文/新浪財經(jīng)意見領(lǐng)袖專欄作家 趙建

　　偉大的國家和企業(yè)都是從大危機中分娩的。真正自信的管理者并不是滿口正能量的領(lǐng)導(dǎo)，而是將危機時刻牢記并將危機管理付諸于實踐的領(lǐng)導(dǎo)。

　　從危機的形成機理和演進過程來看，泡沫本身就是危機過程的一部分。所以，危機經(jīng)濟學(xué)的時間，已經(jīng)拉開了序幕．．．．．．

　　本文邏輯：

　　一、正確認識經(jīng)濟危機與危機意識

　　二、危機經(jīng)濟學(xué)的思想脈絡(luò)

　　三、本書的目的、價值與內(nèi)容安排

　　一、正確認識經(jīng)濟危機與危機意識

　　一場前所未有的全球公共衛(wèi)生危機正在引發(fā)人類經(jīng)濟社會史無前例的大變局。

　　世界似乎從來沒有像現(xiàn)在這樣跌宕起伏、險象環(huán)生。去全球化、大流行病、國際沖突、社會暴亂、自然災(zāi)害、金融動蕩等等，一改過去的和平安穩(wěn)、歲月靜好，讓我們每天置身于媒體的宏大敘事和災(zāi)難信息的輪番轟炸中焦慮不安。從政府到企業(yè)，從高層到普通民眾，“危機意識”、“過緊日子”、“做好長期應(yīng)對外部環(huán)境變化的準備”、“世界處在危機邊緣”等話語，一直縈繞在我們耳邊。即使是泡沫瘋狂、大部分人的資產(chǎn)賬面價值飆升的時候，隱約的不安和焦慮仍然一直縈繞在人們的心底。畢竟誰都知道，如此高水位的泡沫不可能持續(xù)，清算的一天早晚來臨……

　　然而，由于本輪債務(wù)周期的主體是各國央行，一個力量無比強大的“金融利維坦”，這將導(dǎo)致資產(chǎn)大泡沫更加瘋狂、持續(xù)時間更長——泡沫瘋狂的時間，本質(zhì)上也是危機的時間。每個企業(yè)、個人和公共管理部門，都需要提升自己的危機認知和危機管理能力，以便在危機中將風(fēng)險降到最小化，并把握住危機大變局帶來的千載難逢的機會。

　　或者說，在絢爛的泡沫掩蓋下，總量衰退的危機短期內(nèi)很難發(fā)生，但由于無節(jié)制的貨幣大寬松對金融資本-產(chǎn)業(yè)資本間、資本與勞動間、發(fā)達國家與不發(fā)達國家間的分配體制的極大破壞和扭曲，貧富差距、社會撕裂、政治極化的結(jié)構(gòu)性危機因素卻在不斷的累積……

　　危機是人類文明的常客，更是現(xiàn)代經(jīng)濟的常客。在工業(yè)革命之后，人類走出馬爾薩斯陷阱之后，經(jīng)濟危機不再以人口過剩危機的形式，而是以資本過剩、泡沫破裂的金融危機形式出現(xiàn)。固然1929年大蕭條也讓資本主義世界長達數(shù)年處于饑寒交迫、流離失所、長期失業(yè)的嚴重困境，但與以戰(zhàn)爭、動亂、饑荒、疾病、暴亂等人道災(zāi)難為爆發(fā)形式的馬爾薩斯時代的危機相比，已經(jīng)文明、舒緩了很多。加上現(xiàn)代社會保障制度的不斷完善和健全，經(jīng)濟危機、金融危機對人類造成的創(chuàng)傷已經(jīng)不再那么沉重。尤其是，最近幾十年隨著中央銀行貨幣政策和國家財政政策能力的提高，處置危機和從危機中恢復(fù)的能力也越來越強。比如說2008年美國的次貸危機，雖然其烈度可以與大蕭條相比，但是由于美聯(lián)儲的果斷救助，以及全球貨幣當(dāng)局的緊密配合，使得原本造成巨大災(zāi)難的金融危機不到兩年就恢復(fù)過來。美國股市不僅迅速恢復(fù)元氣，而且開啟了長達十一年的歷史第一長牛。這不得不讓人嘆為觀止。

