文/肖自強(qiáng)

　　“從歷史看領(lǐng)導(dǎo)”的名與實(shí)

　　現(xiàn)代世界是一個(gè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。用這個(gè)視角來(lái)理解發(fā)生在這個(gè)時(shí)代的諸多事物，常常順暢得很。歷史學(xué)家許倬云的講演集《從歷史看領(lǐng)導(dǎo)》也說(shuō)明了這一點(diǎn)。這本書的名稱再準(zhǔn)確一點(diǎn)，應(yīng)該是《從中國(guó)歷史看企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)》。他所找的歷史事例多為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的，比如三國(guó)時(shí)期，比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。即使使用了大一統(tǒng)王朝的事例，敘述格局也依照戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的事例展開。換言之，在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，企業(yè)只是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)作戰(zhàn)單位。

　　這個(gè)講演集的說(shuō)要“從歷史看”，自然意味著還可以從其他的方面來(lái)“看”，也意味著“從歷史看”將看出不同的東西來(lái)。不過(guò)，從講演集的敘述結(jié)構(gòu)來(lái)看，我們會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)這樣的格式：當(dāng)分析完一段史實(shí)，作者往往會(huì)說(shuō)，這就有點(diǎn)像企業(yè)中的什么什么。比如作者說(shuō)：“我們上面講的魏蜀吳，可以代表三種公司形態(tài)……”。這種格式就給人一種把中國(guó)歷史往企業(yè)管理上面套的感覺(jué)，套不上的就指出它們的區(qū)別。這說(shuō)明這些講演實(shí)際的思路并不是“從歷史看領(lǐng)導(dǎo)”，而是“從領(lǐng)導(dǎo)管理看歷史”，以企業(yè)管理學(xué)來(lái)重新梳理某些中國(guó)歷史，給企業(yè)管理增添中國(guó)歷史中的案例。

　　因此，這些講演通過(guò)中國(guó)歷史事例對(duì)這些管理知識(shí)的再展示，對(duì)于理解管理會(huì)有所幫助，不過(guò)，要想在這個(gè)講演中學(xué)到一般的管理學(xué)教材中以外的管理知識(shí)，則不太可能。要想學(xué)到一般管理學(xué)教材之外的管理知識(shí)，有必要自覺(jué)使用“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)國(guó)”這一觀念來(lái)觀察現(xiàn)代現(xiàn)象，來(lái)把握有關(guān)“領(lǐng)導(dǎo)”的歷史智慧。

　　那么什么才叫“從歷史看領(lǐng)導(dǎo)”呢？在我看來(lái)，首先要把握“領(lǐng)導(dǎo)”在歷史社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史社會(huì)變遷中的功能和意義，以及“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”中的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)形態(tài)在歷史社會(huì)變遷中的功能和意義。在這個(gè)基礎(chǔ)上再省察關(guān)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的種種現(xiàn)成的價(jià)值觀、管理觀和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等。最后是讓企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在歷史中獲得一種歷史使命的召喚，并以此成為領(lǐng)導(dǎo)的最高智慧。這樣來(lái)看企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，可以有另一番見(jiàn)識(shí)。

　　領(lǐng)袖風(fēng)范對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的意義

　　作者是從“領(lǐng)袖在哪里——領(lǐng)袖與群體的關(guān)系”開篇的。這個(gè)開篇也許是在無(wú)意識(shí)中抓住了問(wèn)題的要害。在談?wù)撘粋�(gè)事物時(shí)，我們必須站在比所談?wù)摰氖挛锔�高一層的位置，否則就看不清說(shuō)不明所談?wù)摰氖挛铩Ｈ绻�要更好地談�(wù)撈髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)，就必須選擇一個(gè)比“企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)”更高的東西。在有關(guān)企業(yè)管理的言說(shuō)中，“企業(yè)領(lǐng)袖”是最合適的也是唯一一個(gè)比“企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)”更高的東西。

　　演講中的開篇部分的標(biāo)題雖然是“領(lǐng)袖”，但討論的其實(shí)只是“領(lǐng)導(dǎo)者”。在漢語(yǔ)語(yǔ)境中，“領(lǐng)袖”往往具有某些特別的意味，比如“個(gè)人魅力”，比如“精神領(lǐng)袖”。其中有兩個(gè)特別的意味值得注意：

　　其一，領(lǐng)袖意味著通過(guò)無(wú)形的方式發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。也就是說(shuō)，通過(guò)有形的權(quán)力來(lái)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，只是一般的領(lǐng)導(dǎo)的能力。如果不依賴有形的權(quán)力也能發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，便擁有了喚起下屬認(rèn)同感的政治

領(lǐng)導(dǎo)力。這本書中有好些這樣的例子。比如作者在談?wù)撊龂?guó)時(shí)，蜀國(guó)拿出來(lái)與魏國(guó)的曹操做比較的不是劉備，而是諸葛亮。從一般領(lǐng)導(dǎo)的意義來(lái)比較，劉備和曹操才是政治權(quán)力對(duì)等的兩個(gè)人，諸葛亮與曹操并不具可比較性。但如果從無(wú)形的政治領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)說(shuō)，諸葛亮和曹操則有得一比。

