釋永信：非�！靶逕挕�

　　接手了一個“千年老店”的釋永信，背負著祖宗的榮光和破敗的產業，選擇了一條新鮮、漫長、危險，會觸動很多神經的品牌復興路

　　采訪 | 本刊記者　何伊凡　黃秋麗

　　文 | 本刊記者　何伊凡

　　編輯 | 李岷

　　"黃光裕怎么樣了？”

　　剛跟記者寒暄沒兩句，釋永信指著新一期《中國企業家》上的黃光裕的標題，突然貌似漫不經心地劈頭一問，接著用他的河南味普通話感嘆了句，“做生意還得本分呀！”

　　接受一本商業雜志的專訪、詳解少林品牌的運作之路，對于少林寺第三十代方丈釋永信來說，帶著微妙的意味，甚至會招來更多的麻煩。最近兩年來，圍繞著他及他一手策劃的少林寺的商業化運作，非議已經夠多了。釋永信絕對不能接受自己以一個商人的身份出場，但是看上去他似乎也不準備將自己與商業、商界的關系撇得一干二凈——比如主動“問候”黃光裕。

　　事實就是如此：這位永信大和尚不僅跟商界大小人物多有往來，甚至其商業頭腦、才華還得到不少知名企業家的欣賞、推崇——后者依稀聞到了同類的氣息。

　　河南建業集團董事長胡葆森評價釋永信是“具有創新意識和市場意識的佛學維護者與傳播者”；而阿里巴巴的馬云印象最深刻的是有一次他跟釋永信搭同班飛機，機上兩個多小時，兩人聊了一路，話題所涉幾乎全為商業，并不及宗教、信仰�！斑@個人很有意思、很務實，少林寺在這個階段有這樣一個人是少林寺的福氣�！瘪R云甚至半開玩笑地將河南“第一民營企業家”的頭銜贈予永信。

　　宗教與企業，同為人類最復雜、最具影響力的組織。兩者本質迥異，但彼此亦有可向對方借鑒之處�！痘鶚I長青》一書里，作者發現，所謂的“高瞻遠矚公司”都有教派般的文化，而釋永信則以企業家精神推進弘法利生事業，模糊了世俗世界對寺院的想像。

　　其實自古以來，寺廟就是個經濟體，只是它不以營利為目的，同時人們很難把現代公司的標準(比如明晰的產權、嚴格的考核、透明的財務、清晰的業務結構)加諸于它。而吊詭之處在于，延續千年的寺廟為數不少，百年不倒的企業卻寥寥無幾。

　　不過如你所知，寺廟并非可以自動延續千年。當釋永信1987年升任為少林寺住持后，他陸續覺悟到，他必須探索出一條傳統寺廟生存模式與現代商業理念的融合之路，否則少林寺難以為繼甚至危在旦夕。只是這條路之新鮮、漫長、復雜程度，以及所觸發的效應，恐怕釋永信本人一開始也并沒想到。

　　“寺院是一份信仰，也是一個生意，千百年來都這樣。釋永信很聰明，愿意把好東西都拿出來，”著名文化人梅帥元說，“他說好東西為什么鎖在深山里？我們怎么去普渡眾生？”

　　坐在記者面前的釋永信，大鼻子，大耳朵，臉掛長期山區生活的粗糙，身穿寬袍大袖的紅褐色僧衣，像剛從金庸小說里踱出來的古僧一名；但他卻是記者見過最忙的人(不是“之一”)，僧衣并無口袋，不知手機從哪里變出來，電話或者短信，平均10分鐘一個，我們的談話還要頻繁被來找他簽字的人打斷。而屋外，云霧中隱現佛殿高大的飛檐；嵩山山氣氤氳，層疊如一脈漫渙的蒼煙，正是修禪的好環境。

　　釋永信正在進行的，可能是另一種非�！靶逕挕薄�

　　為了“脫貧”

