意見領袖 | 陸建強

　　錨定“金融強國”建設目標，推動金融高質量發展“助力強國建設、民族復興偉業”，需要突出金融功能第一性的作用，使金融服務更加普惠和均衡，助推共同富裕的實現，這也是中國特色金融發展之路與西方金融發展道路的顯著區別。浙商銀行立足金融服務功能第一性，提出“善本金融”的發展理念，從社會價值視角推動金融范式變革。善本信托是這一范式下的實踐創新，其核心要義是推廣企業家自主可感知的慈善模式，探索金融助力企業家實現社會價值、促進財富升維的路徑。

　　善本金融堅持服務功能第一性，從社會價值重塑金融邏輯，形成金融服務中國式現代化新范式

　　當前對西方現代化的批判主要集中于價值迷失、資本無序和社會失范三個方面。價值迷失，主要表現在片面追求物質利益上；資本無序，主要表現在經濟社會發展受到資本控制上；社會失范，主要表現在兩極分化、社會撕裂上。這些現實困境也體現了西方金融理論解釋力不足的思想困境。善本金融重新確立現代金融的定位、本質內涵和社會價值，有助于突破西方現代化的困境，展示中國式現代化新圖景。

　　金融回歸本源、確立服務功能第一性是善本金融的學理基礎，也是突破“價值迷失困境”的出發點。金融有兩重性，有營利性也有功能性，善本金融的理論基石是功能第一性、營利第二性。這與近期中央金融委員會辦公室、中央金融工作委員會提出的金融應“平衡好功能性與營利性的關系，堅持功能性是第一位的”理念高度契合。而自1876年亞當·斯密的《國富論》面世以來，西方主流經濟學和金融理論一直遵循“理性經濟人”假設，這種以最大利潤為目標的“公設”，使得工具理性在西方現代化過程中逐漸確立主導性地位，價值理性被忽視。具體到金融領域，就是過于重視營利性，忽視了功能性，只強調對財富的追求，從而造就了私欲膨脹、極端利己的西方金融文化。2011年爆發的“占領華爾街”運動就是美國普通大眾對金融資本不滿的集中表現。物質和金錢從手段變成目的本身，人的尊嚴與價值迷失，使西方現代化陷入“價值迷失困境”。善本金融堅持金融服務功能第一性、營利性第二性，是價值理性與工具理性的有機結合，從社會價值視角突破了“理性經濟人”假設的時代局限，對西方金融文化中過度重視物質追求、忽視社會和諧進步的缺陷形成了很好的彌補。

　　以“善本”原則導正金融放大功能是善本金融的根本遵循，也是突破“資本無序困境”的關鍵點。資本對于實現現代化有著不可替代的作用，但資本的擴張性和放大性決定了資本主導的現代化具有破壞性。在一些西方國家，金融資本暴露出明顯的壟斷性、掠奪性和脆弱性，金融資本無序擴張與脫離于經濟大循環的金融自循環，導致真實的經濟運行被“架空”，加劇了金融與實體經濟的分離，從而埋下金融危機的隱患，這種風險的轉嫁也將擴大社會的矛盾，最終陷入“資本無序困境”。中央金融工作會議指出，要清醒看到，“金融領域各種矛盾和問題相互交織、相互影響，有的還很突出，經濟金融風險隱患仍然較多”。究其根源，在于金融服務的立場出了問題。服務善的主體，就是放大善的事業；服務惡的主體，就是放大社會危害。所以，浙商銀行提出以“善本”原則導正金融的放大功能，從資本增值邏輯轉向社會價值邏輯，把嚴守制度的底線要求轉化為向善的價值追求，嵌入金融服務的具體場景中。引導“資本向善”，導正了現代化的動力機制問題，同時規避其負面效應。

　　踐行金融工作的政治性、人民性是善本金融范式重構的核心要義，也是突破“社會失范困境”的立足點。西方現代化滋生著誘發社會不穩定的因素，價值危機、貧富差距過大等都有可能使國家陷入持續的動蕩，面臨“社會失范的困境”。以金融高質量發展助力中國式現代化，關鍵在于找到防止出現“社會失范困境”的辦法。中央金融工作會議提出的“八個堅持”，是我們黨對金融本質和發展規律認識的進一步深化，就是這個問題有效的解決辦法。金融工作的政治性、人民性是在中國特色金融發展之路中形成的，也是善本金融的核心要義，為社會價值整合奠定堅實基礎。一是提升金融均衡性、普惠性功能，在解決“不平衡不充分”問題的基礎上有新舉措，統籌兼顧每個社會群體的發展；二是夯實金融基礎性、保障性功能，在建設共享型生態中有新作為，在推進公共服務的均等化、社會建設的共創共享中增進民生福祉。這是共富金融很重要的體現，從均衡到共享，有助于從根本上解決財富鴻溝、階層對立和社會撕裂等問題，實現“各美其美”。

