來源：秦朔朋友圈

上周末寫了《中年好友蘇東坡》，沒想到大家還蠻喜歡看的。我就繼續寫下去吧。好在東坡是絕對的精神富礦，可寫的事情很多。

作為一個有家有口，一直顛沛流離的中年人，一定的財富能夠給他帶來某些安全感。是的，文人并不一定要窮酸才能逼出才華，相反，相對妥帖的、剛剛夠用稍有富余的生活，才是產出作品的較好環境和條件。

所以，作為中年人的自覺是，必須有點積累，絕不能靠杠桿生活，更別提是高杠桿。

蘇東坡雖然總體給人印象是生活相當困難，但其實他并沒有那么窮，不然他怎么養活妻妾和孩子們呢。

據說，他有一個特別的預算方法：

1、日用不得過150錢；

2、每月底拿出4500錢，分成三十份掛在高高的屋梁上；

3、平日就用叉子取下來一串，然后把叉子藏起來；

4、用一個大竹筒藏一些用不掉的錢，存來的錢至少夠一年花費。

量入為出，有積累，是所有中年人該有的美德。那么在量入為出的前提下，還怎么提高生活品質和樂趣呢？

這里就以他在黃州（現湖北黃岡）的生活經歷為背景，列出幾條加點我的感受來分享給讀者們。（為什么選黃州呢？因為黃州時期是他文學創作最高峰。）

1、找不同的新鮮陌生人聊天。比如有時候，他會雇一條小舟，跟漁夫們出江閑聊，消磨時光。哇，想想也是很飄逸自由的場景。其實跟陌生人聊一些有的沒的，學習點無用的知識，也是生活一大樂趣。太關注在自己身上，世界總是那么小，心就很局促，常不安。所以有時候把自己當個“記者”挺好的，經常拜訪、采訪點陌生人，聽點故事，交流點切身感想，記點時光中的溫度。

2、跟朋友見面。有時候他會過江去見朋友王齊愈，每逢風狂雨暴，不能過江回家，就在王家住下。人是要有彼岸的，不能老在一個地方呆著。

3、關心糧食蔬菜。糧食、蔬菜、魚肉，還有酒，吃的喝的里面都是真正的人生和人情。比如，他善于發現哪里的村酒既便宜又好喝；他能比較各地米價的差異，黃州的米那時候才賣二十文，他感覺真便宜啊；他還發現南方的羊肉嘗起來不比北方的牛肉差，鹿肉那更是便宜，魚蟹根本不值錢，黃州生活的好被他發掘得個底朝天。你發現沒，任何時候，任何地方，做個價值發現者，永遠那么快樂。

4、他善于自己做菜，也樂意自己做菜。會做飯的男人，怎么都是帥的?，F在的家人們都不經常一起吃飯了，去外面吃飯又少了點相互照顧的感情的成分。人間煙火氣的實質消失了。我一個朋友說，他特別喜歡看炊煙，他覺得那才是家。我們享受分工的便利，卻日漸減少了付出的意愿和能力。

5、發現各種朋友們的擅長和善良。他的朋友中有以借別人書讀為樂的人，也有家里有好廚子經常請吃飯的人。還有一個可以隨時開玩笑的朋友陳季常，對，就是那個怕老婆的釀出“河東獅吼”典故的人。

不過，以上這些，僅為調劑。真正讓東坡找到自己的，是找到了“東坡”，學習了真正的勞作與生活。做個心思復雜的單純農民，真好。林語堂說，外在的本分責任只能隱藏人的本來面目。我們還是要找到自己的那個本來面目，正所謂，找到了自己，也就叫響了自己的名號。（大部分有IP的人，重點就是找到了自己。）

“東坡”就是東坡農場，占地五十畝，在黃州城東約三分之一里，坐落在山坡上。他還在山頂上建了房子，共三間。往下一點是雪堂，雪堂前面也有五間房。為什么叫雪堂，據說是房子建成的時候剛好下了雪，古人真能把自己跟天地自然扯上點身心關系。這個也值得我們今人學習。

雪堂的墻上有詩人自己畫的雪中寒林和水上漁翁。感慨啊，感慨啊，腦中腹中有才華的人，真的是個巨大的錦囊，可以隨時掏出點技巧和作品，填滿自己的空間和時間，讓自己的人生不至于空蕩蕩的。我經常說，人生就是最大的內容產業，才華和發展空間，才是一個人真正的福分。

蘇東坡不是個地主，而是個真正全心投入勞作的農夫。他親手筑水壩、建魚塘，從鄰居處移樹苗，從老家四川拖人找好的菜種。孩子們跟著他一起經營這個農場，他們會為從井里打出水而歡騰。土地和自然果然令人快樂。最近騎著一匹叫珍珠的白馬的康巴漢子丁真那么火，就是因為他似乎是自然所煉成的寶藏，純天然的美貌和微笑，沒有一絲城市的人為塑造的氣息。

再回來講東坡，住在附近的農夫們會主動來教他，比如初生的麥苗要被牛羊吃去，冬盡春來，再生出的麥苗才能茂盛，等等。

從此，他的稻田、麥田、桑林菜圃、果樹、茶樹，統統有了新氣象。他在這片自己的營造地里找到了自己。他覺得自己的前世就是陶淵明，陶淵明就是自己，這是一種多么令人陶醉的認知。

