孫立平 清華大學社會學系教授thslping@263.sina.com

　　山西黑窯奴工事件之所以引起天人共憤，是在于它越過了社會的底線。《南方都市報》在《以國家名義捍衛(wèi)文明底線》的社論中寫道：這一場人道的危機，以憤怒的民意推動，正演化成高層意志主導下的政治行動，要以國家名義，捍衛(wèi)文明底線。

　　從2005年開始，我就曾在多篇文章中提出“警惕社會生活底線的失守”、“守衛(wèi)社會生活的底線”，并指出底線的失守將會導致整個社會生活秩序的崩解，社會將會在相當長的時間里為此付出極大的代價。而這次山西黑窯奴工事件更讓人們目睹了一次以極端形式呈現(xiàn)的底線失守，同時也讓人們更清楚地理解底線失守意味著什么。

　　就底線而言，在這次山西黑窯奴工事件中，有三點是特別值得注意的。

　　一是手段殘忍，視生命如草芥。在黑磚窯中，體罰毒打已經(jīng)成為最不足掛齒的惡行，對同類身體乃至生命的殘害事實上成為管理手段的一部分。在有關報道中，我們讀到這樣一件令人發(fā)指的事情：在山西洪洞縣成功解救31名黑窯工人的名單中，有一名叫陳成功的孩子，據(jù)他說，窯場里有一種長兩米多的攪拌機，機器轉速很快，不管什么東西，扔到攪拌機里，瞬間就會打成碎末。在那個窯場，如果哪個窯工不好好干，窯場就會叫來幾個專門“殺人”的人。一次，他被領到該窯場，“劊子手”把一個窯工幾棒打暈，隨后扔到飛速旋轉的攪拌機里……。這個場面讓他不寒而栗，而窯老板卻讓他把目睹的過程講給其他窯工聽。類似的事情卻不是絕無僅有的。據(jù)報道，近些年在山西、陜西等地出現(xiàn)殺人賣尸的現(xiàn)象，以滿足冥婚對女尸的需求。諸如此類事情，在連動物生命都要受到保護的文明社會中，已經(jīng)遠遠超出人們的想象。

　　二是殘害生命的行為居然是為了區(qū)區(qū)微利。黑窯中的經(jīng)濟狀況最近經(jīng)中新社記者的調查，有了如下發(fā)現(xiàn)：在衡庭漢承包磚窯的一年中，共生產(chǎn)了300萬塊磚，從窯主那里拿到11萬元。但這11萬元并不是全部利潤。即使奴工每天吃窩頭、涼拌圓白菜，每天的伙食費估計也得5元左右，這樣一來，30多個窯工每年的伙食費也得5萬元。此外還要雇打手、養(yǎng)狼狗，加上其他費用，衡每年所得就是幾萬元。而窯主王兵兵的收入可能連衡都不如。據(jù)知情人說，當?shù)卦S多小磚窯也就年產(chǎn)50萬塊磚，窯主的收入大約每年一兩萬元。而將幾十個人變成奴隸，折磨毒打，甚至殘害生命，就是在這幾萬元甚至一兩萬元利潤的驅動下發(fā)生的。而嚴重損害身體的紅心鴨蛋，更居然僅僅是為了多賣個區(qū)區(qū)一兩分錢。

　　三是人們對于惡行的態(tài)度之冷漠。在分析黑窯奴工事件時，有人用了“人性的集體沉淪”一詞。有評論者指出，我們看得到或想得到許多故意沉默或者無奈沉默的知情人：只允許家長解救自己孩子的警察；監(jiān)工窯主們的家人朋友；黑窯所在地的村民——這些人的良知，或者已經(jīng)泯滅或者只是昏睡。這些人實際上也是同謀，因為他們的沉默縱容已經(jīng)成為讓邪惡蓬勃生長的土壤。實際上充當冷漠看客的并不止這些近距離的觀看者。當面對如此人道災難，一些官員在強調這只是極個別現(xiàn)象的時候，一些媒體在有意報道世界上其他地方特別是西方發(fā)達國家也存在奴工現(xiàn)象，以此說明這種現(xiàn)象不是我們所獨有的時候，有的知識分子則在竭力論證民主也解決不了奴工問題的時候，其中事不關己甚至居高臨下的冷漠，應當是顯而易見的。

