來源： 地球知識(shí)局

　　北京中軸線

　　作者：南城賽金花

　　校稿：朝乾 / 編輯：蟹黃撈飯

　　作為一座擁有三千多年歷史的“六朝古都”，北京老城可謂我國古代建筑最高水平的典型代表。

　　道路橫平豎直、建筑對稱排布，是北京城市格局的最大特點(diǎn)。自永定門到天安門，從故宮博物院到鐘鼓樓，這一座座地標(biāo)性遺產(chǎn)建筑，都貫穿于一條長近8公里的“中軸線”之上。

　　在北京二環(huán)內(nèi)及周邊，有很多門、很多海、很多壇

　　它們以故宮以及中軸線為核心分布開來

　　真正要德配天地、日月交輝▼

　　但是，這條正申報(bào)世界遺產(chǎn)名錄的北京中軸線，竟然是歪的？

　　這并非完全的正南方向（圖：壹圖網(wǎng)）▼

　　中軸線的秘密

　　不偏不倚、中正平和，是儒家所推崇的中庸思想，受到歷代統(tǒng)治者的推崇。作為“六朝古都”，北京的城建規(guī)劃遵循的正是中庸思想。中軸線作為宮城營建方向的參照，為什么卻向西北方偏斜了2°。

　　是有一定角度的▼

　　其實(shí)，北京中軸線從元朝營建元大都時(shí)就是歪的。明清兩代后續(xù)在中軸線上修建的故宮、天壇、先農(nóng)壇等地標(biāo)建筑，都是基于元朝時(shí)的中軸線。

　　不光中軸線是歪的，長安街也并非正東正西

　　此外，天壇也是歪的，一眾建筑都被“帶歪”了▼

　　關(guān)于北京中軸線方向略向西北偏移的原因，眾說紛紜。公元1266年，劉秉忠受元世祖忽必烈之命營建元大都。劉秉忠此人不僅通曉陰陽、精于術(shù)數(shù)，而且做事小心縝密，由他親自“經(jīng)畫指授”的中軸線出現(xiàn)了偏斜，絕不是沒有理由的。

　　而忽必烈的一句：“惟朕知之，他人莫得聞也”，更是給中軸線偏斜之謎，蒙上了一層神秘色彩。

　　元大都也是大城市

　　相比明清北京城，整體靠北

　　南部與明清北京城重疊▼

　　關(guān)于中軸線的方向，一種頗具神話色彩的說法十分有觀眾緣：傳說當(dāng)年水神共工怒觸不周山（不周山是當(dāng)年女媧補(bǔ)天斬龜腿所立的四根天柱之一），不周山被撞斷之后，天向西北傾斜。中原皇帝作為天子，上承天意，作為皇權(quán)象征的宮城也必須向西北傾斜，以展示天授君權(quán)、天人合一的法則。

　　昔者共工與顓頊爭位，怒而觸不周之山

　　天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉

　　地不滿東南，故水潦塵埃歸焉

　　（《淮南鴻烈解》俄羅斯館藏宋本，滑動(dòng)下圖）▼

　　諸如此類充滿想象力的猜測其實(shí)還有不少，不過大多是后人牽強(qiáng)附會(huì)，并沒有得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。目前關(guān)于中軸線方向歪斜的原因，也有幾種有據(jù)可查的主要說法。

　　第一種說法：

　　即所謂“獨(dú)樹將軍”說。根據(jù)清代徐氏鑄學(xué)齋抄本《析津志》記載，劉秉忠劃定的元大都方向，是以元代的麗正門和麗正門外第三橋南的一棵樹作為兩個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，在這兩點(diǎn)之間畫一條線并延伸。而這也是北京中軸線的來歷。

　　麗正門是元大都的南大門，非常重要

　　位于明清北京城的正陽門與午門之間▼

　　之所以選擇一棵樹來確定方向，是因?yàn)樵嗽诮ㄖL(fēng)水學(xué)方面的講究。就如同現(xiàn)代人裝修，在正對門的位置往往會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)玄關(guān)，防止外人窺見屋內(nèi)。元人會(huì)在門外正對著大門的位置，放置一塊石碑，這塊石碑被稱之為“石敢當(dāng)”。