　　善本信托是善本金融的實踐創新，是助力企業家在“先富帶動后富”中實現社會價值和財富升維的路徑探索

　　在推進強國建設、民族復興偉業中，企業家是不可或缺的力量。尤其是當前環境下，經濟發展的邏輯框架變了，發展時代階段變了，人的追求也變了，企業家更要重新思考企業的存在方式。企業不僅是創造財富的經濟主體，還要成為促進和諧發展的社會主體。

　　從追求“超額利潤”到創造社會價值，企業家要在社會角色上形塑見利思義、以義取利的精神氣質

　　改革開放的45年是我國企業家茁壯成長的45年，在各種財富排行榜上，一串串數字成為企業家成功的坐標，但僅以資產或財富規模的多少來衡量一個企業家的成功，這種價值導向顯然是片面的，不代表企業家的全部存在價值。因此，我們希望通過踐行善本金融理念去探索企業家實現社會價值的路徑。在一味追求經濟價值而忽視社會價值的商業環境中，企業家的冒險精神很容易異化為個體的盲目膨脹和缺乏約束的非理性擴張，會帶來市場短暫的繁榮而非良性發展。在社會主義市場經濟中，我們不僅要約束企業家伴隨信用擴張而來的“賭博性”膨脹，還要激發企業家實現社會價值和財富升維的內在動力，形塑“以義取利”的精神氣質，其中很重要的就是文化積累，通過傳承形成文化自信。西方企業家所獨具的“精神氣質”主要以新教倫理為基礎，馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，則可以在更寬廣的文化空間形塑中國企業家的精神氣質。我們注意到，越來越多的企業家特別是民營企業家關注傳統文化，在企業經營中踐行義利并舉、以義取利的經濟倫理，這也說明企業家正在改變自身的文化結構，生成具有中國傳統倫理特質的精神氣質。

　　從促進共同富裕中找到使命價值，企業家要在“先富帶動后富”中重塑社會主體形象

　　浙商是浙江推動共同富裕的生力軍，“浙商文化”是浙商之魂。浙江具有源遠流長的工商思想，浙東學派“義利雙行”“工商皆本”的主張，是儒家文化中獨特的一脈，塑造了浙商經濟倫理的基本內核。改革開放以來，浙江人較早“洗腳上田”，以“白天當老板，晚上睡地板”的“兩板精神”，投身社會主義市場經濟大潮，打開了當代浙商發展的新天地。廣大浙商“富而有責，富而有義，富而有愛”，勇擔“先富帶后富”的歷史使命。例如，橫店集團踐行“四共”理念和“做最具社會責任心的企業”使命，40多年來始終以產業帶動、產業集聚和地方百姓的共同富裕來考慮企業的發展，而不單單以企業自身盈利的最大化來衡量企業的價值，走出了一條以企業高質量發展帶動農村共同富裕之路。又如，萬向集團設立“魯冠球三農扶志基金慈善信托”，以家族創始人持有的萬向三農集團作為慈善財產，形成以企業經營為持續來源、社會公益為終極目標的模式，實現了可持續行善和家族價值觀的傳承。這是金融助力企業家善行的標桿案例，在國內具有開創性的意義。

　　從“三大場景兩大功能”到自主可感知行善，金融和企業家在共富路上“雙向奔赴”

　　不只是橫店、萬向這樣的大型企業集團，追求社會價值正在從少數企業家的認知，變成多數企業家的自覺。金融業和企業家是改革開放受益最大的群體，如何推動這兩股重要力量主動作為，鎖定社會價值坐標，在全體人民共同富裕的道路上“雙向奔赴”，是我們一直在思考和研究的課題。從金融向善到善本金融，我們強調用金融的理念、金融的工具，助力企業家自主可感知做慈善，更有效地解決社會問題。這幾年浙商銀行做了很多探索，在舉旗金融顧問制度、創建臨平綜合金融服務示范區和在行業里率先提出“浙銀善標”之后，圍繞“三大場景兩大功能”，浙商銀行正在牽頭謀劃實施善本信托工程，構建企業家實現社會價值、促進財富升維發展的慈善機制，不斷豐富善本金融的實踐探索。