　　區(qū)區(qū)微利，就可以草菅人命，就可以慘無人道，而在這樣的惡行面前，人們卻表現(xiàn)出少有的冷漠。這現(xiàn)象本身就發(fā)人深思。可以說，罪惡與冷漠都是整個事件的一部分。但問題是，這種少見的冷漠究竟從何而來？這種冷漠病癥不是一天兩天了。見到有人失足落水時，人們冷漠旁觀；見到有人跳樓自殺時，人們當熱鬧來看；見到農(nóng)民工來到城市被收容時，人們熟視無睹；見到見義勇為者被歹徒報復毆打時，人們惟恐躲之不及……這次在面對如此殘害人命的時候，又是一以貫之的冷漠。正是這種冷漠，使得社會的底線脆弱不堪，正是這種冷漠，使得超越底線而不用付出昂貴代價，也正是這種冷漠，使得對底線的突破成為人們見慣不怪的常態(tài)。

　　因此，我們需要不斷追問，人們?yōu)楹稳绱死淠��?/p>

　　有人說，在我們的社會中已經(jīng)出現(xiàn)了一種“審惡疲勞癥”。這個詞無疑是從“審美疲勞”、“審丑疲勞”中演繹出來的。但與審美、審丑相比，審惡是一種更具社會性的態(tài)度。它表明的是，人們對惡已經(jīng)麻木，已經(jīng)開始見慣不怪。

　　為什么人們對惡行如此冷漠、如此見慣不怪呢？首先，一個可能的原因是，惡實際上是一個續(xù)譜，從輕度的罪惡到重度的罪惡是逐步加深的，中間沒有清晰的邊界。報道說，這些窯工每天工作14個多小時甚至更長，但在許多工廠中，超時加班不也是家常便飯嗎；在窯場里，這些窯工全無人身自由，窯場到處是監(jiān)工、打手，逃跑被抓住后，往死里打，但一些打工者不也是一進工廠就被收走身份證嗎？這其實也是一種變相的限制人身自由；盡管從事如此高強度的勞動，甚至受盡折磨，黑窯奴工卻領不到一分錢工資，但在許多合法的企業(yè)中，壓低工資、克扣工資甚至拖欠工資，不也是相當普遍嗎？當我們容忍了后者的時候，就不會對前者具有敏感心。以謀財害命來說 (盡管這個詞可能讓人毛骨悚然)，但其實許多的謀財害命卻是以很不毛骨悚然的形式發(fā)生的。當人們在蔬菜中噴灑劇毒農(nóng)藥，當人們給池養(yǎng)的魚蝦喂食激素和

　　輕度罪惡與重度罪惡可能是一種續(xù)譜，只有罪惡與非罪惡才涇渭分明。事實上，一個社會如果不能在罪惡與非罪惡之間建立有效的隔離帶，對重度罪惡的冷漠甚至容忍就是不可避免的。

　　人們?yōu)槭裁蠢淠�？其次，是因為可以為罪惡找到理由，哪怕是自欺欺人的理由。對罪惡的冷漠實質上是對罪惡的默認。黑磚窯中的罪惡是由一系列人的制造、由無數(shù)人的旁觀犯下的。在該事件被披露后，我一直想聽聽這樣幾部分人的“心聲”：一是罪惡的制造者，那些包工頭、黑窯主、打手們的“心聲”。想聽聽他們在制造罪惡時是怎么想的，是如何為自己的行為尋找理由的，尋找的又是什么理由。可惜，這方面的材料少而又少。只有一個窯主說，磚窯給這些“憨憨”提供吃住，已經(jīng)不錯了。這當然不能構成對罪惡的解釋，但他們用這樣的話自欺欺人，減輕良心上的罪惡感，也并非沒有可能。二是當?shù)氐恼�府領導人以及有關管理人員的“心聲”。我想知道的不是他們現(xiàn)在要說的那種千篇一律的官話，而是他們在事件披露前，面對這些他們不可能不知道的罪惡時，內心究竟是怎么想的，是如何為自己的不作為尋找理由的，是如何面對自己管理的地方發(fā)生如此罪惡還能處之泰然的。問題是，這方面的材料就更沒有了。

