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學者是否已遠離經(jīng)濟學的“根”
□祁敬宇(北京學者)
近來，北師大一青年經(jīng)濟學者一篇文章中有關“經(jīng)濟學者不一定要為老百姓說話”的觀點石破天驚。
在當代中國的經(jīng)濟學界，一方面是中國經(jīng)濟學及其研究的現(xiàn)代化過程與西方研究的接軌，另一方面，在科學的名義下，幾千年的人生智慧被忽視，“經(jīng)世濟民”的治理經(jīng)驗被當成落伍和障礙。這二者的失衡，使得當代經(jīng)濟學者中的一些人沒有擔負起真正的經(jīng)濟學重任，因此才會有到底有幾個真正的經(jīng)濟學家的爭論。
從研究中看，很多經(jīng)濟學者只是在“制造”一些模型，羅列一些抽象的數(shù)據(jù)，并沒有與中國本土經(jīng)濟領域的問題結合，因而也難以得出令人信服的解釋和說明。當前經(jīng)濟學研究的繁榮，頗似一棵讓人充滿憧憬卻無根的經(jīng)濟學大樹。人們看到的只是表象的繁榮，然而這棵大樹卻沒有“根”，而且缺少的是經(jīng)濟學的“命根”。
經(jīng)濟學在中國古典文獻中本是“經(jīng)世濟民”，《論語》記載帝堯告誡舜的言論：“四海困窮，天祿永終”(《論語·堯曰》)，即老百姓生活窮困時，政權就要喪失。這一論斷，已被后世每一王朝更替的事實所證實。中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟思想認為，經(jīng)濟保障人民生活，即經(jīng)濟活動的產(chǎn)品如食貨等，可“遂其養(yǎng)”、“民生可厚”，滿足人民不斷豐富的生活需要。
自然，經(jīng)濟學者應當是為蒼生、為百姓而言的。
經(jīng)過眾多事件的洗禮，一些經(jīng)濟學者骨子里已經(jīng)遠離經(jīng)濟學的“根”。這個過程還伴隨著另一條線索：一些學者不自覺地在艱難痛苦地尋找著掩蓋自己價值蒼白的“遮羞布”。在掌握現(xiàn)代人類文明社會所包含的社會“科學”的同時，經(jīng)濟學者如果沒有與其使命、道義、良知相結合，就不會有所節(jié)制，就會出言不遜。尤其是一些年紀輕輕就功成名就的所謂經(jīng)濟學“專家”、“教授”，他們也許有很好的教育背景，但在人格方面已經(jīng)不再堅守傳統(tǒng)的經(jīng)濟學者底線。關于房地產(chǎn)、銀行卡收費之爭使民眾對經(jīng)濟學界出現(xiàn)的一些論調表現(xiàn)出震驚，對部分學人的個體人品表現(xiàn)出強烈的失望。經(jīng)濟學及其學者該不該關注民生？該不該反映民意？該不該替老百姓說話？這些問題都引發(fā)了一系列追問。
在堅持與蛻變之中，在經(jīng)濟學者轉型大背景之中，經(jīng)濟學者何去何從，眼前是重重迷霧，仍有很多問題沒有厘清。
但路在腳下，我們必須前行，必須思考，中國到底需要什么樣的經(jīng)濟學者？經(jīng)濟學者該不該替老百姓說話？如果不替老百姓說話，那么該當替誰說話，能否不替任何人說話？
特別策劃：經(jīng)濟學者應該替百姓說話嗎
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