　　麗正門外的這棵樹，就發(fā)揮著“石敢當(dāng)”的作用，拱衛(wèi)著元大都的風(fēng)水。

　　第二種說法：

　　元朝不止一座都城，除了位于燕山以南的都城——大都外，在燕山以北還有一座上都。

　　元上都遺址博物館，再往北走一點(diǎn)就是元上都遺址

　　（圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

　　元上都遺址位于今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗境內(nèi)，處在北京正北略偏西一點(diǎn)的位置。若將北京中軸線向北延長270公里，則基本能與元上都連成一線（實(shí)際上仍有一定的誤差，兩者之間的距離相差了5公里多）。

　　從北京到元上都遺址，有一個(gè)十分相似的角度▼

　　中軸線為“兩都連線”這種說法，也得到了許多人的支持，支持者認(rèn)為這個(gè)誤差，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)測量方法的局限而產(chǎn)生的。

　　元上都遺址（圖：google map）▼

　　第三種說法：

　　元大都的中軸線本來就是指向正南正北的，但在實(shí)際施工時(shí)遇到了問題。

　　按照這種說法，元大都原本設(shè)計(jì)的中軸線，軸心為積水潭的最東端一點(diǎn)。在修建城墻的時(shí)候，東側(cè)城墻位置上遇有低洼地帶，必須向西收縮一點(diǎn)，這樣中軸線也整體向西移了一段位置。

　　就這么稍微一移動(dòng)，中軸線的中段部分竟然處在了積水潭的水面之上，水面又怎么能搭建起建筑來呢？于是施工者采取了讓中軸線南段不變，北段西移的權(quán)宜之計(jì)，南北兩段發(fā)生錯(cuò)位，這就造成了今天中軸線偏斜的現(xiàn)狀。

　　按照這種說法

　　由于東城墻外的低洼地形，導(dǎo)致城墻向西縮進(jìn)

　　進(jìn)而導(dǎo)致城內(nèi)出現(xiàn)了南北兩段錯(cuò)位的中軸▼

　　對稱的秩序與藝術(shù)

　　元朝統(tǒng)治結(jié)束后，北京這座連通中原、東北與蒙古高原，又有燕山之險(xiǎn)的古都，仍然是明清兩朝建都的首要選擇。

　　明代在元大都的基礎(chǔ)之上營建了新的京城，清代京師則基本保留了明代都城原貌，并進(jìn)行了擴(kuò)建。經(jīng)過歷代發(fā)展，逐漸形成了今天北京中軸線上，由43座古建筑組成的宏偉的大建筑群。

　　明清北京的內(nèi)城+外城

　　輪廓基本等于今天的二環(huán)

　　這一連串地名，生活在北京的人相比非常熟悉了▼

　　秩序與規(guī)則，既是北京的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，也是建城思路。而中軸線，就是這種特點(diǎn)和思路的集中體現(xiàn)，北京城的宮殿、廟宇和城墻，都均勻排布、分布于中軸線的兩邊。

　　很多地點(diǎn)如今只剩一個(gè)地名了

　　但格局到今天仍保存得頗為嚴(yán)整▼

　　梁思成對于北京中軸線的定義是：中國古代大建筑群平面中統(tǒng)率全局的軸線。

　　如今，即使北京城區(qū)遠(yuǎn)大于古代，中軸線仍然肉眼可見

　　在圖中找到奧森、故宮、天安門、永定門、大興國際機(jī)場（下圖拍攝時(shí)間大興國際機(jī)場尚未建成）

　　（圖：shutterstock）▼

　　那么中國古人認(rèn)為的“世界秩序”又來自哪里？答案是天上。為了顯示君權(quán)天授，皇帝至高無上的地位來自于天，夜空中星辰排布的規(guī)律，自然也應(yīng)該得到地上的人的借鑒。

　　位于建國門的古觀象臺(tái)值得一看（開頭地圖有位置）

　　明清皇家天文臺(tái)，將近600年歷史（圖：壹圖網(wǎng)）▼

　　正如清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任呂舟所言，中華民族自古就是一個(gè)仰望星空的民族，中軸線上及兩側(cè)建筑群的排布，很多都暗合星象，以夜空中星辰排布為鑒，映射著古人對天上秩序的理解。