　　危機對人類來說，無論是國家、企業(yè)還是個體，都是不幸的、痛苦的。但是它又是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。對經(jīng)濟學(xué)來說，不應(yīng)該只停留在情緒和感性層面，而是以一種理性的、科學(xué)的，當(dāng)然也是充滿勇氣的態(tài)度去認識危機、應(yīng)對危機。同樣的危機，對于一些人來說是危，對另外一些人來說就是機。回頭來看那些偉大的國家，偉大的企業(yè)和偉大的人，哪個不是從危機和困難中淬煉出來的。德魯克說，沒有人能夠左右變化，惟有走在變化之前。比爾．蓋茨說微軟離危機永遠只有18個月。任正非說華為要“向死而生”，死亡是最終的結(jié)局，華為要做的是讓活著的時間更長一些，再長一些。生老病死，新陳代謝；人有悲歡，月有圓缺，此事古難全。危機更是經(jīng)濟社會的常態(tài)，人類的經(jīng)濟史就是一部危機史，人類文明的進步就是應(yīng)對危機能力不斷提高的過程，是從危機中吸取教訓(xùn)并不斷自我成長迭代的過程。雖然黑格爾說人類最大的教訓(xùn)就是沒有從歷史的教訓(xùn)里吸取教訓(xùn)。或許人類社會有遺忘的本能，但是終歸有一些深刻的東西進入到歷史記憶的深處，國家和人可能的確經(jīng)常一錯再錯，同樣的錯誤一犯再犯，但終歸是在這波折和輪回中維持著進步。

　　危機代表著出清，也孕育著新生。危機意味著結(jié)束，也昭示著開始。如果從積極的角度去看危機，那么就會化危為機，相反則成為苦難陷阱，永遠在輪回中走不出來。人們必須首先意識到這一點，才能更好的處理問題和應(yīng)對未來，這對一個國家的領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)的管理者至關(guān)重要。孔子云：未知生，焉知死。而擁有危機意識的人和組織，則是“未知死，焉知生”。如同任正非說的“向死而生”，時刻為華為出現(xiàn)危機的那一天做準備。只有時刻充滿危機意識的人和組織，才能更長久更充實的活著。應(yīng)對風(fēng)暴的做好做法是勇敢的面對風(fēng)暴，把最壞的情形想到了，恐慌和焦慮也就會慢慢轉(zhuǎn)化為行動的勇氣，從容的理智。而在理性的認識和應(yīng)對危機過程中，國家、企業(yè)和個人，都真正收獲了經(jīng)驗和成長。

　　更為重要的是，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟大危機的結(jié)果。在1929年大蕭條以前，沒有人懷疑市場自由主義，古典經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)通過完美的形式邏輯——福利經(jīng)濟學(xué)第一定理與第二定理證明了經(jīng)濟系統(tǒng)完全靠市場就可以實現(xiàn)最優(yōu)配置。然而大蕭條的發(fā)生，完全擊潰了原教旨的市場自由主義，出現(xiàn)了“凱恩斯經(jīng)濟學(xué)革命”。或許可以認為，凱恩斯主義的出現(xiàn)標著現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)進入了新的階段，以此為思想原點——或是繼承，或是批判——誕生了種種延續(xù)至今的經(jīng)濟學(xué)學(xué)派。

　　二、危機經(jīng)濟學(xué)的思想脈絡(luò)

