芮成鋼：謝謝，謝謝陳婷女士。剛才陳婷女士說到危機(jī)，危險(xiǎn)和機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)非常多。下面有請第一位演講嘉賓，他是傅佩榮教授，是我們非常熟悉的著名國學(xué)大師，畢業(yè)于臺灣輔仁大學(xué)，現(xiàn)任臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授，被譽(yù)為影響國人的國學(xué)大師，2007年被新浪和搜狐評為年度中國杰出文化人物。今天傅教授給我們演講的主題用中國傳統(tǒng)哲學(xué)如何衡量危機(jī)趨勢下的領(lǐng)導(dǎo)力。讓我們掌聲有請傅教授。

　　傅佩榮：謝謝大家。非常榮幸能夠在《環(huán)球企業(yè)家》這么重要的場合，跟各位報(bào)告我的一些看法。我們都知道每個(gè)人都活在四個(gè)世界當(dāng)中，第一個(gè)是自我的世界。第二個(gè)是群體的世界。第三個(gè)是自然界。第四個(gè)是超越自身的世界，或者稱為宗教的世界。每一個(gè)人活在四個(gè)世界里面，如果各方面都注意到，他的生命會(huì)比較均衡，不管哪一方面發(fā)生問題，都會(huì)有其他三個(gè)方面進(jìn)行支撐。在今天這個(gè)世界第二個(gè)群體無限擴(kuò)張，內(nèi)心世界的無限擴(kuò)張，對自然界只知道利用、享受，而不知道珍惜、品味。對有信仰的世界往往變成世俗化，最后變成群體世界獨(dú)大，這樣生命失去均衡，順境會(huì)變成逆境，2008年到處都是危機(jī)，這一年快結(jié)束了，每一個(gè)人心里都有陰影，很多人都出現(xiàn)抑郁癥。

　　這個(gè)在西方世界早就有明顯的事實(shí)作為參考，但是我們并沒有學(xué)到教訓(xùn)。比如在美國兩人見面，第一句話就說，我的心理醫(yī)師告訴我如何如何。你第一句話也要回答我的心理醫(yī)師告訴我如何如何。心理醫(yī)師作為你心里緩舒的重要資源。但什么是心理醫(yī)師呢？如果你跟心理醫(yī)師約的時(shí)間，約9點(diǎn)，你到了以后他會(huì)問你幾點(diǎn)到，你說9點(diǎn)整。他會(huì)說你是強(qiáng)迫性人格。第二次8點(diǎn)半到，提早半小時(shí)來，他說你是屬于焦慮性人格，提前半小時(shí)就來了。第三次9點(diǎn)半才來，晚了半小時(shí)，他說你是抗拒性人格。所以你跟心理醫(yī)師約時(shí)間，不管準(zhǔn)時(shí)、早到、遲到，你心理都有問題。在心理醫(yī)師眼中沒有人是正常的，正常是代表完全靜止不動(dòng)的。人每天都在過日子，人是問題制造者，每天制造問題，從我們飲食開始，給世界造成環(huán)境污染。所以人必須學(xué)會(huì)怎樣解決問題。制造問題沒有關(guān)系，你懂得化解，在這個(gè)過程中得到磨煉，讓自己不斷成長。

　　我們今天面對這樣一個(gè)時(shí)代，西方人靠心理分析做治療，那么中國人靠什么？以前中國人靠算命，你如果算命，心里會(huì)好過一點(diǎn)。我們今天談國學(xué)，要避免陷入迷信的推究。儒家讓你建立自信，道家使你活得自在，易經(jīng)幫你樂天知命。今天危機(jī)的時(shí)代正好是一個(gè)修煉的機(jī)會(huì)，每天都聽到有人自殺的消息，對他們來說這句話有用嗎？我們平常就應(yīng)該去思考這些問題，否則你碰到困難的時(shí)候，你很難立刻找到解決方法。

　　怎樣建立自信？儒家就是兩個(gè)字“真誠”。什么叫真誠？人跟人來往，做該做的事。過去在中國、在西方社會(huì)內(nèi)容不一樣，我們小時(shí)候認(rèn)為該做的事今天可能認(rèn)為不一定，該做的事的內(nèi)容有一些相對性。問題是你總是有一些事情該做跟不該做。問題在什么地方呢？你做這些事情的動(dòng)力是由外而來，還是由內(nèi)而發(fā)。如果說你總是由外而來給自己壓力的話，一旦外在壓力取消那你怎么辦，就不做嗎？很多這樣的例子。我舉一個(gè)比較具有特色的，一個(gè)朋友半夜開車，一點(diǎn)多還在路上奔馳，紅燈亮了，他心里想一點(diǎn)多哪兒有人，就開過去了。開過去以后，警車追過來，警察過來問他，你剛才沒有看到紅燈嗎？看到了。你不知道紅燈要停車嗎？當(dāng)然知道。那你為什么沒停？因?yàn)槲覜]有看到你。很多人都是以這樣一種心態(tài)在生活，有人就停，沒有人就不要怪我。在美國做一個(gè)調(diào)查，如果被隱形，你要做什么事？這些老百姓很誠實(shí)，好不容易有機(jī)會(huì)可以回答，80%的人說搶銀行。這說明什么？滿天都是強(qiáng)盜。如果一個(gè)人的生命靠這種方式來維持，那不是太僥幸嗎？太可惜了嗎？他一輩子在等待不可能的機(jī)會(huì)或者不可否的機(jī)會(huì)，這生命不是浪費(fèi)了嗎？

