廣州報道 本報記者 黃 磊

　　他是第二次來到中國。但他的妻子倫敦大學(xué)學(xué)院教授阿莉娜·萊德妮娃(Alena Ledeneva)這樣描述他,"從機場進入廣州的路上,他一直不停的向車窗外好奇的張望"。

　　他是第一次全程出席以他自己為"核心研究對象"的學(xué)術(shù)論壇。中山大學(xué)的組織者禁不住興奮地說,"這可能是我們有史以來邀請到的當(dāng)今世界最頂級的學(xué)者。"

　　他是純粹的學(xué)者。孔德和斯賓塞以降,英國最著名的社會學(xué)家和政治思想家,他與羅爾斯、哈貝馬斯一起引領(lǐng)了20世紀(jì)中后期全球社會理論的發(fā)展。他開創(chuàng)了現(xiàn)代性問題研究的社會學(xué)視野,并把"全球化"的概念傳播到世界的每個角落。

　　他是成功的政客。2004年,他被英國皇室授予"終身貴族"稱號,成為英國上議院議員,一度為英國國家政策運籌帷幄,被譽為"布萊爾的精神導(dǎo)師"。

　　他略顯頑皮的叼著手指,仔細(xì)琢磨每個他的中國學(xué)界同仁對他的批評和剖析;他的態(tài)度卻審慎嚴(yán)謹(jǐn),<民族國家與暴力>冷靜的分析下,透露出來的是他深厚的人文關(guān)懷。

　　他是安東尼·吉登斯社會學(xué)理論的最大反對者,他坦承,"吉登斯早期的社會學(xué)結(jié)構(gòu)理論是噱頭,徒有其表"。他批評,"吉登斯的現(xiàn)代性理論本身也沒有確切的內(nèi)涵"。他承認(rèn),"吉登斯對中國了解不多,卻還要'妄加評論'"。

　　他,就是他自己——安東尼·吉登斯。

　　1. 最大的反對者是我自己

　　<21世紀(jì)>:您曾經(jīng)專注學(xué)術(shù),現(xiàn)在又活躍于政壇。用中國人的話說,這是從"出世到入世"。在您自己看,由學(xué)者到政客的身份變遷原因何在?

　　吉登斯:我曾在大學(xué)里花很多的時間去研究和思考,現(xiàn)在我把很多精力投入到一個更為寬廣的范圍里。我跟有關(guān)"政治"的學(xué)問打了很多交道,關(guān)注問題的視線自然就延伸到了政治實踐里去了。況且,總是待在學(xué)院里,你就很難真正明白外面的世界正在發(fā)生什么,你與你所處的環(huán)境就脫離了,你的思考也就難以找到真實世界的事實去支撐了。兩者在方法上也不一樣。在學(xué)術(shù)界,你可以獨立的表達見解,直抒胸臆;在政治領(lǐng)域,你要學(xué)會妥協(xié),嘗試博弈。后者顯然更為復(fù)雜。不過,這當(dāng)然還有一些問題,那就是你兩方面都可能面對風(fēng)險,它來自同行的批評——政界說你不是純正的政客,學(xué)界指責(zé)你不是純粹的學(xué)者。

　　<21世紀(jì)>:不純粹的好處,是有助于不同領(lǐng)域知識和經(jīng)歷的交織。不論是做學(xué)問還是從政,您都顯現(xiàn)出開闊而廣泛的關(guān)注視野,以及旺盛而積極的研究實踐能力。有您自己的訣竅么?

　　吉登斯:如果你是我這樣的學(xué)者的話,你肯定也會經(jīng)常保持一種對話的心態(tài)。與周邊的人、社會、國家去討論現(xiàn)實問題,去比較不同的事實。比較是很重要的,因為,比較能夠讓你發(fā)現(xiàn)不同的地方。你就會置身于對這"未知"不斷發(fā)掘的過程中。關(guān)鍵是,像我的理論所說的,現(xiàn)在是一個全球化時代。你要做一個全球化的記者,我要做一個全球性的學(xué)者,我們有全球性的市場,我們的知識也是全球性的。這就要求你不得不拓展你的視野。我也為很多報紙寫專欄,我的生活就能夠更加多樣化。

　　<21世紀(jì)>:您看到,您的演講在中山大學(xué)受到如此歡迎,您似乎就已經(jīng)在演繹"全球化時代的明星"學(xué)者了。您更喜歡您的學(xué)者身份?

　　吉登斯:大家放棄休息來談?wù)撨@些問題,對我而言是一種享受和激勵。我發(fā)現(xiàn),中國的學(xué)界同行對我研究很多,他們的發(fā)言比我自己對自己的認(rèn)識和理解更多。但這些討論有時候也枯燥。

　　我有這樣一個感覺——站在講臺上,恍如昨日,我非常懷舊。我似乎看到15年前自己的一張照片,那時候的我還留了長發(fā)。而現(xiàn)在雖說還是同樣的人,但我們的世界和生活已經(jīng)改變了很多。我不再是單純的理論家了,我想把現(xiàn)實和行動結(jié)合起來,想看看這些枯燥理論實踐之后的生動結(jié)果。

　　<21世紀(jì)>:很多中國學(xué)者對你的理論褒貶評價不一,您怎么看?

　　吉登斯:吉登斯理論的最大反對者,是我自己。

　　2. 現(xiàn)代社會,要讓內(nèi)心找到平衡

　　<21世紀(jì)>:您被認(rèn)為是當(dāng)今學(xué)界"現(xiàn)代性"研究的旗手之一,您現(xiàn)在怎么看自己17年前提出的這個概念?

　　吉登斯:雖然我是第一個在社會學(xué)里明確研究現(xiàn)代性問題的人,但是我想,社會學(xué)研究和現(xiàn)代性問題本質(zhì)上就有非常緊密的關(guān)系。

　　早期的社會學(xué)研究認(rèn)為,"現(xiàn)代性"的研究實際上是開拓了對未來的研究領(lǐng)域。他們更愿意推崇我們可以控制未來,我們的控制能力增強了,我們就更為現(xiàn)代了。但現(xiàn)在我們意識到,那根本就不可能,即使我們可以改造現(xiàn)在。打個比方,我們在金融市場上發(fā)明"期貨"這種東西,就是試圖控制市場的未來趨勢,但這個金融領(lǐng)域的嘗試仍然面對無法預(yù)測的風(fēng)險。所以說,試圖"全面占領(lǐng)未來"的想法根本無法兌現(xiàn)。

　　哈貝馬斯對現(xiàn)代性持有批判的態(tài)度。他認(rèn)為現(xiàn)代性,不過是我們尚未完成的一個計劃和理想,所以,我們的社會還沒有現(xiàn)代化,還有很多能使它更為現(xiàn)代化的工作等人去做。這和我的見解就不同。如果你關(guān)注其他理論家的話,你就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代性是一個并沒有達成共識的概念,還存在很多不同見解和矛盾。