　　危機經(jīng)濟學(xué)并不是新的提法。事實上，從馬爾薩斯、馬克思和凱恩斯，費雪、米塞斯和哈耶克，到熊彼特、明斯基、斯蒂格利茲和瑞．達里奧，這些經(jīng)濟學(xué)大師和知名投資人的工作，其實都是在研究經(jīng)濟危機——用經(jīng)濟學(xué)的思想和方法探討危機發(fā)生的成因、機理與后果，然后從中找到解決問題的方案。然而這些學(xué)者，遺憾的是在西方經(jīng)濟學(xué)的思想譜系里，除了凱恩斯之外都無法歸入主流經(jīng)濟學(xué)。西方經(jīng)濟學(xué)一直是新古典主義、市場自由主義主導(dǎo)的世界，他們不相信市場會發(fā)生重大危機，即使發(fā)生危機，也不需要政府的干預(yù)和救助而很快自我修復(fù)。政府的救助和干預(yù)，不僅不會消除危機，還會加重經(jīng)濟的扭曲和波動。所以主流經(jīng)濟學(xué)一直堅守來自古典經(jīng)濟學(xué)的兩大內(nèi)核：薩伊定律和自發(fā)均衡。

　　然而現(xiàn)實絕非如此。正是定期出現(xiàn)的經(jīng)濟和金融危機，開始讓堅守市場自由主義的經(jīng)濟學(xué)家反思和醒悟，從各個角度思考資本主義市場經(jīng)濟體系存在的困境。可以說，經(jīng)濟學(xué)理論就是在一次次的危機中不斷迭代更新的。如果說馬爾薩斯的危機論發(fā)現(xiàn)了工業(yè)革命以前“人口增長總是超過基本生存生活資料”這一傾向造成的人口過剩危機，那么卡爾．馬克思的危機論發(fā)現(xiàn)的則是“資本主義為逐利過度擴張與剩余價值分配體系下勞動工人購買力不足”這一傾向造成的產(chǎn)能過剩危機。兩者不同的是，馬爾薩斯的人口陷阱危機是需要通過提高生產(chǎn)力來實現(xiàn)，而馬克思的資本主義過剩危機則需要通過徹底改變生產(chǎn)關(guān)系，即顛覆資本主義制度來改變。在這種對資本主義體制的終極批判，或革命性批判，決定了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論在整個西方經(jīng)濟學(xué)思想史中被視為異端。然而馬克思預(yù)言的資本主義大危機，卻一而再再而三的在西方世界爆發(fā)，這其中的原因是什么，資本主義市場經(jīng)濟將走向何方？這恐怕是每一位西方經(jīng)濟學(xué)者都無法逃避的問題。

　　正是基于此，美聯(lián)儲前行長伯南克才說“大蕭條是經(jīng)濟學(xué)的圣杯”。這意味著，近一百年前這場史無前例的資本主義大危機，動搖了整個西方經(jīng)濟學(xué)的根基——大蕭條之前剛剛興起的新古典經(jīng)濟學(xué)，已經(jīng)為市場經(jīng)濟構(gòu)建了完美的形而上體系，并否認市場經(jīng)濟的內(nèi)在缺陷，而大蕭條前蒸蒸日上繁華無比的柯立芝繁榮似乎也在為此提供了鐵一般的事實。即使大蕭條發(fā)生后，美國政府仍然堅持市場主義的無為理念，沒有采取有力度的救助和復(fù)蘇政策，導(dǎo)致經(jīng)濟繼續(xù)惡化，直到強勢政府干預(yù)的羅斯福新政啟動。這一記耳光打的的確是過于響亮，已經(jīng)嚴重影響到了未來一百年西方自由主義市場經(jīng)濟的價值主張。直到今天，美聯(lián)儲對次貸危機的態(tài)度，對大疫情沖擊的政策反應(yīng)，其實都來自大蕭條形成的經(jīng)典而又鮮明的歷史記憶，否則在美國這種制衡體制、否決政治的國家，怎么可能如此肆無忌憚、沒有底線的印鈔、擴表和撒錢呢？