　　評論者大多把黑磚窯事件看作是官商勾結，其實這可能有些言過其實。以罪惡制造者所能獲得的有限利益，他們也干不出像樣的官商勾結的勾當。不久前的調查資料表明，建一個磚窯也并不需要像黑窯主王兵兵那樣有一個做村支書的父親。有的村子大小磚窯十余個，每個磚窯向村里交三四百元管理費就可以開工了。但無論如何，當?shù)毓賳T的冷漠、默認、失職或瀆職都是不言而喻的。但他們?yōu)槭裁匆�如此？如果由于私利，官員的冷漠還可以解釋得通，但如果沒有直接的權錢交易，事情又該如何解釋？其實，我們把這件事情放在一個更為廣闊的背景上，這種冷漠也是不難理解的。多年來，我們形成了一種荒謬的“代價論”，即為了國家和社會的發(fā)展，一些人做出犧牲是必要的。這種所謂“代價論”，不僅僅造成對罪惡的冷漠，重要的是，為這種冷漠找到了極具理論性和合法性的理由。更可怕的是，這種荒謬的邏輯存在延伸的可能性：既然為了國家和社會的發(fā)展做出犧牲是需要的，那么，為了一個省、一個縣、一個鄉(xiāng)、一個村，甚至一個企業(yè)的發(fā)展呢？

　　人們?yōu)槭裁蠢淠�？還因為在面對罪惡時人們無能為力。在反思黑磚窯事件的時候，也有人將目光轉向村民身上。有記者到事發(fā)地采訪，提起窯場往日的做工情景，村民大多不愿多說。記者想進一步了解情況時，許多村民沉默無語，借故匆匆離去。于是有評論者指出，反思“黑磚窯”事件，不能不增加一個反思對象：事發(fā)地的知情者(村民)有沒有責任？假如村民沒有保持沉默，設法將本地非法購買“外地娃們”當“窯奴”的信息透露出去，黑磚窯事件能遍及那么多地方，受害者能超過千人嗎？

　　這樣的質問無疑是有道理的。因為罪惡就發(fā)生在他們的眼皮底下。但中新社記者講到的兩件事情就讓人明白了，原來事情并不這樣簡單。一件事情是，2004年，王兵兵的磚窯因被舉報受到環(huán)保局查處，于是王將認為是舉報人的“嫌疑人”一家暴打。另一件事情是，在曹生村，近幾年就有5人因下煤窯死于事故。記者說，這5人死后得到1-6萬元的賠償，這就是該村人可以接受的命價。

　　事實上，曹生村可以看作是一個小社會。在這個社會中，如果人們面對罪惡時是一種無能為力的狀態(tài)，如果與罪惡的對抗要付出極大的代價，如果人們對抗罪惡的努力得不到應當維護正義的公權力的支撐甚至還會為此受到懲罰，底線就會處在失守狀態(tài)，冷漠就會成為多數(shù)人必然的選擇。

　　可以說，黑窯奴工事件向我們提出的最嚴肅的考問之一，是我們如何容忍了罪惡，或者說我們如何才能維護正義。

　　輕度罪惡與重度罪惡可能是一種續(xù)譜，只有罪惡與非罪惡才涇渭分明。事實上，一個社會如果不能在罪惡與非罪惡之間建立有效的隔離帶，對重度罪惡的冷漠甚至容忍就是不可避免的黑窯奴工事件向我們提出的最嚴肅的考問之一，是我們如何容忍了罪惡，或者說我們如何才能維護正義

　　來源：經(jīng)濟觀察報網(wǎng)