　　具體來講，就是圍繞企業自身產業生態、企業家出生地和企業所在地三大場景，重點服務企業家設立兩類慈善信托：一是以傳統民生領域項目保障困難群眾生活，促進社會公平正義、讓困難群眾共享改革發展成果；二是發揮企業家鄉賢作用促進社會“善治”，圍繞基層社會治理定制個性化、多樣化的慈善項目，構建共建共治共享的社會治理格局。2023年5月起，浙商銀行在浙江的省內分行推進試點，目前共有30余個企業家客戶參與善本信托工程，設立體現自己慈善意愿的信托計劃，如溫州的萬洋集團擬捐資設立用于其產業生態的慈善信托。我們稱之為企業家自主可感知地做慈善，不是說一定要達到多少的捐贈規模，也不是要跟誰攀比，因為即便是有限的資金也能產生相當大的社會價值。對這些“向善”的企業家客戶，浙商銀行將在“浙銀善標”中加大授信的正向激勵，適度提高風險容忍度，并在善本信托項目中提供相關的減費讓利服務。

　　善本信托開啟了金融助力企業家實現社會價值、促進財富升維的新模式、新渠道和新生態

　　善本信托開啟了金融助力企業家善行的大門，推進了自主可感知的慈善模式，也探索走出了一條企業家社會價值實現之路。區別于“一捐了之”的慈善模式，善本信托的核心是企業家自主親歷有感受，具體體現在以下三個方面。

　　從單純縮小貧富差距到更多關注社會和諧、彌合階層撕裂，形成金融助力共同富裕的新模式

　　善本信托是以社會價值引領經濟價值的探索。談到共同富裕，大家往往都在思考怎樣縮小貧富差距，而實際上我們最需要防范的是社會撕裂問題，即從單純的縮小貧富差距到更多地關注社會和諧來彌合社會撕裂。當共同富裕成為必答題，衡量一個企業的價值就不只是商業模式的成功，更取決于其社會責任的擔當，形成企業與員工、企業與社會、企業與家鄉、企業與上下游、企業與政府相互支持、相互成就的良性循環。如果一家企業真正對利益相關方負責，就會守住比較安全的發展邊界，就會有效緩和勞資關系、社企矛盾，就會贏得社會認可和尊重，就會為企業可持續發展積累社會資本。

　　從主要以捐款方式做慈善到更多聚焦社會財富升維，形成以資本向善引領慈善事業的新渠道

　　善本信托是促進社會財富升維發展的探索。當前，慈善已不再是簡單的“捐錢救急”，而是促進社會治理、增進社會公平的重要調節手段，“一捐了之”式的捐贈模式不能滿足時代發展需求。善本信托強調“自主可感知”，一方面體現了企業家在選擇參與慈善上是自愿、有選擇的，因為在企業的不同發展階段，企業家對慈善的理解以及履行能力是不同的，行善意愿、行善能力也處于一個漸進提升的過程；另一方面，體現了企業家在慈善行為過程中的參與感、獲得感，由企業家主動地尋求對企業長期發展、社會價值創造有利的捐贈項目，認真追蹤和評價捐贈效果是否達到預期目標。相較于誰的捐款更多，如何讓錢花得有效才是企業家更為看重的。這種基于內生動力引領資本向善的慈善才是可持續的。

　　從立足經濟向度衡量企業家生存狀態到突出企業家的社會價值，形成幫助企業家深度參與社會治理和文化傳承、獲得社會尊重的新生態

　　善本信托是“差序格局”下基于桑梓榮譽的情感投資。中國人對家鄉有一種特殊情感，就像百年前的浙商愿意為家鄉架橋鋪路、扶貧助學一樣，這種“基于鄉土之情的道德義務”是驅使他們行善的動力。浙商銀行強調“三大場景兩大功能”，是因為大部分企業家仍然遵循著傳統倫理觀念，立足于惻隱之心，強調親友相濟、鄰里互助、由親及疏、由近及遠的行善邏輯，如果背離了這個邏輯，企業家很難真正認同，也就很難深度參與。如何讓企業家在經濟競爭領域實現“功成”后在社會建設領域實現“名就”？對此，善本信托提供了企業家參與解決社會問題、實現社會價值的新方案。這也符合馬斯洛需求理論。企業家在參與社會建設中將慈善資源轉化為治理能效，培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風，助力打造“人人有責、人人盡責、人人共享”社會治理共同體，在深度參與社會治理的同時實現文化傳承。

　　善本信托要從浙江走向全國，成為中國企業的標配，成為共富路的主途。為推動善本信托工程行穩致遠，浙商銀行聯合16家機構發起設立善行資本公益聯盟，完善包含慈善定制、慈善私享、金融賦能的“慈善+金融”服務模式。我們相信，企業家一手抓經營、一手抓慈善，將讓看得見、摸得著的慈善轉化為深厚的社會資本反哺企業經營，讓企業從創新能力強的經濟主體轉化為有愛心、很溫暖、社會引領能力強的社會主體，形成“一體兩翼”的發展模式，向更高階的“社會企業”形態邁進。

　　來源：中國金融雜志

　　(本文作者介紹：權威、專業、理性、前沿，宣傳金融政策、分析金融運行、報道金融實踐)