　　少林寺各方對于參與商業行為的統一口徑是保護品牌，被迫出手，但與同時代的許多商界創業者一樣，釋永信可能也有個質樸的理由：脫貧

　　2008年12月13日，14位少林僧人來到昆明市官渡區，他們將以少林模式托管當地妙湛寺、法定寺、觀音寺和土主廟20年。

　　少林寺在山腳下，而這四座古寺在鬧市中，恰位于昆明新舊市區之間，以古寺為核心，隔離出一片古色古香、青石鋪就的步行街。少林和尚入駐前，四座古廟由官渡區民族宗教局管理�！拔覀冋埍０病⒈�潔，一年花60多萬元，但沒僧人，人氣旺不起來，考慮到少林寺名氣大，就決定去請它�！惫俣蓞^民宗局局長豆衛保告訴《中國企業家》。

　　少林品牌之強的一個注腳是，僧人入駐前一天，周邊兩家招待所悄悄把25元/間的價格提到40元/間，入駐第二天，十多名山寨版“少林高僧”出現在昆明市李家地村農貿市場，打拳踢腿賣膏藥。

　　“官渡提供的條件少林寺比較滿意，這二十年中，功德錢、香火錢、佛教流通收入我們分文不取，由少林寺自收自支。”豆衛保說，“實際上，踏進去也看不清，反而麻煩，像功德錢等收入，沒有票，不入賬，怎么計算？只要能把旅游帶起來，讓古鎮成為昆明的一個景點就好�！�

　　“我們并不刻意回避營商，收入會通過慈善等形式回饋地方�！鄙倭炙聨ш牭氖潜O院釋延江，一個年輕俊朗、神色淡然的僧人，他說西南三省面對的多是佛教國家，輻射范圍廣，而且信仰基礎堅實，南傳佛教、藏傳佛教等多宗派融合，“師父(釋永信)希望能讓少林禪宗文化也植根當地，傳播大乘佛法。”

　　在長長的創新名單中，釋永信又添了一筆：宗教界首次以協議形式托管寺廟。

　　1981年，處處殘垣斷壁的少林寺出現在從安徽趕來皈依佛門的16歲少年劉應成(釋永信俗家名字)眼前。如今，命運的鐘擺劃到了另一端，這位少年已長成為永信大和尚，少林也恢復了“禪宗祖庭”的氣象，擁有近三十家下院。

　　盡管少林寺對參與商業行為的統一口徑是保護品牌，被迫出手，但與同時代的許多創業者一樣，釋永信可能也有個質樸的理由：脫貧。

　　他出家第二年，電影《少林寺》熱映，在一毛錢一張票的時代創下了過億票房，少林儼然化身“武林圣地”。如醉如癡的學武者圍住寺門，多數都是從家里偷跑出來的，白天干活，到山上抬石頭，晚上和老和尚練功，拿一塊塑料布，睡在玉米地和田埂上。

　　電影中的故事發生在隋末，真實歷史中寺廟當時曾被義軍焚燒。而釋永信入寺時，少林則因1928年軍閥石友三放的另一場大火，已日薄西山，十幾個僧人靠28畝薄田度過了幾十年。釋永信頗得師父行正的賞識，19歲成為廟里民主管理委員會成員，但還是破廟里的窮和尚，窮得早晚只能喝稀粥。

　　那時的釋永信便模糊看到，功夫，將是營銷少林的最佳載體，他挖掘、整理、出版少林武術典籍，還成立少林寺拳法研究會、武僧團。

　　“我不認為一部電影就帶火了少林寺，這僅是個緣起，當時類似火爆的電影還有《神秘的大佛》等，但四川無憂寺并沒因此怎樣�！狈鸾淘诰�總干事安虎生說，他與釋永信相識多年，“中國幾次大的法難少林寺都在劫難逃。但在幾個盛世，少林寺也自然達到鼎盛時期。永信大和尚緊貼著時代走，甚至很多時候他會自覺、不自覺地引領一些東西�！�

　　1987年行正圓寂，26歲的釋永信繼承衣缽，成為住持，少林自此進入“釋永信時代”。他壓力不小，“當時少林寺在國內外已有一定知名度，還有些門票收入，有些信徒供養。對一個在山區的貧困縣來說算是個比較好的‘單位’了。能不能交給一群出家人，甚至交給我這樣一個年輕的外地人？還是有些爭論，后來各級統戰部門和宗教部門都給了很大支持�！�

　　人們很快便看到，這個和尚不尋常。釋永信的“入世”先和國際接軌，再和國內接軌。1989年底，武僧團應邀訪日，他由此打開通向國際的第一扇窗。機緣巧合，在訪問京都達摩寺時，他無意發現了一組少林寺早年景象的照片，拍攝于1920年，他提出復制一套的請求，主人慨然應允，這48張照片是少林寺80多年前的全貌，之后少林寺修復基本以此為藍本。

　　來自海外的收獲遠不僅此，1996年他去英國，第一次接觸互聯網，回到寺里就拉起電話線，給少林寺做網頁。彼時，比他大一歲的張朝陽剛剛千辛萬苦融到第一筆風險投資。

　　1998年少林實業發展公司成立。寺廟注冊公司，令人大跌眼鏡�！安怀闪⑸倭謱崢I公司，不注冊商標，少林寺不可能有今天的知名度，也不可能成為一個品牌，早就做爛了�！贬層佬耪�理了下念珠說。上世紀90年代中期，少林寺品牌幾成一塊“公地”，釋永信在國外訪問，同時遇到過4個“少林方丈”。河南漯河還出了一種“少林火腿腸”，廣告中一根根火腿腸從少林寺山門里飛舞而出。“現在都認為過分了，當時沒有幾個人覺得，大家都沒有知識產權意識，用就用了，我們想，去阻止人家還不如自己先占住�！� 少林寺不是法人，無法注冊商標，釋永信惟有畫一條曲線，先成立公司，最初由廟里的和尚打理，后來交給職業經理人。

　　1999年他正式升座，成為少林1500年來最年輕的方丈，之后的10年，他真正放開手腳。

　　10年來，少林寺每年都會拋出幾個令人瞠目結舌的動作。為手機開光、開藥局、拍電影、舉辦音樂大典、全球海選功夫之星、天價賣武功秘籍，還曾把中國互聯網新聞宣傳高峰論壇搬進藏經閣，今年臘月初八祈福大法會上，又由新華保險河南分公司做協辦單位，為企業第一次介入佛教大典。

　　少林寺還與佛教在線聯手，辦了兩屆“機鋒辯禪”，在網上廣發邀請函。機鋒辯禪是歷代高僧大德修道的重要法門，以網絡傳播還是第一次。少林寺無數“創新”，惟有這次以宗教形象純正贏得交口稱贊。

　　這些創新也許并不用煞費苦心，只需要不斷的“跨界”。要邁出這一步，也許勇氣比智慧更重要�！爱斎挥袪幷摚�我們還是盡管做。少林寺國際交流多，我們做得是比較前衛，肯定會有人不理解�！边@個習慣一問一答的人變得雄辯滔滔，“一個寺院不容易，它和單位、企業都不一樣，寺院關注的人太多，插手的人同樣也多。從上到下，從內到外，要想解決好寺廟的問題，首先你就得頂住。你沒有自信，不能自強，那什么事都做不成。我們地處這么一個經濟欠發達的地區，信仰基礎也不算優越。把文化做強，增加游客，才能進入可持續良性循環，要是不做活動，游客不多，那我們肯定日子很難過�，F在少林寺成了一個中國的文化符號，對寺廟來說，雖然算不上富，但也算是‘脫貧’了�！�

　　“脫貧”的少林寺，已無意中構筑了一個龐雜的“少林模式”。

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