但他的隱居并不是跟世事徹底切斷聯系，也不是如我們現代的大V一樣拍視頻告知旁人自己豐富的生活，隨后再賣賣產品。他的隱居是干自己真正喜歡的事情，并且吸引真正喜歡自己和自己喜歡的人。

什么是解脫？解脫并不是遁入空門，把家人和社會棄置不顧，只管自己修行。林語堂總結道：

“真正的解脫，只不過是在獲得了精神上的和諧之后，使基層的人性附屬于高層的人性，聽其支配而已。

“一個人若能憑理性上的克己工夫獲得此種精神上的和諧，他就不需完全離開社會才能獲得解脫?！?/font>

如果感覺到自己命運多舛，如螻蟻，如羽毛，如草芥，千萬不要就此沉淪下去。人生說長不長，說短不短，不能期望自己一生就是一條平整的曲線，毫無起伏，波瀾不驚。

人生也不可能是一條一直曲折向上的線。我們現代人發明的金融工具們、經濟模型們，非常直觀地告訴我們，波動是常態，復利是謊言。

中年人，要面對的不是向上走或向下走的趨勢判斷或者命運分野，而是什么時候都有積累、有建造，如果有虧欠就去補，來的及。

有自己的詩歌、散文和評論，自然有自己的聲名和影響力。再有了自己的“東坡”，自然就有更多的朋友涌入，更多新鮮的概念被帶進來。人是要開辟自己的空間吸納投緣的人和知識的。

黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌是對蘇東坡佩服得五體投地的人。此外，東坡還吸引到了一些“神奇”的人物，比如弟弟子由給他介紹了一個127歲的道士，后來他還認識了一個詩僧參寥。因為這些道人的影響，他開始追求長生之道。

養生的生活方式，下面這句總結非常好：

身體方面，目的在于容光煥發的健康，體格精力的強壯，以及處處纏綿的痼疾的治愈。

精神方面，則在于求取心靈和情緒的穩定以及靈魂元氣的放發。

蘇東坡的弟弟子由，童年時候夏天腸胃消化不好，秋天咳嗽，吃藥也不見效。中年之后呢，練習了瑜伽氣功和定力，病就好了。于是蘇東坡也開始練瑜伽。

蘇東坡除了研讀佛經之外，還在道觀閉關。他甚至還試過在家里設爐火煉丹。當然這些對于我們現代人來說已經不合適了，知道就好，不必學習。不過他寫下的瑜伽修煉心得，倒是對我們依然有益。

他寫道：控制呼吸，脈搏跳動五次算呼吸的一個周期的話，吸、停、呼的比率是1：2：2。瑜伽能夠使得心靈完全休息，若再加上內在覺知的高度敏銳，他能察覺到脊椎骨和大腦間的振動，以及渾身毛發在毛囊中的生長。這些他都記錄在他的《養生訣》里。

這周某天，我喝了一杯澳白失眠了，大晚上一直在聽赫拉克利特的“流變”說。他說：萬物皆流，無物常住?？傊?，由于始終處于流變當中，一切存在又不存在。

剛好又細讀了中學時候學習的蘇東坡的《前赤壁賦》，里面寫道：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”后又寫道“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也”。

可能，如果蘇東坡不練瑜伽，就不會思考宇宙。瑜伽的功能是達到對宇宙巨大物體遺忘的心境。

雖然一切都在變化，但還是要找到那個相對不變的本我，只要本我的感受力還在，有些東西就不會消失。比如跟某人的感情不在了，不代表我們自己的對感情的感受力消失了。就如有些人無論經歷什么，對于江上清風和山間明月，始終是能看到的，感受的。

蘇東坡的哲學是暖的，有希望的，甚至是能自我嘲笑的。他說，“失去人間美好的東西之人才有福氣?！薄?/font>世界的靈魂，不是在于看到什么，而是在于一無所見?！?/font>

他還能研究一些小細節。比如我們隨時都在消耗自己的精力，主要是兩種方式，第一為火，包括情緒上的紛擾。第二為水，包括汗、淚等排泄物。吞咽唾液是把心火向腎方面壓下去。中年人啊，記得，緊張、焦慮的時候，多咽口水。失眠的時候，偶爾也有用。

友人曾問他長壽秘方，他說：無事以當貴；早寢以當富，安步以當車，晚食以當肉。嗯，保持愚蠢，保持簡單，保持運動，保持饑餓吧。

接下來，我還想寫的是蘇東坡的“NGO”。

蘇東坡在黃州發現當地溺死初生嬰兒的野蠻風俗的時候，寫了很多調查報告，上書等待批示，還成立了一個救兒會，請心腸慈悲、為人正直的鄰居讀書人擔任會長，自己去富人那里募集資金和物資，再請安國寺的一個和尚當會計。

他想，如果一年能救一百個嬰兒，是心頭一大喜事啊。

中年人啊，最后真正救贖自己的方式，一定是樂于助人。就像蘇東坡這樣，給予這個世界的多，拿走這個世界的少。終有報償的。

出來混總是要還的，如果被欠著的，世界也有補償。真正的慈悲，是取之不盡用之不竭的。

黃州的生活，讓他找到了自己，所以他慢慢改變了諷刺的、尖銳的行文風格，他的緊張與憤怒消失了，變得光輝溫暖，親切寬和，甚至能夠自黑自嘲，又不乏透徹深刻。

無論如何，還是要保持對這個世界的友好，當最好的投資。千古其實也沒有多久。我們依然承著這份文化。

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