宋清在雜項(xiàng)收藏上算得上個(gè)人物，尤其擅長(zhǎng)辨識(shí)高古玉，用他的話說，早在紅山的管子在市場(chǎng)上還是幾毛錢一個(gè)的時(shí)候，自己就已經(jīng)倒騰上玉琮、玉璧之類的高檔貨了，“但高古玉的行情大約在三四年前就已經(jīng)停滯不前了，我在三年前花了8萬塊錢買了一件戰(zhàn)國的三璜璧，今年的行情卻是6萬8。導(dǎo)致高古玉價(jià)格不能上漲的因素有很多，但不管怎么排，假貨太多是在第一位的。”

　　宋清所說的高古玉指的是戰(zhàn)漢時(shí)期及其以前的玉器，主要以出土器為多，因此目前高古玉的上拍一直受限。但又一直為玉器投資者所重視，因?yàn)樵谒麄兛磥磉@一時(shí)期的玉器精神內(nèi)涵是高于一切的，是古人心靈的一種反映，上面有他們要說的話和要表達(dá)的感情，古書上說“禮神者，必像其類”，那是一種虔誠的心態(tài)寫照。高古玉器的神韻和氣勢(shì)是唐宋以來的玉件所遠(yuǎn)不能比擬的。其文化的成分和精神內(nèi)涵更多，“越是原始的東西，越是接近他的本質(zhì)。”在史前文化中，玉器是禮神的禮器，非一般人所能擁有，它是溝通天地人神的媒介，活著的時(shí)候通過它可以得到蒼天和諸神的保佑和庇護(hù)，死了以后又可以通過它保護(hù)得以免受外界的干擾。戰(zhàn)漢時(shí)期的玉器，尤其是玉龍，身體的每一個(gè)部位都從骨子里散發(fā)出一種氣勢(shì)，一種張揚(yáng)向上、威武不屈的氣勢(shì)，這個(gè)狀態(tài)一直延續(xù)到西漢。這一時(shí)期的玉器市場(chǎng)一旦打開，前景應(yīng)該是不可限量的。

　　但行情就是打不開，或者說是市場(chǎng)打得太開了。是不是高古玉，要看材質(zhì)，要看做工，要看神情等等諸如此類，但掌握其中任何一項(xiàng)技能事實(shí)上都會(huì)需要大量的積累。老玉料、老工、老樣子，新仿的，怎么分辨？這是一個(gè)仁者見仁、智者見智的問題。每個(gè)投資者都會(huì)有自己的巧妙不同，但反映到市場(chǎng)上就是兩個(gè)字——便宜。怕上當(dāng)，所以不愿意花大價(jià)錢，更何況類似的東西市場(chǎng)上有的是——從史前的紅山文化、良渚文化到戰(zhàn)漢玉龍，沒有一類古玉能逃得出仿制者的手掌心。而且與過去相比，如今的仿制工藝更加趨于成熟。專業(yè)化、區(qū)域化、科技化，分工明確，各負(fù)其責(zé)。

　　更加禁錮投資者投資力度的是高古玉的材質(zhì)，明清的玉器，所用原料多是新疆和田料，如果買的是一塊料好、工好的玉件，就算是新仿，起碼就這塊料而言，還不至于一無是處。而高古玉器，大多采用的是當(dāng)時(shí)的地方玉，即如今所說的“非真玉”，所以倘若所買是贗品的話，即使是這塊料本身也不具備什么價(jià)值。比如遼寧地區(qū)，專用鞍山當(dāng)?shù)氐牟牧希�仿制紅山文化的玉器，用料和當(dāng)年所用的一般不二，且多用邊角余料，仿制的玉器幾可亂真。其他還有安徽蚌阜、河北、河南、北京、天津、江蘇等地所做玉器，不僅是廣大收藏愛好者分不清真?zhèn)危�有時(shí)也讓專家大跌眼鏡。

　　高古玉與其他藝術(shù)品一樣，存在著鑒定難問題，包括對(duì)藝術(shù)價(jià)值的把握方面。而許多玉器的投資者將投資的希望寄托在拍賣公司、玉器店等機(jī)構(gòu)，希望其能夠提供準(zhǔn)確的藏品。藝術(shù)品市場(chǎng)如此的火爆，其實(shí)很大一部分買家都對(duì)藝術(shù)品不甚了解，或是沖著某個(gè)拍賣公司多年的信譽(yù)，或是聽信了某幾位專家的意見，把多年來攢下的積蓄投注到藝術(shù)品上。然而，當(dāng)自己手里的東西真的想要拿出來出手或轉(zhuǎn)讓時(shí)，遇到的卻是一張張異樣的面孔，方才頓悟當(dāng)初的花言巧語是怎樣的無稽之談，心目中本來崇高的專家原來是怎樣的昏庸和勢(shì)利。因此，這部分投資者也漸漸遠(yuǎn)離了需要依賴所謂專家的高古玉市場(chǎng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較低的和田玉原料和新玉市場(chǎng)。這也就是這幾年和田玉價(jià)格暴漲的重要原因之一。

　　高古玉市場(chǎng)混亂，已成積重難返的事實(shí)。除非自認(rèn)為對(duì)高古玉的文化價(jià)值認(rèn)識(shí)到位了，否則切莫輕易涉足。