　　所以在此時此刻，危機經(jīng)濟學(xué)——用經(jīng)濟學(xué)的方法分析危機的成因、機理、過程和后果，似乎比任何時候都有理論和現(xiàn)實意義。在經(jīng)濟周期切換、金融波動變頻、政治格局調(diào)整的國內(nèi)外大變局時代，放下主流經(jīng)濟學(xué)主張的均衡、穩(wěn)態(tài)、理性、最優(yōu)等形而上概念，去尋找真實世界的經(jīng)濟學(xué)見解和洞見，可能比任何時候都要迫切和重要。欣慰的是，我們這些研究有足夠多的學(xué)者大師給了我們站在巨人肩膀上的機會。所以我們對危機的經(jīng)濟學(xué)研究，并不局限于某個門派，而是綜合各家之長，用更加靠近真實世界的通俗語言，對即將到來或已經(jīng)身處其中的經(jīng)濟金融危機進行全面的分析和思考。

　　三、本書的目的、價值與內(nèi)容安排

　　本書起名為危機經(jīng)濟學(xué)，但絕非是傳播末日情結(jié)的焦慮，而是告訴讀者以一種經(jīng)濟學(xué)理性的角度，去理解作為現(xiàn)代經(jīng)濟體系的客觀規(guī)律。就如同四季并不只有陽光明媚、萬物復(fù)蘇的春天，還有風(fēng)霜堅冰、天地蕭條的寒冬。當(dāng)我們把陷入經(jīng)濟低潮的危機看做一種周期現(xiàn)象的時候，過度的焦慮也就被理性知識“治愈”。所以首先，本書的目的在于通過系統(tǒng)化的知識傳播來消解人們的過度焦慮，盡可能的使人們理性而積極的應(yīng)對環(huán)境的變化。如果還能再進一步，那就是提供一個具有啟示意義的框架，來為危機時期的風(fēng)險管理和機遇挖掘提供思路和方法。因為在這個信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)自媒體社會，販賣焦慮往往作為快餐知識產(chǎn)品的一種饑渴營銷手段，顯然這樣的知識產(chǎn)品對正確的認知毫無作用。危機是一種客觀現(xiàn)象，就像人吃五谷雜糧哪有不生病的道理。有智慧有勇氣的組織和個體，都不會輕易浪費任何一場危機。但是不同經(jīng)濟體對危機的耐受力也不相同，充滿韌性和彈性的經(jīng)濟體可以迅速在危機中修復(fù)，并能獲取更強的免疫能力。個體也是一樣的道理。當(dāng)經(jīng)濟衰退、金融海嘯出現(xiàn)，意味著經(jīng)濟系統(tǒng)的運行一定是出了大問題，危機成為問題重壓下重新平衡的方式：以一種殘酷的形式降低了貧富差距、消除了過剩的無效產(chǎn)能，是新周期來臨前的“創(chuàng)造性破壞”。也就是以經(jīng)濟衰退泡沫破滅的代價，換取了一個較好的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，然后換取一個新周期的起點。本書最大的價值，是帶領(lǐng)大家以一種辯證理性的視角看待危機。這在大變局、大疫情、大動蕩的今天，顯得格外切題、格外具有現(xiàn)實意義。

　　雖然已經(jīng)有不少學(xué)者關(guān)注并系統(tǒng)的研究了危機，但是依然還有很多增量工作需要做。首先，沒有將前人的研究進行一個系統(tǒng)的歸納、比較、梳理和總結(jié)。不同學(xué)派眾說紛紜，不同大師各有主張，有的從制度角度，有的從周期角度，有的從結(jié)構(gòu)角度；有的認為危機不可避免，并最終走向萬劫不復(fù)，要解決根本問題必須從制度層面進行革命（馬克思主義）；有的則認為危機雖然是資本主義制度固有的現(xiàn)象，但是在資本主義制度內(nèi)有可以解決的技術(shù)和方法（明斯基、皮凱蒂、斯蒂格利茲）；有的卻否認危機的內(nèi)生性，認為市場經(jīng)濟已經(jīng)足夠完美，危機是外生沖擊所引起的“天災(zāi)”，或者是政府干預(yù)不當(dāng)所引起的“人禍”，與資本主義和市場自由主義制度本身沒有關(guān)系（新古典與奧地利學(xué)派）．．．．．．那么這些學(xué)派對于危機的認識究竟誰是最符合真實世界的呢？本書要做出梳理，并謹慎的給出自己的觀點。

