“紅樓”選秀至今余波未息。而近日南京一位雨花石研究學(xué)者池澄更有“驚人之見”：賈寶玉身上那塊“玉”，其原型竟是雨花石！昨日，南京雨花石研究所所長池澄對記者細說原由。原來，早在1984年，他就在玩石間靈光一閃，想到名著《紅樓夢》中的點睛之物“通靈寶玉”，有可能是由雨花石轉(zhuǎn)化而來。其后23年，他潛心搜集資料，多方研究，最終集成“十大證據(jù)”，確認了自己異想天開的推測。 右圖為近似通靈寶玉的雀卵形雨花石(池澄藏)。

　　曹雪芹家世教養(yǎng)之證

　　眾所周知，曹雪芹青少年時期一直生活在南京，直至13歲才因曹家被抄家而離開南京。其間盛產(chǎn)于南京的雨花石自然對曹雪芹不無影響。此為一證。

　　除此之外，池澄近日又尋覓到康熙52年的一個影印本，上有曹寅寫的一首七律，題為《江閣曉起對金山》，詩中道：“從誰絢寫驚人句，聚石盤盂亦改顏。”看到此詩，池澄興奮不已：曹寅寫詩寫到難覓絢麗的佳句時，想從賞石中去尋求靈感。此可為曹家藏石玩石之證。“聚石盤盂”之石，正是曹雪芹青少年時期耳濡目染之物。此為二證。

　　其三，蘇文之證。據(jù)吳新雷教授在《曹雪芹》一書中記述，曹雪芹長大后給自己起了“雪芹”這個雅號，語出蘇軾《東坡八首》詩：“泥芹有宿根”、“雪芽何時動”，以及蘇轍《新春》詩“園父初挑雪底芹”。可知曹雪芹對蘇軾、蘇轍的詩文涉獵之深。而蘇軾的《怪石供》、《后怪石供》被公認為是鑒賞雨花石一類長江卵石的創(chuàng)始者，曹雪芹當然也多有借鑒。

　　石頭本身的色形之證

　　池澄拿出自己收藏的兩枚雨花石給記者看：形如雀卵，五彩斑斕，恰如曹雪芹筆下的“通靈寶玉”，“只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護”。對于雨花石一類長江流域的水沖卵石，早在先秦之前，《山海經(jīng)》一書中即有記載：“五色而文，其狀如鶉卵。”曹雪芹將“鶉”改成“雀”，則將雨花石中的大石小石都比較準確地涵蓋進去了。此為石形之證。

　　質(zhì)、色、紋、燦之證。“通靈寶玉”質(zhì)地“瑩潤如酥”，這正是上好雨花石的質(zhì)地。“通靈寶玉”有五色，石生五色是其它玉石所罕見的，僅有雨花石有此特色。而“五色花紋纏護”、燦若明霞，元明清許多文人在詩文中也常常這樣形容雨花石。

　　文字之證。“通靈寶玉”正面有“莫失莫忘，仙壽恒昌”四字，反面有“一除邪惡，二療冤疾，三知禍福”十二個字。在雨花石上“紋理巧成”也常常出現(xiàn)幾可亂真的文字，當代雨花石收藏家周祥元曾以三十枚天然巧成之文字石，組成了一張中央電視臺主持人王小丫的履歷表。

　　歷史文化傳說之證

　　“補天”之證。“通靈寶玉”乃女媧氏補天之遺物。而早在南宋時，辛棄疾在南京寫有一首《滿江紅》詞，其中有句：“袖里珍奇光五色，他年可補天西北”，就是指雨花石。

　　含玉之證。《紅樓夢》中說寶玉是“銜玉而誕”。曹雪芹在這里用了中國一個古老的習(xí)俗：含玉。據(jù)南京博物院《北陰陽營》——新石器時代及商周時期發(fā)掘報告，南京北陰陽營人在5000年前的新石器時代即用殉葬品雨花石含于死者口中，這種驚人的巧合，讓人覺得“通靈寶玉”與雨花石之間的一種令人不可思議的聯(lián)系。

　　大荒之證。《紅樓夢》第八回寫道，后人曾有詩嘲云：“女媧煉石已荒唐，更向荒唐演大荒……”這“演大荒”三字，一語雙關(guān)，一是說這一“通靈寶玉”演繹的奇幻故事，二是說這一幻石在大荒自然界中的漂泊。眾所周知，世間的觀賞石分山料，山流水，水沖子料三種，其中，只有水沖子料是流動的漂流千里萬里“演大荒”的品種，而雨花石正屬于這一類。

　　通靈之證。“通靈寶玉”之名，常常讓藏石者聯(lián)想到盛產(chǎn)雨花石的六合靈巖山。

　　“寶玉”變石頭尚無人質(zhì)疑

　　盡管池澄言之鑿鑿，但“寶玉”搖身一變成了雨花石，這聽起來多少有些令人匪夷所思。那么紅學(xué)界對此有沒有爭議之聲？池澄告訴記者，1984年他便撰寫了《通靈寶玉與雨花石》一文，提出寶玉原型為雨花石的大膽設(shè)想。此后，紅學(xué)界始終沒有人對此提出質(zhì)疑。紅學(xué)家嚴中更是大加贊賞，肯定池澄是第一位發(fā)現(xiàn)兩者關(guān)聯(lián)的研究者。而多年來苦心搜集到的資料，令池澄更加堅信：曹雪芹筆下的“通靈寶玉”的原型，確系原產(chǎn)于南京特產(chǎn)的雨花石，但這又不是一般的尋常的雨花石！集形、質(zhì)、色、紋、燦、潤于一身的“通靈寶玉”是曹雪芹心中幻化加理想化的奇石。更奇的是這一奇石還可佩戴，系孔也是天然生成的。雨花石中也有“天然眼兒”的石子，但很稀有。“藏石家在現(xiàn)實中若能找到這樣的靈品，它應(yīng)就是舉世無雙、價值連城的稀世珍寶，”池澄說。本報記者 馮秋紅