上圖為北京大學哲學系教授何懷宏（圖片來源：新浪財經 顧國愛 攝）

　　新浪財經訊 由北京大學世界倫理中心與長江商學院聯合主辦的“儒商論域2015”于11月11日-12日在北京召開。會議主題為：良知，價值重塑與企業家。北京大學哲學系教授何懷宏出席并參與“高峰對話一：作為價值重塑基石的良知理性”。

　　何懷宏表示，我們應該思考，社會應該如何看待企業家，如何看待企業家的財富。我覺得我們社會應該善待企業家。

　　何懷宏表示，我希望企業家回報社會，但是應該取決于他們的意愿。馬云微博下面被逼捐，我不贊同這種做法。

　　以下為演講實錄：

　　何懷宏：謝謝大家的光臨，我非常贊同這個會議強調的將良知視為人類最不可消解的基本倫理的提法，而且愿意遵照孟子所說的，將良知能力進一步細分為四種或者說四端。孟子從正面所說，他說惻隱之心人皆有之，羞惡之心人皆有之，辭讓之心人皆有之，是非之心人皆有之，這是從正面講。從反面他再次強調，無惻隱之心非人也，無羞惡之心非人也，無辭讓之心非人也，無是非之心非人也。具體來說，側隱之心不可消解，羞惡之心不可消解，恭謹或者辭讓不可消解，是非之心不可消解。再概括言之，仁義禮智不可消解。而孟子也同時強調，這四種能力所有人都具備，但卻是源頭、開端。就像火熱開始燃燒，泉水開始冒出，開始可能是很微弱的，容易被吹滅或者堵塞，所以必須擴充，必須讓他生長、壯大。

　　下面我從良知四端的觀點，談談社會和企業家的關系。社會如何看待企業家，企業家如何看待社會。這個可能有側重的不一樣，在社會看待企業家方面，我更強調的是是非之心以及恭敬、尊敬、辭讓之心。而在企業家對待社會方面，更強調的是惻隱之心和羞惡之心。這個中心是財富的問題，社會應該如何看待企業家的財富，企業家又當如何對待自己的財富。

　　首先說社會應該如何看待企業家，尤其是如何看待他們擁有的財富，這是個敏感問題，社會還是應該善待企業家，這里首先需要強調的是孟子所說的是非之心，也就是道德上的仁義禮智的智，或者說明辨是非的判斷能力，還有就是禮，禮就是恭敬，孟子說的恭敬之心、辭讓之心，也可以說  是各安其分、心安理得、各盡所能的意思。企業家一般都擁有比常人更多甚至多得多的財富，如果這些財富的確是依靠他們的能力和貢獻合法得到的，他們也就合法和正當的擁有對這些財富的產權，這種產權并不是盜竊和搏斗，有一本書叫《財富是盜竊》，世人對這種產權是不是可以絕對化，或者絕對化到什么程度，一直有學術的爭論。但是確實有一種產權。企業家本身擁有的能力，本身也是一種財富，可是不是物質的財富，或者說是一種創造物質財富的能力，我不認為這種能力是所有人同等具有的，甚至在這方面越是卓越的致富能力，越是少數人才具有，比如李嘉誠我是望塵莫及的，一般人也是。當這種財富被用作投資的資本的時候，我倒覺得與其分散在許多人手里，還不如集中在少數具有企業家的能力的手里，除非我們考慮并不需要那么高的效率和經濟利益的時候。我的確也希望企業家反饋和回報社會，但我覺得還是要尊重他們自己的判斷，按照他們自己的節奏，不用去逼捐，據說馬云的微博賬號下一發現自然災害，馬上幾萬人上去，你應該捐多少，應該捐幾億。我覺得也不必有仇富心里，羨慕或許還可以，不必太嫉妒恨。企業家是冒風險的，我們看到巨大的財富被成功的企業家擁有，其實還有很多失敗的企業家不為我們所見，這其實是不同的生活道路和方式的選擇。

