在我看來(lái)，作為藝術(shù)家的龍黔石，他在潛心的藝術(shù)實(shí)踐中成功破解了一個(gè)存在與尋找的哲學(xué)命題。閱讀他豐厚精湛的作品，我們是在聽他傾訴。毫無(wú)疑問(wèn)，他傾訴的主題是龍，他筆下的龍不是文字，不是畫卷，甚至不是飛舞的景象；那是一個(gè)古老民族的精神圖騰，是階梯性的現(xiàn)實(shí)與偉大的夢(mèng)想。

　　畫家曾這樣自問(wèn)：龍為什么會(huì)存在？畫家生于黔地，那里多山。若閉目而思，你會(huì)感覺群山在動(dòng)，逶迤如神圣的盤龍。可以揣測(cè)，在少年黔石的記憶中，眼前幻化的自然氣象激發(fā)了他對(duì)藝術(shù)世界最初的想象，在他神思的核心部分，一定是傲然飛舞的龍。

　　杜甫說(shuō)：“蒼水使者捫赤絳，龍伯國(guó)人罷釣鰲。”杜甫在詩(shī)歌里所描繪的是一個(gè)大氣非凡國(guó)度萬(wàn)年不朽的事業(yè)。當(dāng)龍黔石的巨作《騰飛中華龍》穿越蒼茫時(shí)空，在我們只能想象的高度隨“神州”三號(hào)宇宙飛船遨游七日時(shí)，我聯(lián)想上帝創(chuàng)造這個(gè)世界也用了七日。不同的是，楊利偉攜黔石的《騰飛中華龍》，在宇宙空間完成了一個(gè)中華民族的尋夢(mèng)之旅；而黔石，則在凝神的仰望中使巨龍飛翔變成了現(xiàn)實(shí)。所以，龍黔石被譽(yù)為中華龍子。實(shí)際上，我們生在華夏，不都是龍的子孫嗎？

　　如果浮泛地談?wù)摦嫾引埱�石，那是�?duì)藝術(shù)和藝術(shù)家的不恭。從想象到熱愛；從熱愛到實(shí)踐；從篆刻到畫作；從畫作回歸心靈。黔石的信仰沒有改變。當(dāng)他的一系列以龍為主題的作品呈現(xiàn)在世間時(shí)，他生命的視野里留下了中華巨龍飛舞的鮮明印痕。

　　讀龍黔石，筆者發(fā)現(xiàn)他藝術(shù)的基調(diào)（底色）是恬淡的，這是一種擯棄了雜質(zhì)的純美境界，是作為大地、人民和龍之子孫的虔誠(chéng)回饋。他不是那類循規(guī)蹈矩的匠人，他是接受了信仰引領(lǐng)的人，在他的《龍女》、《豢龍人》等很多獨(dú)特的作品中，背景遼遠(yuǎn)而靜謐，你會(huì)諦聽到自然界和諧的聲音，他簡(jiǎn)潔的、充滿了宗教與朝覲感的筆觸與色彩，由此聚集的畫面上，有清風(fēng)吹拂，人與龍、與山海原野會(huì)心而語(yǔ)，一切是如此的渾然天成。

　　觀龍黔石的《降龍羅漢戲十八神龍》，可以看到生命的激越，實(shí)際上，這也是畫家駕馭自如的淡定，暗合了畫家含而不露的美學(xué)觀。這是一幅構(gòu)圖別致的畫作，畫面上幾乎沒有可以透視的留白，群龍色彩厚重，在一片輝煌里站著微笑的智者，我們依稀聽到他在說(shuō)什么。智者頭頂?shù)囊痪�潔白，是自然世界無(wú)處不在的靈動(dòng)，你完全可以聯(lián)想自己的呼吸，也就是頑強(qiáng)的生命。畫家在作品里的揭示是如此的含蓄，這依賴于他對(duì)藝術(shù)的感知，綜合了他對(duì)自然、生命、宗教、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等融會(huì)貫通的能力。

　　借助書畫表達(dá)對(duì)歷史、民族文化的熱愛與理解，形象展現(xiàn)理想與信仰深邃的內(nèi)涵，在對(duì)龍的悉心描述中把個(gè)人的思想升華到更高層面，也就是珍貴精神的層面，是龍黔石對(duì)龍，這一華夏圖騰一生的渴求。

