葬紙糊的“電視”一樣，算是兒女替長輩圓了生前潛意識里的心愿。劉仁恭竟然就把這樣的“地府錢”，作為了正式的貨幣。

　　吾土吾民，勤勞勇敢智慧是沒的說了；但是這智慧，有時候也會在壞的方向上達(dá)到極致。

　　泥錢當(dāng)然保留不下來，所以今天已經(jīng)無法考證它是什么形制，鐫有什么錢文，幣值是多少——隋末有紙糊的錢，唐末又出了泥捏的錢，都說末世必有妖孽出，真不假。

　　到了民國年間，又有錢幣學(xué)家考證出來，當(dāng)年劉仁恭不僅藏了銅錢，捏了泥錢，還鑄過新錢。現(xiàn)在人們所能見到的，一共有四類：

　　鐵永安錢，共有三種，即鐵永安一十，鐵永安一百，鐵永安一千。這三種錢，也有銅質(zhì)的，存世數(shù)量都不超過10枚。這種錢，形制厚重，錢文粗拙，在錢幣史上別具一格。

　　鐵貨布，背面鑄有錢文三百，其制式不是圓錢，竟然是仿照王莽的貨布模式。

　　鐵順天元寶，也有三種，背面的錢文分別為：上月下十，上月下百，上月下千。其中的上月下百，是拿史思明的順天錢作模本，上月下十、上月下千則是劉仁恭自創(chuàng)的模式，錢文字體近于隸書。后兩種錢現(xiàn)在存世各有一枚銅品，那就比華南虎還要珍貴了。

　　鐵五銖，此錢用的是隋朝五銖錢的模本。

　　這些錢，都使用了唐中期以后才有的翻砂技術(shù)，但是鑄工不精，砂眼較多。

　　從錢形上看，劉仁恭是個懷舊派，連五銖錢、貨布都弄出來了。從幣值上看，他鑄鐵錢的目的，也是為了搜刮民間財富，因為全是大錢。劉仁恭作惡多端，囤積了好幾山洞的銅錢(不知留作何用)，沒想到現(xiàn)世現(xiàn)報，先是他兒子劉守光給他戴了綠帽子，睡了他的愛妾，父子倆為一個紅顏鬧翻。這還了得，還有沒有上下尊卑了？老子把兒子叫去，狠狠教訓(xùn)了一頓。

　　有其父必有其子，劉守光哪里吃這一套？什么上下尊卑，這年頭還不是武力說話？他找了個機會派兵攻破大安山，把老爸給囚禁了起來。在這之后，劉守光趁亂索性在幽州稱了帝，按理說劉仁恭也就成了“皇帝的老爸”，可是這個尊貴的老爸，卻仍然是個囚徒。

　　后來幽州被劉仁恭的死對頭——李克用的兒子李存勖攻陷，李存勖將劉仁恭逮住，以刀猛刺其心，用他的血作為祭奠，然后斬首——那幾個山洞里的錢，究竟藏在何處，也就成了一個天大的謎。

　　還有一種說法是，上述的永安鐵錢，是劉仁恭之子劉守光在幽州稱帝之后才鑄的。永安錢流通時間甚短，在后來的1000年中，人們甚至不知它是何人所鑄，在哪里使用過。加之存世數(shù)量絕少，就顯得更為神秘。直到民國時，人們才基本搞清了它的來龍去脈。

　　劉仁恭，算是中國錢幣史上最惡的一個惡人了吧。他發(fā)明的泥錢，還有一個后話，也值得一說。

　　唐亡后，緊跟著的是五代十國，五代里面有個“后唐”政權(quán)，就是殺劉仁恭的那位李存勖建立的。李存勖在戰(zhàn)場上是一員勇將，治國卻極為昏聵，常常面涂粉墨，穿上戲裝，登臺表演，朝政什么的干脆就不管啦；他還用伶人做耳目，去刺探群臣的言行，引起朝野怨恨。李克用的養(yǎng)子李嗣源深孚眾望，對這個戲子皇帝實在不能再忍了，就發(fā)兵攻擊李存勖。在混戰(zhàn)中，李存勖被嘩變的親軍殺死，李嗣源在群臣擁戴下稱帝，這就是后唐的明宗。明宗是整個五代里最賢明的一個君主。他即位后決定鑄新錢，便叫臣下呈送一個前朝錢幣的清單上來，好做參考。負(fù)責(zé)擬清單的鴻臚少卿郭在徽，在清單上竟然列入了劉仁恭的泥錢和鐵錢。明宗一見，動了肝火：你這是在咒我。劉仁恭是什么人，他造泥錢，絕不是搞經(jīng)濟建設(shè)，而是害人。罵完了，又把郭在徽給降了職。

　　可是這位后唐明宗，也沒有忘記劉仁恭藏的那筆錢，曾大張旗鼓地在大安山掘?qū)殹！杜f五代史》上記載，當(dāng)時幽州有個衙將潘杲，上書說他知道劉仁恭在大安山的藏錢之所，樞密院(國防部)立刻派了人去監(jiān)督發(fā)掘，結(jié)果“竟無所得”。大安山，就在北京房山區(qū)西北80多華里的地方。藏寶處，就在山上。

　　不過，喜歡看《盜墓筆記》的朋友們，且慢高興——因為這寶藏，已經(jīng)在1000多年前的遼代，被遼圣宗派人去給挖出來了，所有掘出的銅錢，都拿去鑄了新錢。

　　至于還有沒有殘留的，不詳。有不死心的朋友，不妨也可以去探訪一下。

　　老百姓就用雞魚鴨鵝做“貨幣”

　　劉仁恭死于非命，這是上天懲罰他。但是我們后世有玩錢幣的人(雅號“泉界發(fā)燒友”)，可能還是會感謝他為唐朝錢幣史添了點花絮。

　　唐代的貨幣，除了上面所說的那些之外，還有一些也要交代一下。

　　在晚唐，西域地區(qū)唐朝的管轄區(qū)內(nèi)，曾經(jīng)鑄過兩種“通寶”，一種是“大歷元寶”，一種是“建中通寶”，這算是地方錢幣了，主要就在當(dāng)?shù)亓魍ā?/p>

　　當(dāng)時西域還有一個突騎施國，是游牧民族政權(quán)，以前經(jīng)常活動在碎葉城(今吉爾吉斯斯坦的托克瑪克)，也就是李白的故鄉(xiāng)。在武則天去世后，這個小國正式從屬于唐朝，為唐朝守衛(wèi)西部邊境。唐中宗封他們的首領(lǐng)為“懷德郡王”。這個突騎施國，鑄過一種獨特的方孔圓錢，與開元錢的形制一樣，但錢文是粟特文。

　　這個粟特文，是中古伊朗東部的一種文字。現(xiàn)代中國能懂得這種語言文字的人，那就等于學(xué)界的華南虎了，大概就只有陳寅恪、季羨林、周一良等幾位大師而已。

　　另外，在已經(jīng)滅亡的高昌國舊地，唐朝時還活動著一支“西洲回鶻”，也是游牧民族。他們也鑄了一種仿開元錢，錢文是回鶻文。回鶻，在唐朝前期叫“回紇”，后來又改名叫“畏兀兒”——這名字有點眼熟吧？對了，他們就是今天維吾爾族人的祖先。這兩種少數(shù)民族文字的銅錢，意義可謂重大，從中可以看出，華夏文化當(dāng)時對西域的影響是何等之深。

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