本報(bào)記者 劉恒濤

　　臺(tái)灣現(xiàn)在的音樂很好，像SHE、周杰倫，他們都很努力。原創(chuàng)音樂比如臺(tái)灣的年輕人現(xiàn)在的獨(dú)立音樂品牌，像自然卷、張懸，都是非常具有代表性的。隨便一想，臺(tái)灣都有四十個(gè)歌手或團(tuán)體在做原創(chuàng)音樂。我覺得這非常可貴，他們用自己的方式在和生活說話。而且他們是積極的，這種積極的態(tài)度是很重要的。

　　1970年，臺(tái)灣的民歌運(yùn)動(dòng)開始，那一代人其實(shí)就是二戰(zhàn)嬰兒潮那一代。1970年左右，那個(gè)時(shí)候的小孩大約25歲，他們大學(xué)剛剛畢業(yè)，經(jīng)濟(jì)生活已經(jīng)可以自謀發(fā)展了。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的情況下，他們發(fā)出怒吼，這種集體怒吼被大家聽見并且接受。可是有時(shí)候，只有怒吼不太能帶來幸福。我把怒吼分成兩部分，像李雙澤和胡德夫，他們發(fā)出的那種怒吼是對(duì)著自己，而不是對(duì)著別人。就是拿把劍說：我們的歌在哪里？我們要自己寫歌。民謠是從這里面尋找出幸福的根源。

　　民謠在那個(gè)時(shí)候剛剛起步，它詮釋了人類重要的一個(gè)幸福感受，而且特別是經(jīng)過唱片公司——商業(yè)的包裝，這種包裝其實(shí)補(bǔ)足了像李雙澤他們只靠一把吉他做的最簡(jiǎn)陋的樂器的形式。唱片公司他們把李翰祥、陳揚(yáng)找出來做編曲，他們的技術(shù)豐富了民謠，就像給咖啡加上了奶糖。應(yīng)該說，那個(gè)時(shí)候這樣一群人發(fā)出的幸福的聲音，讓民謠帶給我們很多的回憶。

　　很多人認(rèn)為民謠是在饑餓中創(chuàng)作的，但是在現(xiàn)在物質(zhì)非常豐盈的時(shí)候，民謠的土壤就沒有了。我并不這么認(rèn)為。我認(rèn)為，每個(gè)人會(huì)在每個(gè)時(shí)代的都有自己的民謠。現(xiàn)在你也會(huì)有自己的民謠，比如《龍的傳人》也是你自己的民謠，那個(gè)時(shí)候聽到這首歌，會(huì)有驕傲，甚至驕傲里會(huì)有一種自覺。我倒覺得民謠是不是土地里開出來的花，民謠是不是反物質(zhì)的，我沒有看得那么重。民謠，民謠，就是我們心里的那首歌吧，我心里是這么認(rèn)為的。也許可以說，《大武山美麗的媽媽》是胡德夫失根的時(shí)候?qū)懗鰜淼摹?/p>

　　像周杰倫的《聽媽媽的話》，我去年聽的時(shí)候，非常喜歡，這首歌會(huì)不會(huì)是現(xiàn)在八歲、十歲的小孩在四十年以后認(rèn)為的民謠呢？我覺得我們可以再把民謠往更大更寬的界面去感受，所以我也覺得臺(tái)灣一直在有轉(zhuǎn)化民謠的傾向……為什么陳達(dá)是民謠，周杰倫不是民謠？很多時(shí)候只有當(dāng)你回頭的時(shí)候你才發(fā)現(xiàn)原來它在那里，不回頭在當(dāng)下就覺得它不是。如果在這個(gè)時(shí)候要周杰倫唱陳達(dá)那樣的歌，那是不對(duì)的。民謠每一天都在開花，每一個(gè)人心里都有他自己的民謠。

　　我那天還問胡德夫，你覺得唱片公司出版民謠，是不是在破壞民謠？你個(gè)人的看法是什么？他就說：你覺得貝多芬被聽見，是每一個(gè)人都要去抄譜才聽得到嗎？還不是唱片公司推出來的？

　　現(xiàn)在是一個(gè)MP3時(shí)代，空氣里都是民謠啊，民謠就是在現(xiàn)在你最喜歡的歌，就是在你心中的那首歌。它應(yīng)該是比較貼近于人，而不是依賴純粹的機(jī)器發(fā)聲。

　　民謠不是只有陳達(dá)，你打破這個(gè)觀念，你要去做這個(gè)觀念，要?jiǎng)e人去了解這個(gè)觀念。這是一條很遠(yuǎn)的路，我自己想通了，我比較能夠去解釋，當(dāng)我去解釋的時(shí)候就可以去做一些事情，我一定不會(huì)停留在原地，做大家認(rèn)為的民謠，我還希望用各種不同的民謠去對(duì)話，現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的、不同語境的那種對(duì)話。

　　我們也會(huì)對(duì)那個(gè)時(shí)代(70年代)的民謠非常依賴。依偎在那個(gè)空間里面，依賴它給我的感受。每次聽在這個(gè)點(diǎn)回頭看的時(shí)候，總有一些人、聲音、味道來驗(yàn)證你自己的存在。

　　(熊儒賢 野火樂集音樂總監(jiān))