　　其次，本書的重點并不僅僅是對危機思想史的梳理，而是以危機理論和意識為基礎(chǔ)指導(dǎo)審視當(dāng)下、預(yù)見未來。我們總感覺今天的世界動蕩不安、危機四伏，殊不知回頭看過去的時間，哪一個階段是絕對的風(fēng)平浪靜歲月靜好呢？只是今天的變化和動蕩，超出了過去的經(jīng)驗和經(jīng)濟學(xué)既有的認知，或者是仍然是歷史的重演，只不過有了新的節(jié)奏。本書的目的，是盡量站在“實用主義”的角度，為企業(yè)家、金融機構(gòu)、投資者個人，提供一個理性認識經(jīng)濟危機的啟示和知識框架，以便更好的、理性的、科學(xué)的解釋現(xiàn)在發(fā)生的種種意想不到，以一種“創(chuàng)造性破壞”的理念挖掘危機中的種種機遇。當(dāng)然，在危機中的大部分時候，風(fēng)險管理是抓住機遇的基本前提。

　　本書從總體上分為五個部分，第一章我們描述當(dāng)下世界發(fā)生的種種“危機現(xiàn)象”，我們形容為全球經(jīng)濟政治的“斷裂帶”：大疫情導(dǎo)致的經(jīng)濟增長斷裂帶、市場大恐慌下的金融市場斷裂帶、去全球化下的國際貿(mào)易經(jīng)濟往來和產(chǎn)業(yè)鏈斷裂帶、大國沖突和種族文化間沖突導(dǎo)致的文明斷裂帶、金德伯爾陷阱下的全球秩序治理斷裂帶。全球各國在穿越斷裂帶的過程中肯定是充滿了各種風(fēng)險和意外，由此構(gòu)成了危機經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。第二章我們聚焦于理論層面，梳理危機經(jīng)濟學(xué)思想史和提煉對今天可能出現(xiàn)的危機有啟示和借鑒意義的思想和方法，從某種程度上來說現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)就是大危機催生的結(jié)果。第三章分析第一大國美國的政治和經(jīng)濟困境，尤其是次貸危機以來后危機時代的政策和政治困境。美國的市場經(jīng)濟和民主政治體系固然理想，但仍然擺脫不了周期性危機的宿命——貧富差距和政治極化已經(jīng)達到百年新高。第四章我們聚焦中國經(jīng)濟，分析中國經(jīng)濟增長奇跡的根本原因，所隱藏的系統(tǒng)性風(fēng)險以及中國近半個世紀無危機增長的秘密。過去的“無危機增長”并不意味著將來一定不會發(fā)生系統(tǒng)性風(fēng)險，但是如果我們一直懷有危機意識，提前做好準備，危機可以避免，即使不可避免，但是以一種可控的形式出清。而且可控的中小型危機并不完全是壞事，在某種意義上也是一種新陳代謝——只有過去積累的矛盾釋放了，無效和低效資產(chǎn)被淘汰了，新的經(jīng)濟業(yè)態(tài)才會出現(xiàn)，新舊動能轉(zhuǎn)換和高質(zhì)量增長才可能成為現(xiàn)實。第五章是對策篇，將討論在危機發(fā)生時如何應(yīng)對，這包括資產(chǎn)負債表和現(xiàn)金流的管理，過度減記資產(chǎn)的估值管理，不良資產(chǎn)和有毒資產(chǎn)的處置與重組等。當(dāng)然，我們還要重點討論，組織和個人在危機期間的防御性生存法則，這里面會有很多心智結(jié)構(gòu)和知識更新體系的優(yōu)化和布局。

　　本書為趙建博士專著《危機經(jīng)濟學(xué)通識：這次真的不一樣》的前言節(jié)選部分。本書正在寫作過程中，計劃于今年下半年出版。

　　(本文作者介紹：西澤資本（香港）首席經(jīng)濟學(xué)家，濟南大學(xué)商學(xué)院教授，西澤金融研究院院長，曾擔(dān)任青島銀行首席經(jīng)濟學(xué)家，平安銀行研究中心主任。)