——讀《鄒德忠書法集》

　　-葉培貴

　　鄒德忠先生送來他的大作集，拜讀之后，欽敬不已。對鄒德忠的書法藝術，得到了更深入、更全面學習的一個機會，反復研磨，獲益匪淺。

　　鄒德忠生長于齊魯，得禮義忠厚之品性，有豪放之氣概，雖然謀面不多，但每一交游晤對，都如薰沐一種淳綿敦穆的風范。

　　這種忠厚之品性、豪邁之氣概，流注于鄒德忠的書法追求中，呈現出迷人的風采。

　　我不了解鄒德忠藝術成長的歷程，但憑感覺揣想，他之所以選擇隸書為主的書學道路，或許正是由這品性、氣概決定的——即便起始可能是無意的，但后來的堅持不懈，應當與此有關。漢隸，是“獨尊儒術”而能長期保持軍事、政治強勢的漢代文化結出的碩果，其境界，厚重敦穆、縱橫爭折兼而有之。然而，這種境界，又并非作了選擇以后即唾手可得，即使是在漢代，也有許多作品與這種境界無關。所以，更重要的是選擇以后的錘煉。

　　鄒德忠的錘煉過程，我亦知之甚少，但是由其作品集所展示的來看，漢隸中合其品性、氣概的經典作品，他是深深地有會于心的。所以其作品，在雄強厚樸、剛健豪縱之中，有時也偶露婉轉優雅的趣味。按照我以往的認識，這似乎是矛盾的。實則不然。藝術的風格，不是某一方面的絕對突出，絕對強化的結果是單調，而多樣統一中的突出，才能真正構成富于感染力、內涵深廣的風格。這正是東坡所謂的“剛健含婀娜”和“寄妙理于豪放之外”。

　　鄒德忠的豐富多樣，還來自經典漢隸以外。首先是漢簡，特別是西北邊郡漢簡，金戈鐵馬的雄壯與莽莽大漠的浩瀚賦予它獵獵雄風和勃勃生機，與經典漢隸的肅穆恰成兩美，使其互為溝通、相濟相成，這并非易事，但鄒德忠做到了。其次是篆書，特別是漢篆，寬博渾樸，于秦篆外別開新境，與漢隸相得益彰，鄒德忠或藉其字形以增益結構的古樸奧巧，或藉其筆致以調和用筆的方圓曲直，使其隸書更添一種古奧氣息 。再次是北碑，已是楷法，猶存隸意，神理相通，血脈相連，鄒德忠取其方勁斬截、茂密洞達、拙樸純真，或徑用其形，或熔鑄其意，匯入自己的筆墨中，使其隸書古雅既存，新趣別添。

　　最后是行草，經典行草與隸書(還有篆書、北碑)的融通是晚清以來書法發展的主題之一，在完成了以經典漢隸兼收篆書、漢簡以及北碑的形神之后，鄒德忠也義無反顧地踏入了這一迷人而艱辛的探索之路。漢簡的暢達、篆書的婉通，已經使他的筆法富于靈動的生機；漢簡的迭宕、北碑的開張，已經使他的結體具有多變的素質。因此，原本極具挑戰性的探索，在鄒德忠的筆下，竟似得來全不費工夫。其筆觸，毫不拘泥概念化的篆隸北碑的規范，而是隨手生發，或中或側、或方或圓、或藏或露、或斂或縱，觸處成形，自然合道；其結體，善于隨形布勢，或鋪張排比、或斂聚收放、甚至依倚穿插，得心應手，宛若天成。

　　鄒德忠至此完成了一種嶄新的隸書風格的創造性探索，它神基漢隸，氣攝簡牘，意匯北碑，趣兼行草，韻綜篆籀，具有豐富的審美內涵，在隸書領域獨樹一幟，為后來者提供了一種啟示。

　　令我欽敬的還有，他在隸書風格建立過程中所涉及的種種其他字體，也都達到了很高的水準，雖然在熔鑄的廣泛精深上與其獨具特色的隸書或有差距，但其精神境界別無二致，以其中任何一種字體，亦都足以博得賞者的贊嘆，鄒德忠的功力之深湛、造詣之廣博，確堪為我輩后學的榜樣。