　　在古代曾經(jīng)出現(xiàn)過一個(gè)危機(jī)，這個(gè)危機(jī)跟今天類似，叫做虛無主義�，F(xiàn)在有各種金融方面的危機(jī)，這個(gè)危機(jī)是人類制造的，再怎樣也可以撐過去，就是苦一點(diǎn)而已。如果發(fā)生問題，就想過去有什么教訓(xùn)，將來要怎么負(fù)責(zé)。但是在古代社會(huì)，叫做虛無主義。第一種是價(jià)值陷入虛無，就是不再有善惡的問題，只要敢做，沒被發(fā)現(xiàn)，就無所謂了。比如考試作弊，我在大學(xué)教書30年，你問他為什么作弊，他說別人都作弊，所以我也做。作弊不算壞事，作弊被抓才算壞事。我說將來怎么辦？改變作弊技術(shù)。

　　大部分人過日子要從內(nèi)部改變自己�？鬃雍兔献诱f做人就是兩種，仁和不仁。宗教的情操，信仰宗教的人平時(shí)要收斂，做壞事，就把錢交給宗教，去補(bǔ)償自己的過錯(cuò)，這樣也算宗教嗎？這是世俗化的想法。當(dāng)你陷入一種價(jià)值上的虛無主義，價(jià)值觀已經(jīng)混淆了，甚至虛無化了，這時(shí)候要真誠，由內(nèi)而發(fā)，從內(nèi)在要求自己做事。在哲學(xué)里面儒家思想講得好，我的快樂是當(dāng)下內(nèi)心的。不做虧心事，半夜敲門心不驚。孔子說見利要思義，你看到好處就想該不該得。孟子說只要你該得，那就順，那天下我都不覺得多。如果不是你該得的，那就如過眼煙云。儒家思想講儒商，儒商本來就是合二為一，并不反對做生意�？鬃佑幸粋�(gè)學(xué)生叫子貢，當(dāng)時(shí)很多人沒有牌照就做生意，子貢做生意很好，就發(fā)財(cái)了�？鬃記]有說他不對。儒家沒有反商情結(jié)，你賺取利潤天經(jīng)地義，沒有人說你錯(cuò)。講儒家的時(shí)候，就是講真誠，做任何事力量由內(nèi)而發(fā)。你跟對方來往，對方對你有期許，這需要溝通。如果真誠、對方的期許加上社會(huì)規(guī)范，這三者發(fā)生沖突怎么辦？以真誠為主，完全真實(shí)和坦蕩。

　　什么叫真誠？不能自以為是。有兩句話，第一個(gè)，防范邪惡以保住內(nèi)心的真誠，不能為真誠犯罪、為真誠搶劫。第二個(gè)，修飾好自己的言辭。對什么人說什么話，都是符合內(nèi)心的情感，并且能夠讓對方理解，人與人在理性的社會(huì)才能和諧，真正的和諧不是靜態(tài)的是動(dòng)態(tài)的，必須隨著形勢而轉(zhuǎn)變，這里面就是一種需要隨時(shí)調(diào)整的溝通方式。我舉個(gè)例子，比如你到一家公司、到一個(gè)單位上班，待十年，有一個(gè)老同事已經(jīng)有十年交情，他上班第一個(gè)星期，你今天心情好，在路上買兩杯咖啡，老同事送一杯，新同事也送一杯，新同事他們感激涕零，但是你給老同事他會(huì)感激你嗎？他會(huì)說蛋糕有嗎？期許不一樣。做人要有分寸，能放也能收。儒家不是說對每個(gè)人都很好，是有原則的。孟子里面有一句話，我反省自己，發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，雖然是一般人，我難道心里不害怕嗎？我反省自己、發(fā)現(xiàn)自己是對的，所以千萬人無往矣。儒家人要有自信，慢慢修煉出來人格的尊嚴(yán)和價(jià)值。這不是抽象的話，這是非常具體的。

　　你是領(lǐng)導(dǎo)，要有領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，這個(gè)風(fēng)格到底是高還是低，你的屬下、同事們自有議論。沒有人是完美的，你當(dāng)上最高領(lǐng)導(dǎo)，你還是需要修煉。有人請教孔子，一人可以興邦�？鬃诱f這個(gè)話太極端了，有一句話“為君難、為臣易”，你當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)就知道非常困難，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。有沒有一人可以善邦？這都太極端了。有一句話，我當(dāng)國君沒有什么快樂，只要你聽我的話。如果只說阿諛奉承的話，那就是滅亡的開始。你沒有自我修養(yǎng)，只有外面的虛張聲勢，那是沒有用的。現(xiàn)在正好是自我修煉的機(jī)會(huì)，讓我們重新審查對自己內(nèi)心、對自己所作所為有多少真誠的意念，累計(jì)起來夠不夠我展現(xiàn)出來自己的生命特色。