　　去一次天壇，你可以更好地理解

　　為何在“皇帝詔曰”前面是“奉天承運(yùn)”

　　（天壇倒影，圖：壹圖網(wǎng)）▼

　　古人的觀念往往樸素，且相通

　　元上都又何嘗不是在騰格里籠蓋之下（圖蟲創(chuàng)意）▼

　　如此，規(guī)劃嚴(yán)整、建筑排布井然有序的京城，對于王朝帝國來說，便能向境內(nèi)往來的臣民，以及四海朝貢的使臣，展示國家機(jī)器如何在皇權(quán)之下，精密而規(guī)范地運(yùn)轉(zhuǎn)，彰顯普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，在無形中向人們傳遞皇家威嚴(yán)。

　　從神武門向南，最遠(yuǎn)能看到哪個(gè)門（圖：壹圖網(wǎng)）▼

　　除了星象所映射出的“秩序”理念，中華民族自古傳承的一些營國理念，也在中軸線上展現(xiàn)地淋漓盡致。比如出自《周禮》的“左祖右社”，是源于先秦時(shí)代原始宗教的祭祀禮儀——在宮殿的左前方祭祀祖先、右前方祭祀土地神和糧食神。

　　在故宮（宮城）外面，其實(shí)還有一道“皇城”

　　其四面為天安門、地安門、東安門、西安門

　　而“左祖右社”就位于宮城以外，皇城以內(nèi)

　　（圖：《京師城內(nèi)首善全圖》局部）▼

　　在故宮（宮城）以南，天安門以北，太廟和社稷壇正如同鏡像一般，分列排布于中軸線的兩邊，這正是一種中國式兼容并蓄的哲學(xué)。北京城在中軸線統(tǒng)率全局的布局“方針”下，將“左祖右社”的營國理念傳承了千年。

　　太廟就是今天的勞動(dòng)人民文化宮

　　社稷壇就是今天的中山公園▼

　　世界上絕大多數(shù)大城市，往往都有一條或數(shù)條河流橫穿而過。而城建規(guī)劃，基本都取決于河流河道的形狀。如甘肅蘭州、荷蘭鹿特丹都是典型代表。而北京，則是一個(gè)例外，甚至是全球布局結(jié)構(gòu)最為特殊的大城市。

　　因水而生、靠水吃飯的城市，尤為明顯▼

　　由北京中軸線貫穿的城建布局，背后蘊(yùn)藏、并向世界展現(xiàn)的正是華夏文明五千年生生不息的空間想象。

　　這條線如今還在延伸，從北京舊城往北，奧體中心內(nèi)的鳥巢、水立方，體現(xiàn)了新時(shí)期中國人健康、奮進(jìn)的新時(shí)代精神。往南，從南苑機(jī)場候機(jī)樓到大興新機(jī)場，是對世界的進(jìn)取與包容。

　　環(huán)越來越多，軸越來越長▼

　　跟文化名家，走進(jìn)北京城

　　從金中都開始，北京作為都城的歷史已有近千年。若從燕京薊城算起，那北京就是2000多年古都了。

　　千年悠久歲月，北京這座城市經(jīng)歷了文明的沖突、王朝的更迭、戰(zhàn)火的洗禮。見證過盛世繁華，也見證過“白骨露於野，千里無雞鳴”。歷史的車輪滾滾向前，時(shí)間不曾停止，但漫長歲月沉淀下的文化是我們的寶貴遺產(chǎn)。

　　縱使這座城已千年萬年

　　也要和每個(gè)普通人一樣，迎接一個(gè)又一個(gè)春天

　　（崇文門東大街-北京明城墻遺址公園，圖蟲創(chuàng)意）▼

　　北京中軸線擁有14處文化遺產(chǎn)、43座古建筑，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)有的精神價(jià)值、思維方式和文化基因，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。閱讀它的歷史、了解它的內(nèi)核、傳承它的精神，是歷史賦予我們的使命。

　　北京是城與墻組成的

　　是歷史與遺產(chǎn)組成的

　　（宮城內(nèi) 紫禁城，圖：壹圖網(wǎng)）▼

　　北京也是老人與孩童組成的

　　也是命運(yùn)沉浮與人情冷暖組成的

　　（宮城外 什剎海，圖：圖蟲創(chuàng)意）▼