袁岳

　　讀到曾獲諾貝爾文學獎的印裔加勒比作家奈保爾的《印度三步曲》，對他自祖父以來在加勒比島國的生存發(fā)展經(jīng)歷印象深刻。GBC在肯尼亞的代表斐翠西女士也認為，印度人才是中國商人在非洲最主要的競爭者。無論是在歐洲、在北美、在非洲、在中東、在拉美，只要有人的地方就有中國人，而只要有中國人的地方一定有印度人。印度人到一個地方，開商場、開工廠、開銀行，形成的聲勢和影響都要比大部分中國人強。而在當?shù)厣鐣�結(jié)出的碩果，也不比華人弱，大部分情況下比華人更接近主流社會。

　　中印同為人口大國，因此各自的勞動力都有很強的對外尋求出路的壓力，但是兩國人民在外部世界的滲透力有較大的差別：其一 ，印度人與其他國家人民較中國人在接受西方制度文化上更具一致性，因此較少政治價值認同障礙；其二，印度的職業(yè)教育體系更能與西方接軌，從而使其人才更適合于其他受西方職業(yè)文化影響較大的市場體接受，這也是其在輸出工程師、大夫、教師、護士等專業(yè)人才資源上占有優(yōu)勢的重要原因，而這種輸出使其擁有了更大范圍的人文影響力；其三，印度人內(nèi)聚性強，能按照一個價值鏈進行協(xié)作是他們在世界各地得以存身與發(fā)展的重要原因；其四，世界范圍內(nèi)的英聯(lián)邦體系，為屬于英國殖民地的印度人提供了一個重要的早期進入與歷史滲透機制；其五，印度人的英語發(fā)音雖然很難懂，但是他們的英語書面語很規(guī)范，大部分情況下也不影響他們正常工作，至少比與中國商人打交道直接也容易很多。

　　中印兩國之間互有偏見。中國人多以為印度人

生活質(zhì)量不如中國人，尤其看印度大街上那么多浪蕩的貧民，更覺印度人的出息不如中國人；而印度人看中國人從飲食、工作到管理訓條都顯得怪異，難以理解，也不相信中國人在做點便宜小東西之外還能做出什么。事實上，據(jù)我的觀察，印度上層社會教養(yǎng)全面、有國際視野，而底層人似比中國社會底層人更無望，但宗教信仰卻給了他們非常重要的生存支撐，這與中國人注重器用，且在個人生活中更加相信個人奮斗有頗大差異。但到了異國的場景中，印度人的那種社會結(jié)構(gòu)對他們的凝聚似乎更有效用，而中國人則個體打拼更見動力。

　　在貧苦的時代，中印人民都會千方百計向外走，而在今天中印經(jīng)濟共同起飛的時代，中印人民希望跨文化謀取更大利益與價值的動力更強。在我的觀察與判斷里，將來無論是在世界的哪個市場上，中國人最可能抬頭不見低頭見的恰恰是印度人，在某種程度上我們最不了解的也正是印度人，所以我們有必要對印度和印度人給以更多的重視，要對研究與獲得印度的新知識有更大的熱情�，F(xiàn)在到處都有印度人與中國人，中印競爭將不限于在各自國內(nèi)或者邊貿(mào)中間，中印競爭甚至會在全球每個國家展開，不管我們愿不愿意，印度人會不以我們態(tài)度為轉(zhuǎn)移地出現(xiàn)在我們的視野中，那么就索性讓我們更主動積極地去了解和接觸印度人、印度文化、印度生意與印度企業(yè)家的經(jīng)營經(jīng)驗和教訓吧，甚至我們也應(yīng)交上更多印度的個人朋友。如果那樣，到處有印度人就可以多多少少變成到處都有我們來自印度的朋友。