山西省糧食局在國家風景名勝區(qū)修建一座“糧神殿”。在殿中為個人歌功頌德，樹碑立傳，并將各省(區(qū)、市)糧食部門負責人的題詞刻在石碑或牌位與神像一起供奉。(見中新社2007年6月1日電)這恐怕是全國首見。

　　山西糧食局此舉無疑向公眾表明，糧食能豐收，“糧神”在保佑；糧食能滿倉，糧官才是神仙。如此顛倒是非愚昧無知，既令人可笑，也令人深思。

　　深思之一，是糧食豐收靠什么？這本來是一個家喻戶曉人人皆知的大道理：就是由于中央一以貫之的好政策調(diào)動了億萬農(nóng)民積極性，加上廣大農(nóng)民善于科學種田的結(jié)晶。假若要敬的話，理應(yīng)敬“基本路線百年不變”的路線政策，敬科學、敬農(nóng)民群眾的辛勤勞動。為何山西省糧食局負責人竟置這些公認的事實不顧，卻去建造“糧神殿”進行朝拜呢？這說明，在山西省糧食局長心中，對黨和政府富民政策威力視而不見，對農(nóng)民群眾勤勞汗水不當一回事。其實，近年來，媒體也不斷地披露一些黨員干部不信馬列信鬼神問題。比如，河北省原省委常委、常務(wù)副省長叢福奎聽到“女大師”的一句“你快高升了，要想上升，就得信佛”，便信以為真，把燒香拜佛當做自己的“精神支柱”；比如黑龍江省原政協(xié)主席韓桂芝為了化險為夷，躲避“兩規(guī)”，每天呆在家里燒香拜佛，祈求佛祖保佑。(見《雜文報》2007年5月29日)這說明，在某些官員腦中封建迷信陰魂不散，頭腦糊涂，內(nèi)心空虛。因此，對官員進行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育決不是可有可無，而是大有必要。

　　深思之二，是各地糧食滿倉靠什么？這本來也是個一字那樣淺的問題，就是靠中央國務(wù)院和各級黨政的正確領(lǐng)導，靠上下配合，機制措施得力。人們見到，國家近年來采取了十分嚴厲的措施，確保18億畝耕地，這是確保糧食滿倉的基礎(chǔ)；又實行糧食儲備政策，運用

宏觀調(diào)控確保糧食市場穩(wěn)定，這是糧價穩(wěn)定的關(guān)鍵；同時不斷改革糧食管理體制，確保糧食生產(chǎn)供應(yīng)安全等等，這是眾所周知的事實。作為糧食部門的官員，只是在各級黨政領(lǐng)導下，具體做了一些職能范圍內(nèi)的工作，把糧食滿倉大功記在糧食官身上，這就顛倒主次混淆了是非，令人有貪天之功歸為己有之嫌。

　　誠然，山西糧食局建“糧神殿”供奉糧官是與他們違規(guī)挪用糧食儲備金，違規(guī)在國家風景區(qū)建所謂培訓中心的問題連在一起的。今年4月，山西省委、省政府就嚴肅查處山西省糧食局負責人的問題。問題在于，在改革開放向縱深發(fā)展科學倡明的今天，為何還會出現(xiàn)山西糧食局建“糧神殿”那樣的愚昧丑劇？為何山西糧食局搞封建迷信活動竟得到各省市糧食部門負責人的齊齊響應(yīng)題詞，“心安理得”般被供奉起來？個中不也是值得人們思考的嗎？

　　(5G3)記者：　-亦菲