巴黎高檔時(shí)裝的從業(yè)者擔(dān)心，未來(lái)恐怕無(wú)人愿以高價(jià)購(gòu)買時(shí)裝。消費(fèi)者變得越來(lái)越精明，對(duì)炫耀式消費(fèi)的興趣漸失，而比較常問(wèn)“功能好嗎”、“耐用嗎”。我們不禁要問(wèn)，這一發(fā)展是好是壞？就經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而言不利，依常識(shí)判斷卻對(duì)我們有利。

　　六、看不見的組織

　　現(xiàn)代組織比以往更需要兼具國(guó)際性與地方性；更需要在某些方面小，而在某方面大；也更需要在大多數(shù)時(shí)分權(quán)，而在某些時(shí)候集權(quán)。現(xiàn)代組織期望員工既獨(dú)立工作，又加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作；期望管理者既做更多授權(quán)，也加強(qiáng)控制。

　　當(dāng)智慧成為主要資產(chǎn)時(shí)，組織就變得比較像若干項(xiàng)目小組的集合，組織不再是其成員終身捍衛(wèi)的家園與堡壘，倒像是一棟“分組公寓”。

　　這種類型的組織將成為創(chuàng)造財(cái)富與幸福的源泉。當(dāng)全職人員在我們的社會(huì)上成為少數(shù)，而這些少數(shù)人士待在組織里的時(shí)間，還不及他們成年歲月的一半時(shí)，在某種意義上，“組織的時(shí)代”可說(shuō)已到盡頭，但從另一個(gè)層面看，組織仍將是構(gòu)成社會(huì)的關(guān)鍵元素。

　　七、世代差異

　　人都會(huì)老，但每代人衰老的方式不同，此即所謂“世代差異”。每個(gè)世代的人都受到所處時(shí)代的影響。因此，我們子女的生命歷程不可能與我們類同，我們的生命歷程也與我們的父輩不同。

　　每一代人都認(rèn)為自己理所當(dāng)然與前一代不同，但在規(guī)劃未來(lái)時(shí)，似乎又認(rèn)為下一代應(yīng)該和這一代相同。

　　八、個(gè)人獨(dú)尊，團(tuán)體至上

　　在麻省理工學(xué)院所做的一項(xiàng)研究中，比較美日兩國(guó)的工作方法后，得出如下結(jié)論：美國(guó)若要趕上日本的生產(chǎn)力，美國(guó)人必須建立良好的團(tuán)隊(duì)默契，以均衡其個(gè)人主義；日本人則必須追求個(gè)性與創(chuàng)意，以均衡其過(guò)度的團(tuán)隊(duì)精神。

　　榮格對(duì)這一悖論描述得十分傳神。他說(shuō)，我們惟有通過(guò)與他人結(jié)合，方能實(shí)現(xiàn)自我；“個(gè)別我”需要結(jié)合“團(tuán)體我”，方能建立真正的“完整的個(gè)別我”。然而，當(dāng)我們仰望大城市里鱗次櫛比的辦公大樓，看到一間間辦公室像是密密麻麻的小方盒堆疊在一起，此時(shí)不免懷疑，“個(gè)別我”能在檔案柜與電腦的夾縫中，保有多少空間？桑普森引用大詩(shī)人豪斯曼的著名詩(shī)句提醒我們“我是陌生人，在非我所造的世界里顫栗。”

　　九、正義的兩難

　　有人認(rèn)為，所謂正義，就是平等對(duì)待每一個(gè)人，除非有十足理由說(shuō)明確有實(shí)施差別待遇的必要。這對(duì)社會(huì)弱勢(shì)者是公平的，但對(duì)那些因?yàn)樨暙I(xiàn)較大，而也許應(yīng)得較多的人就不公平。可以確定的是，一個(gè)被視為不公平的社會(huì)，不可能贏得其成員的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)；人們除了有理由自私自利外，做其他事都找不到充分理由，這樣的社會(huì)注定會(huì)走上自我滅亡的道路。

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