　　其二，領(lǐng)袖意味著在自己所屬的群體之外也能發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。假如某一個(gè)團(tuán)體的最高領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)作用，只是局限于該團(tuán)體之內(nèi)，那么我們很難說(shuō)這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人具有領(lǐng)袖風(fēng)范。既然領(lǐng)袖具有通過(guò)無(wú)形的方式發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，它必然超越了自己所屬的團(tuán)體。比如，馬克思只是第一國(guó)際的地方代表，但他能超越他所屬的地方而影響整個(gè)團(tuán)體。假如一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)能通過(guò)無(wú)形的方式影響他所屬的企業(yè)以外的企業(yè)，可以說(shuō)這個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)無(wú)疑具有了領(lǐng)袖的風(fēng)范。有些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)能影響他所屬的行業(yè)，而成為行業(yè)領(lǐng)袖。有些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)能影響一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)，而成為一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖。有些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)能影響一個(gè)時(shí)代的社會(huì)，而成為一個(gè)社會(huì)領(lǐng)袖。有些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)能影響一個(gè)時(shí)代的政治，而成為一個(gè)政治領(lǐng)袖。或者說(shuō)他具有這些方面的領(lǐng)袖風(fēng)范。

　　有些人會(huì)問(wèn)，具有這些領(lǐng)袖風(fēng)范對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)自己企業(yè)的經(jīng)營(yíng)又有什么意義呢？當(dāng)然有重要的意義。假如這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)在具有這些領(lǐng)袖風(fēng)范的同時(shí)，并沒(méi)有把它同時(shí)變成有利于企業(yè)的東西，那他就不是企業(yè)領(lǐng)袖，而只是上述方面的領(lǐng)袖。當(dāng)他只是上述方面的領(lǐng)袖時(shí)，他作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)便只是由于偶然的原因。顯然在這里所說(shuō)的意義上的“企業(yè)領(lǐng)袖”，對(duì)于企業(yè)的意義非常重大。僅僅是從企業(yè)資源的無(wú)限延伸這一點(diǎn)，就可以看到它的無(wú)限價(jià)值。

　　“從歷史看”領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)袖，遇到的最重要的問(wèn)題是，人們會(huì)很容易地認(rèn)為，今天是“民主”的，今天的社會(huì)是“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”的，而過(guò)去是專制的，是“中央集權(quán)制”的；今天的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于過(guò)去的中央集權(quán)制，今天的民主也和專制水火不容。不過(guò)事情并沒(méi)有這么絕對(duì)。其實(shí)今天的“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”完全有可能在未來(lái)加強(qiáng)和深化企業(yè)管理中的“中央集權(quán)制”。理由很簡(jiǎn)單，那就是，中央集權(quán)制是管理大群體的唯一一種高效率形式。即使在現(xiàn)代政治中，比如比較典型的美國(guó)政治中，所謂民主政治最重要的趨勢(shì)其實(shí)是總統(tǒng)的權(quán)力一直在不斷加強(qiáng)。早在20世紀(jì)初，老羅斯福就預(yù)言過(guò)，美國(guó)總統(tǒng)將獲得比以往帝王多得多的權(quán)力。民主在很大程度上主要是解決合法性問(wèn)題和對(duì)中央集權(quán)制的一定糾偏，當(dāng)合法性問(wèn)題得到解決而中央集權(quán)制的偏差得到一定糾正之后，中央集權(quán)制事實(shí)上可以獲得一路綠燈。

　　同樣的道理，只從官家和私家的區(qū)別來(lái)看“帝王將相”與“董事長(zhǎng)、總經(jīng)理”的區(qū)別，只看到非常表面的問(wèn)題。這樣很容易拋棄“帝王將相”這一形態(tài)中的合理的智慧，好像在“帝王將相”之外還有什么很不同的“領(lǐng)袖”內(nèi)容。

　　有了“企業(yè)領(lǐng)袖”這一形態(tài)的觀照，“企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)”的真正意義也就呼之即出了。“企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)”是管理者，但不是一般的管理者。用政治中的術(shù)語(yǔ)來(lái)套，一般的管理者相當(dāng)于行政官員，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)相當(dāng)于政治官員。就“一般管理者”與“企業(yè)領(lǐng)袖”的關(guān)系而言，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)就是那些追求成為“企業(yè)領(lǐng)袖”的管理者。換言之，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)雖然首先是通過(guò)有形的權(quán)力來(lái)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，但他必須追求通過(guò)無(wú)形的方式來(lái)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。領(lǐng)袖通過(guò)創(chuàng)制，使各種分散的甚至相互沖突的資源和力量擰成一股發(fā)揮作用、共享利益的權(quán)力機(jī)制。這實(shí)際上已經(jīng)是馬基雅維利意義上的“新君主”。(肖自強(qiáng)，西南政法大學(xué)政治與公共事務(wù)學(xué)院教師）