　　再看道家，如果真誠兩個(gè)字代表儒家，真實(shí)就是代表道家。真實(shí)面對不是只有人的世界，是整個(gè)宇宙萬物。在儒家要克服在價(jià)值上的虛無主義，在道家要克服存在上的虛無主義。通過道家，你可以找到希望。道不等于大自然，道不等于人類，這兩句話就是說你陷入迷惑了，那這到底是不是道呢？道可道、非常道。將來在60到80億年之后，宇宙會(huì)結(jié)束，有開始、有結(jié)束，請問人類從何而來，又往何處去？往最后的結(jié)局看不是一片漆黑、一片虛無嗎？道家想的是這樣的問題，這比較深刻。美國一位心理學(xué)家說，哲學(xué)家分兩種，一種心軟的，一種心硬的。心軟的哲學(xué)家會(huì)說你只要做善事，就會(huì)有好的回報(bào)。心硬的哲學(xué)家會(huì)說好好努力，未來是有希望的。在座都是領(lǐng)袖，未來希望在哪里？未來就是走進(jìn)自己的墳?zāi)埂５厍蛏匣钸^950億人，我們今天活著，一百年之后我們在哪里？當(dāng)然不見了。我要問所有人理想何在？你建構(gòu)是外在還是內(nèi)在，就算內(nèi)在你將來還是要結(jié)束，那怎么辦？這些問題在哲學(xué)上不能解決，但不能因?yàn)闆]有人解決就沒有答案。

　　我們知道孔子的志向，他希望讓天下老人家都得到安養(yǎng)，青少年小孩子都得到照顧。孔子做到了嗎？古今中外有人做到嗎？將來有沒有人可以做到？當(dāng)然也不可以做到。為什么孔子把根本不可能實(shí)現(xiàn)的事情作為自己的志向？孔子的志向來源于人善論，只要我有力量，我就照顧更多的人。我們剛剛看到《環(huán)球企業(yè)家》的介紹，四川大地震，只要我們有力量，我們就希望幫助別人，但是不要等到災(zāi)難以后再來幫助，我們要在教育上給予幫助，防范于未然。志向不是讓你做到，是給你一個(gè)方向，只要你有方向，那每天活著就朝志向前進(jìn)一步，我至少盡了自己的一份力。儒家是心軟的，道家是心硬的，有虛無主義怎么辦？找到道就可以了。人好像一滴水一樣，我們看年輕人，尤其小朋友，長得非�？蓯�，我們年紀(jì)將近60了，那怎么把一滴水干不了？辦法很簡單，讓它到海里去，那它就干不了。老子有兩個(gè)字，一個(gè)是虛，一個(gè)是靜，虛是代表心態(tài)的，有好像沒有一樣，我有很多我根本不放在心上，我還是以平常心和別人來往。否則心里邊常常想我有這個(gè)，我有那個(gè)，我有頭銜、我有地位，這樣想虛就成實(shí)。第二個(gè)是靜，安靜的靜，每個(gè)人都要有時(shí)間讓自己安靜下來，你不能安靜的話，你生命在動(dòng)態(tài)里面就會(huì)慢慢消耗掉。道不等于大自然，道不等于人類之外，還要記得道代表整體。今天我們碰到經(jīng)濟(jì)危機(jī)，十年之后再看今天，就發(fā)現(xiàn)今天不是危機(jī)反而是一個(gè)機(jī)會(huì)，因?yàn)槭�年之后，不要說十年，從整體來看，很多朋友你今天碰到危機(jī)是好事還是壞事？2008年、2009年有經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使你以后都知道怎么規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。這時(shí)候來看，朝三暮四，朝四暮四，加起來都是七。

　　另外還有易經(jīng)。我昨天晚上仔細(xì)閱讀了《環(huán)球企業(yè)家》給我的資料，我睡覺做了噩夢。在夢里面居然有人占卦，叫大壯卦。大壯卦很好，大壯則止，要停下來。你如果看易經(jīng)的大壯卦，止字上面加一橫就是正，這正好是一個(gè)自我修煉的機(jī)會(huì)。今天碰到整個(gè)人類的危機(jī)，對人類來說，從易經(jīng)里面如果你要學(xué)經(jīng)驗(yàn)或者教訓(xùn)的話，就是指讓自己走上正路，修養(yǎng)內(nèi)在，讓自己過去重新調(diào)整一遍走上正路，不管下一步如何發(fā)展，你都是非常穩(wěn)當(dāng)?shù)摹?/p>

　　我今天用很短的時(shí)間把儒家、道家、易經(jīng)基本的觀念，樂天知命，年紀(jì)越大越感受到生命可貴，而不是在年輕的時(shí)候就止。請各位多指教，謝謝各位。