　　企業家是應該得到社會尊重的，因為他們作為現代社會非常重要的力量推動了經濟和發展，提升了整個社會的物質生活水平。除非哪一天社會的價值觀念普遍的發生轉變，不應該再以經濟為中心，現代社會政府的合法性大部分建立在經濟上面。或者我們不再追求芝麻開花節節高的物質和生活，如果不是這樣，企業家的作用一直會很重要。如果今天社會的價值觀念出了問題，過于崇尚金錢、財富和消費主義，這也不僅僅是企業家的問題，也是社會的問題，不僅是他們的問題，也是我的問題，不僅是少數人的問題，也是多數人的問題。

　　這里或許可以談談哲學家們如何看待財富，從明哲的觀點來看，古希臘先賢的普遍看法是：中等財富是最好的，他們絕對不想和商人比富，當然最好也不是赤貧。在有些無奈和必須的時候也要安貧樂道。現代社會一個例子，就像德裔哲學家維特根斯坦，據說他父親是一位鋼鐵大王，有很多財產，他不在乎財產，但他的確得到的遺產的好處，他可以在相當長一段時間上不考慮生計，一心一意的鉆研哲學，甚至可以設計自己的房子，但是他畢竟還是清貧的生活，他后來捐贈了自己的遺產，因為他不想給富人，因為富人已經敗壞了，也不想給窮人，因為他不想敗壞他們。于是他把遺產都捐獻給了一些窮困潦倒的藝術家，當然他是比較特別的，他有遺產，沒有婚姻、沒有孩子，否則可能還是需要較多一些的財產，當然也不需要太多。或許可以說真正的哲學家無論自己貧富，總體上不是太在乎，甚至如果社會的貧富分化不是太厲害，社會的所有成員都基本上過上一種比較像樣的生活，也基本上不會在乎社會的貧富問題。

　　企業家如何對待社會、對待自己的財富？企業家應當善待和厚待社會，這里用上羞惡之心，一種對道德手段的強烈意識。還有一種是惻隱之心，一種對同胞，對社會上所有成員，尤其是弱勢者報有仁愛同情。孟子反復講手段的重要性，不管追求什么，惡不由其道，不由其道而往者，如鉆穴隙之類也。就是和鉆狗洞一樣。致富的手段應該提到第一位，這方面企業家應當有強烈的羞惡之心，就是不采取不道德、不正當的手段。為什么對企業家特別強調這一點，因為他們經常面臨經濟利益巨大的收獲或者面臨著巨大的壓力。其次社會是一個合作的體系，這是羅爾斯經常強調的，即使企業家的能力對社會財富的增值有直接的貢獻，但社會所有的成員都有間接的貢獻，誰也少不了誰，一種穩定的、有保障的社會秩序給富人帶來的好處比給窮人帶來的好處大得多。所有人都是我們的同胞，即使那些因為老弱病殘喪失了勞動能力再不能做任何貢獻的人，我們也不能對他們置之不理。因此企業家不僅要考慮致財之道，甚至在適當的時候考慮散財之道。這本書《財富的責任和資本主義演變》。企業家在證明自己企業家能力的過程中，就應該有所不為，證明自己的第一種良知能力，也就是羞惡的道德能力，這之后如果已經證明了我的企業家能力之后，也許會考慮自己另外一種良知能力，也就是同情和仁愛的能力。

　　我曾經去過愛丁堡三次，每次都要拜拜亞當·斯密的墓地。我們都知道他是《國富論》的作者，他的墓碑還是把自己是《道德情操論》的作者放在最前面，他對這本書更重視，前后修改了五六次，直到臨終之前。所以我們不僅希望有看不見的手在社會發揮作用，也有看不見的心，也就是良知在每一個人內心發揮更重要的作用。謝謝，這是我的一點看法，如果不妥，歡迎批評。

　　新浪聲明：所有會議實錄均為現場速記整理，未經演講者審閱，新浪網登載此文出于傳遞更多信息之目的，并不意味著贊同其觀點或證實其描述。

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責任編輯：顧國愛 SF172