　　龍黔石是苗族人，生于上個(gè)世紀(jì)五十年代初，他與龍結(jié)緣，絕非偶然。龍黔石出生一個(gè)龍姓家族，兩歲喪母，吃千家飯長(zhǎng)大。這一神秘的生命基因和命運(yùn)巧合使他承襲了源于龍族的高貴品質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)氣質(zhì)，他健康俊朗，頗具龍相；誰(shuí)也不能簡(jiǎn)單地說(shuō)這是巧合：他屬龍、畫龍、刻龍、書龍，敬畏龍；他半生行走的道路與心路歷程，推動(dòng)他接受了不可抗拒的選擇，這是他的命定，當(dāng)然是他的龍姓家族無(wú)數(shù)前人們修來(lái)的幸福———黔石得到了這種幸福，他執(zhí)著的追尋，說(shuō)明他懂得珍惜，對(duì)冥冥的暗示，他感悟的方式是勤奮創(chuàng)作，用富有靈魂的作品與先人對(duì)話，他的畫作、篆刻與書法里充溢著智慧的語(yǔ)言；他告訴自己的先人們，他不會(huì)忘卻，所謂承襲，是一條精神長(zhǎng)旅無(wú)聲的延伸。

　　看黔石的《佛祖龍》，我震撼，亦感動(dòng)。生命的仁慈與博大就像自然，在有些時(shí)候，我們只能貼近而不能訴說(shuō)。然而，黔石卻做到了。在《佛祖龍》濃厚深遠(yuǎn)的背景里，錯(cuò)落著漸變的白色光環(huán)，像蒼茫宇宙的星海，也像神性的眼睛。抽象的佛祖是素雅的潔白，那是光，那是可以透視的、屬于人類苦苦追求的終極理想。結(jié)論必然是，作為一個(gè)藝術(shù)成就斐然的中國(guó)畫家，龍黔石已然得道。

　　客觀地說(shuō)，閱讀龍黔石，需要多重視角，他寬廣的精神世界里存在龐大的氣象，他的作品僅僅是這個(gè)世界的一個(gè)部分，一個(gè)最為重要的部分。惟一的原因是，他向世間和我們提供了接近圖騰的途徑，使我們有幸覓見了鮮活的龍跡———龍?jiān)跂|方；在日新月異的中國(guó)。如果你看到龍黔石的《一筆神龍》，你就會(huì)篤信，畫家的精神世界里生長(zhǎng)著茂盛的樹木，在每一棵樹木上都結(jié)著成熟的果實(shí)———龍，這活在我們心中的信仰，一個(gè)偉大民族整體的祥瑞，像太陽(yáng)一樣真實(shí)，像秋夜?jié)M天的星光一樣，陶冶我們的心智。

　　詩(shī)人歌德說(shuō)：“沒有任何力量使你為難，你飛來(lái)，停留在一個(gè)魅惑下面。”龍黔石筆下，龍?jiān)陲w舞，但不是魅惑；龍是傳統(tǒng)，龍是圖騰，龍是能夠貫穿我們民族的血脈，龍是我們國(guó)家形象，龍是文化大使。龍先生自詡自己為五龍道人，即面對(duì)2008奧運(yùn)，他要宣傳龍文化、傳播龍精神、寫龍畫龍刻龍姓龍。他說(shuō)龍不是封建君主的化身，龍不是兇神惡煞的怪物，龍是最大眾最百姓的，龍是最具性格色彩的，龍一直生活在我們普通人中間，比如龍鳳呈祥，鯉魚跳龍門。

　　龍先生說(shuō)，畫龍是一種感情，他常以“天行健，君子以自強(qiáng)不息”自勉，一個(gè)畫家最終畫的是文化，沒有文化的是畫匠。藝術(shù)家要為人們創(chuàng)造精神糧食，完美完善龍?jiān)谌藗冃哪恐械男蜗笫撬�畢生的追求�?/p>

　　愿龍先生在深遠(yuǎn)的藝術(shù)世界里，不斷用新的作品告訴世界：龍是我們民族的遺產(chǎn)，是中華民族精神的化身———